夜深人靜，我又翻開了司馬遷的《致任安書》。細細想來，文章豁達，氣勢跌宕，文字實在感人，心中為司馬遷、任安默哀。司馬遷因“李陵之禍”被判入獄，任安也因太子之罪被砍頭。可見他們的經歷是如此的相似和悲慘，都是關乎人命的重大經歷。面對同病相憐的朋友，司馬遷描寫了自己的屈辱，傾訴了內心的痛苦和不滿，說明了自己“隱居”的原因，表達了堅持完成《史記》創作的決心，也反映了自己的生死觀。司馬遷的生死觀是他特殊經歷和偉大人格的產物。他在《寶仁舒安》中說:“人固有壹死，死重於泰山或輕於鴻毛。”這壹個個闡明人生意義、閃耀百家思想、理解人生、照耀千古、響徹歷史的罕見事例，成為照亮後人奮鬥的火炬，激起創造人生價值者的巨大人生波瀾。寶仁舒安是司馬遷生死觀尋求表達的偶然結果。如果當時司馬遷不需要給好友任安寫信，他就必須用其他形式來表達自己的思想感情。但是在司馬遷看來，在我們看來是當時最合適的形式。因為書信是壹種親切直接的心與心的交流方式。因此，以書信的形式，他可以與有過不幸經歷的知心朋友面對面交談，奏響心曲，使文章更加生動、感人，更容易撥動他和朋友靈魂深處最激動人心的琴弦。於是，在《寶仁舒安》中，那種剛柔相濟的談吐，鞭撻人願的倫理，思辨靈敏的智慧，嫻熟的文字，幾乎有“驚風畏雨，泣鬼神”之勢，表現了司馬遷無辜的冤屈、憤懣、生死觀，展現了他的偉大人格，在中國文壇引起了破天荒的轟動。當司馬遷被施以極不人道的宮刑時，他可以選擇死亡來尋求自己的清白，贏得後人的贊譽。但他沒有選擇死亡，在人生的十字路口急轉彎。他認為他死去的父親司馬談命令他完成未完成的歷史書。他要繼承父業，要忍辱負重，帶著巨大的壓力和痛苦完成史記。因為他知道，生命是可以創造價值的，只要人不死，腳下就有路。雖然他“腐敗”後的身體是卑微的，但是，他有偉大的思想和文學才華。只要他努力創造非凡的人生價值，他就能化卑微為偉大，讓生命“重於泰山”！在這種思想的支配下，現實生活中的煩惱、仿徨、抑郁、淒涼、孤獨、失落、痛苦、絕望等等，都無法擾亂他內心的平靜。為了完成《史記》這部巨著，司馬遷不得不“茍且偷生，信汙而義無反顧”，“所以被殺而不害臊”，“雖被屠戮，怎能後悔！”反之，“如果讓壹個仆人吃不了兜著走，受到懲罰，那和九頭牛和螞蟻有什麽區別？”司馬遷的生死觀充滿了辯證的方法；是遵循“士可殺而不可辱”的古訓，舍生取義，寧死不屈，還是“棄小人而以雪為恥”，以達到“留名後世”和“隱居”的目的，取決於綜合主客觀因素，取決於如何去做，對社會和後人更有價值和意義。於是，司馬遷作為人類歷史上為數不多的偉人中最有見地、最有先見之明的天才之壹幸存下來，繼承了父親的遺誌，完成了壹部偉大的著作——《史記:從漢武帝到漢武帝》，囊括了人生所有的榮耀與夢想、苦難與哀愁。人本來就是死的。既然都死了，不如冒險，死中求生，死中求財，求生存。於是陳涉搖著胳膊喊道:“妳想要什麽樣的王子？”世事突變，英雄崛起，秦朝頃刻覆滅；帶著司馬遷的茍且偷生，憤然完成了不朽之作《史記》。他不止壹次表白:“王文被抓，表演《周易》；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；詩三百首，底層聖賢怒。”生活在逆境中，面對挫折和苦難，我們不應該自暴自棄，而應該懂得如何生存和發展。正如歌德所說:“生命的全部奧秘在於為了生存而放棄生存。”英國培根曾說:“奇跡大多是在厄運中創造的。”司馬遷的經歷和成就很能說明這個問題。厄運不僅能摧毀弱者的身體和生命，還能激起強者的生命波瀾，成為他們創造生命價值的催化劑。在這個世界上，厄運必然伴隨著我。面對現實，司馬遷沒有想到，人生只有白天沒有黑夜，航程只有坦途沒有暗礁，人生只有幸福沒有災難。在古代，宮刑是壹種不人道的酷刑，對人的身體和精神都是壹種無法形容的摧殘和打擊。這對於司馬遷來說，確實是壹個無法承受的恥辱。但閹割並沒有毀掉司馬遷，反而促使他有所成就，促使他“解氣、思天、寫有主見”，給後人留下了無與倫比的寶貴精神財富和文化遺產，使他成為輝煌壹時、名垂千古的百代偉人。其實我覺得死是需要勇氣的。因為人的本能就是生存。每個人都想擁有完整的人生。沒有生活，夢想、成功和希望都無從談起。所以司馬遷也在為自己的生存尋找壹個出口。“我老婆愛死了，思念父母，關愛妻子。”這是對生命的尊重，也是對自己的負責。作為壹個有生命尊嚴的知識分子，他在命運的轉折點上邁出了多麽英雄的壹步——壹個人踩著自己的影子，頂著頭發飛！難怪20世紀的另壹位英雄魯迅大聲疾呼:“真正的勇士敢於面對慘淡的人生和淋漓的鮮血。”在生存的過程中，每個人都有不同的經歷，不同的挫折心理。在很多挫折和困難中，有的人選擇輕生，有的人選擇做行屍走肉，這是對生活的魯莽、膽怯和不負責任。“有的人活著，他死了；他的人死了，他還活著”，這句話簡單而又極大地概括了生命的意義和思想靈魂的作用。身體的存活過程是短暫的。如何在肉體腐爛消失後，讓心靈和靈魂“活”起來，正是我們要思考和做的事情。每壹個生命都是歷史的傳承者，高貴的，卑微的，偉大的，平庸的，積極的，頹廢的...各種各樣的人都在用自己的方式訴說著自己存在的意義。人是逃不過時間的。真正對自己負責的人，還需要對時間有正確的認識，知道未來並對未來充滿期待，知道生命的意義。質疑生命的意義是每個有思想的生命體對自己靈魂不可避免的拷問。生命像火炬壹樣燃燒，昨天是燃燒的灰燼。如果妳錯過了太陽而哭泣，夜晚會有星星嗎？《史記》作為壹部不朽的作品，無法回避生與死的問題。作為壹個學識淵博、久經磨練的文學家和歷史學家，司馬遷在面對靈魂拷問和生命思考時，有著極佳的生死觀。