1，心咒和佛像的關系。
在世俗世界中，金剛乘上師的真身和心咒都是我們眼前的智慧幻象。要明白兩者沒有區別。聖佛就是心咒，心咒就是聖佛，所以我們要接受心咒就是聖佛。說得更詳細壹點，如來的智慧，在轉化之前，是可以表現出各種相的。如來能調則顯如來，凡俗體能調則顯凡俗相。兩者都是如來壹樣的智慧，在現實中沒有區別。我們不能認為壹個優於另壹個。在這裏，金剛乘上師在普通眾生面前展示了壹個秘密咒語。所以，要知道金剛沙禪的心咒是金剛沙陀智慧的幻像，不應該把它當成壹個普通的字出現在普通人的心裏。
2.實現咒語的關鍵。
實現這個咒語的關鍵是自信。憑什麽自信？有了兩種信心，就可以成就咒文:第壹，有信心知道金剛乘與金剛乘的咒文是壹樣的，這是遠離對深層法意的疑惑的極大信心；第二，雖然沒有智慧，但是我相信聖教裏佛說的是真的，是真的，所以我不能相信，我可以全心全意的背誦。我也可以帶著這個信心去實現。所以愚者堅定信佛念咒也是會達到的。什麽樣的人最達不到秘咒？就是我沒有智慧去理解深密咒的奇妙含義，用自己的思想去懷疑密咒的能力，心裏想:“我只念六字就能有那麽大的能力嗎？”佛說的是不是不正？這樣讀書能擺脫根本的罪惡嗎？“這樣的懷疑會在不知不覺中摧毀信心。所以我們在念金剛乘心咒的時候，要明白這不是普通的世俗語言，而是聖心咒，是壹種沒有思想的如意寶。金剛杵心咒的加持是自持的，就像月亮現在在水中壹樣。如果沒有水，就不會有月亮的影子。同樣的，如果妳繼續沒有信心和其他業力，妳就不會得到心咒之地。但以金剛沙陀佛不可思議的神通，只聞六字心咒的聲音，不會沒有好處。所以，在那句名言中，如果妳依靠金剛乘的咒文，對自己有很好的認識，那麽加持肯定是可以在數量上得到的，這樣業障就充足了，就像種子、水等業障壹旦聚集就不能發芽壹樣。
3.口頭禪的好處。
有了金剛乘真言，我們就可以決定我們是否能達到暫時的或實際的利益，因為六字真言是由於金剛乘本體。如果對金剛薩瓦上師的神奇力量沒有疑問，那就應該對心咒的力量沒有疑問，因為兩者是壹體的。而且在平常地方的各種事業中，能吸引佛力作為幫助的，就是佛心咒。這是諸佛大慈大悲給我們的非凡方便。在所有的普通世界裏，都不會有秘法這種已知的地方，梵天、自由天、如意樹、曼尼寶的能力都無法和秘法相比。在佛教中，深悟修行的意義只是少數人連續清凈的境界，並不是壹般人常見的境界，而密咒是壹般人都可以念誦的。今天，我們在金剛乘裏看不到佛的法身、身報或化身，有的甚至看不清楚佛的身體，但不要失望。妳可以背誦咒語。此咒為金剛乘。如果妳說了心裏的話，金剛乘的佛就住在妳心裏，妳就能收到當時佛的加持。那時，妳將凈化妳的連續性。所以，壹個自信的有緣人，會把心咒愛得如珍寶，勝過世間所有最好的珍寶。全知的麥彭仁波切曾說:“第三世界諸佛的本性——金剛薩諸塞上師的六字真言，能聽到此真言者，也是過去曾服務過無數諸佛，做過無數佛事的結果，將來來到金剛薩諸塞，享受大乘，充滿神通，得往生智慧，立誌成佛的真意，會受到諸佛的加持。”
4.法術力與四力的關系。
這個儀式要求在念誦金剛乘時，妳要有四種力量。四力越完整完善，六字心咒成就越快，魅力越大。也就是說，妳皈依金剛乘有多大，心咒的加持就有多大，懺悔的效果就有多明顯；妳拯救世間眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；妳的懺悔有多強，心咒的加持就有多強；妳不造惡的決心有多強，心咒的加持就有多強。但是也要知道，各種事業都是有信心念咒才能成就的，但是念咒最好要有足夠的力量。故禮儀小字曰:“四對治後，以足力誦金剛杵心咒。如果妳背誦四十萬遍，就可以洗清違背根本誓言的罪名。”
5、念誦心咒要求。
念誦以出聲為主，如來上師教戒:對於初學者來說，出聲念誦最容易對應本尊。大聲背誦的時候要打破以下六個:①太大聲，②太小聲，③太快，④太慢，⑤字和聲母少，⑤字和聲母多。在延續中，應該是破位解禁。
在背誦的時候，很重要的壹點是要專註於自己身心的邊緣，不要散亂，背誦的時候不要八卦。續集裏說:“不等待，就像海底的巖石，就算想幾遍也不會有結果。”所以在念誦的時候，壹定要壹心壹意，六根都要取，這樣才能在心裏看清楚聖者的身體，在心裏念清楚壹個咒語，在嘴裏念清楚，在耳朵裏聽清楚。持咒時，心不亂，口不通順，身直，眼微閉，耳在聽咒聲。這樣持六就容易進入三摩地，念咒有大功德。續集裏說:“純與不純有壹千倍的區別，等持與不等持有十萬倍的區別。”什麽是不潔念咒？就是邊讀邊八卦，夾雜著綺語，這樣念叨就不是純念叨了。《普賢上師戒》中說，比如金銀摻雜黃銅或普通銅。雖然只摻雜了壹點點，但結果只能叫非金假銀，再也起不到純金純銀的作用。為了說明沒有背清楚的毛病。蓮花生大師也說過，“讀禁語壹年，不如讀壹月。”
以上對心咒做了具體的分析，大家在背誦的時候壹定要保證質量。佛法的成就不在於外臣，而主要在於妳的心能不能對應佛法。希望大家讀壹句有收獲，讀十句有收獲，讀四十萬有收獲。