傅念:(生氣地拍著桌子問陸埮)什麽原因？告訴我！
張亮:兄弟...
傅念:(轉向張亮)我沒有問妳，也輪不到妳說話！
陸埮:兄弟，這都是我的決定。如果妳想責備我，就懲罰我吧。(張亮看著陸埮)
傅念:妳的決定？把小賢者村的安危放在烈火之上，把整個儒家和帝國的叛亂混為壹談。這是妳的決定嗎？
陸埮:陸埮願意接受儒家的家法。
福念:無視聖賢先人的教誨，遵從家法，怎麽辦？
陸埮:從他的遺產中被驅逐。
張亮:不！
福念:妳修行打坐，忘了祖宗！
張亮:先賢們說:“盡忠職守，勇往直前。”妳這樣做怎麽能忘記妳的祖先？
陸埮:卵巢，不用說。
傅念:什麽是仁義幫帝國造反，擾亂天下？
張亮:仁者，愛人；正直無私。當有人處於危險中時，為了我們自己的安全和利益，我們儒家應該挺身而出還是袖手旁觀？
傅念:孔子說:做天下五事，是仁、禮、容、信、敏、利。生活要尊重，執事要尊重，對人要忠誠。如果百姓不知謙讓，官吏不知廉潔，蝦兵蟹將不知忠義，如果壹個國家的人民都想著弒君，犯下以下罪行，豈不是國亂民危？
張亮:(與此同時，陸埮看著張亮)如果我們只要求人民忠於君主，世界就會太平，人民就會安居樂業嗎？《孟子公孫醜》壹文說:得道者多助，失道者少助。幫助少的時候，親戚會在壹旁；多幫忙，天下太平。
傅念:哼，難得妳還記得儒家經典。孔子在《論語·顏淵》中說:君子成人之美，不成人之惡。反派則相反。小賢者村是世界上所有學者的典範。如果不傳播開悟和平之道，反而鼓勵民眾動搖國家根基，醜化國王。難道不是“成人之惡”嗎？是小人的行為。
張亮:孔子說:人們可以不做某事，然後他們可以做某事。君子之道，先有所為，後有所不為。
福念:妳說不算是不忠不孝嗎？
張亮:孟子盡心教導，民為重，國為次，君為光。人民的活力是最寶貴最重要的，這樣才能有國家，才能有國王。
傅念:妳斷章取義！(踱步)難道妳忘了《孟子·離婁》裏的壹句話:五音不正六音；不循規蹈矩，就繞不了圈。如果沒有倫理道德和社會秩序，還能談什麽樣的國家？沒有國家，人民的利益如何保障？沒有保護，何談“人是寶貴的”？
張亮:大哥說的當然有道理，但是聖賢還是有這麽壹個教義:只有仁者才應該身居高位。為人不厚道，身居高位，就是將其惡傳播於大眾。(陸埮看著張亮)只有善良的人才應該處於統治地位。如果道德低下的沒心沒肺的人登上王位，就會任由他去傷害無辜的人。
傅念:哼！(甩甩袖子坐下)對，然後知道重量；度，則知長短。子曰:不在其位，不謀其政。我們小賢村只專心學習，不涉及軍事政治。作為壹個學者，妳不應該評判妳自己的國王。對事物敏感，說話謹慎。要知道，福與病是沒有辦法的，只有人自討苦吃。君子不怨天，不計較人。人會侮辱自己，然後人會侮辱自己。人肯定是先傷害了自己，別人才能傷害他。
張亮:人們做了什麽傷害自己並陷入莫名其妙的危機？
傅念:妳說的受難人民，其實是在與帝王將相抗爭，試圖將戰爭中的眾生從泥潭中困住。
張亮:治國之本是“敬事而信，濟人而愛人”。如果壹個國王不能珍惜自己的人民和人民的生命，他就不能被認為是壹個合格的國王。秦國吞並六國，因戰爭而喪生的士兵不下百萬。長平之戰，40多萬戰俘被殺，100多萬平民被殺，流離失所，滿目瘡痍！天子無情，不護四海；諸侯無情，不護國。(傅念握拳)作為諸侯，不能仁政，不能保國；如果壹個國王不能仁慈，他就不能保持他的世界。
傅念:我只知道壹件事，不知道另壹件事！妳忘了下面兩句話:青和大夫無情，他的祠堂和家族將遭受滅頂之災；人若無情，則喪命。
張亮:孟子說:生也是我所欲，義也是我所欲，二者不可兼得，舍生取義。
陸埮:卵巢！
傅念:(拍桌子)夠了！妳剛才說什麽？妳想為了正義犧牲自己的生命？！
張亮:我是說如果妳不能魚與熊掌兼得。
傅念:妳要付出生命的代價？(陸埮對張亮搖頭)妳關心妳自己的生命還是整個小賢者村的生命？天、地、君、親、師，是儒家顛撲不破的倫理原則。君臣有別，老少有序。而妳現在要做的，就是調兵謀反，為整個儒家帶來災難！(摔桌子)
張亮:我沒有。
傅念:(拍著桌子，憤怒地指著兩個人)來人啊！把這兩個...(吃驚地向門外看，同時張亮也回頭看了看)
(荀子站在門外，張亮回頭，傅念起立敬禮)
福念:叔叔，好久不見。
荀子:十年時間不長。(向前走)我聽見妳們在爭論，家法和國法，好像是為了兩個孩子？
傅念:他們...都是謀反後被帝國重賞的慣犯。
荀子:所以，妳要把他們交出去？
福念:目前整個桑海都在帝國的嚴密監控之下。最近幾天，大量部隊進駐。這兩個孩子是帝國的通緝犯。自從上次郭襄大人來到小賢者村...
荀子:李斯？妳要給這個男人兩個孩子？
傅念:這是為了儒家...
荀子:李斯為了帝國，為了主公，為了仕途，可以殺了自己的同學韓非。而妳，為了儒的安全，不得不用家族的方法來對付妳的兩個弟弟，魯茲和子房。
福念:石叔叔...
荀子:妳還記得小升仙莊圖書館的那場大火嗎？
(陸埮看著張亮，張亮回頭看)
張亮:(內心)黑龍七夜的秘密...
荀子:他走過的路都是血和骨，妳還準備把兩個孩子給這樣的人。
傅念:師叔，我所做的壹切都是為了保護小升仙莊的安全，延續先賢傳下來的儒學，這也是我作為儒學掌門人義不容辭的責任。這個責任只有我壹個人，我不敢偷懶，也不能讓任何人替我分擔，哪怕是我尊敬的叔叔，妳的家人！
荀子:妳是儒家的掌門人，這個我很清楚。在妳做決定之前，我還有壹件事要說。
福念:去吧，叔叔。
荀子:(捋著胡須)取其所有，非義也，殺壹個無辜的人，非仁也。當妳不擁有它的時候把它拿走是不公平的。殺害無辜的人是無情的。如果妳把這兩個少年交給裏斯，妳壹定知道等待他們的會是什麽。但是，無論如何，最終做決定的還是妳。(回頭對傅念)掌門的決定就是小賢者村的決定。(離開)
以典故收尾:
盡職盡責張良玉
《論語·衛靈公》:“孔子說，‘對妳的老師盡妳的責任。’"
為張良玉勇敢
《論語·為政》:“鞠躬盡瘁，死而後已。”
數數和忘記自己的祖先
《左·趙專公十五年》:“父無前途乎？數經忘祖。”
仁者，愛人張良玉
孟子離婁:孟子說:“君子之所以不同於他人，是因為他的意圖。君子之意為仁，其意為禮。仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人，永遠愛別人；尊重別人的人，也會永遠尊重別人。”
能做到世間五事，就是仁、禮、容、信、敏、樂。
《論語·陽貨》:張子聞人於孔子。子曰:“能為天下五事，乃仁者也。”“請提問”。說:“公、寬、信、民、惠。敬則不辱，寬則得眾，信則負責，敏則有功，寬則能使人。”
生活要尊重，執事要尊重，對人要忠誠。
《論語·魯茲第十三章》:樊遲問仁。子曰:“在家恭敬，敬執事，忠人。雖毀，不可棄。”
得道者助多，失道者助少。幫助少的時候，親戚會在壹旁；多幫幫忙，天下太平。
《孟子·公孫醜》:“得道者多助，失道者少助。沒什麽幫助的時候，親戚都會在。多幫忙，天下太平。隨心所欲地取天下，攻親族，故君子不戰而勝。”
子曰:君子成人之美，不成人之惡。這個惡棍是個伏都教徒。
論語顏淵
子曰:人不為事，而後能為張良玉事。
《孟子·離婁》第八章:孟子說:人可以有所不為，然後可以有所為。明明是孟子，怎麽就成了“孔子”了？卵巢！
民為重，國為次，君子為張良玉之光。
孟子:孟子曰:“民為重，國為次，君為光。所以，邱敏是天子，天子是諸侯，諸侯是大夫。諸侯有難，必改之。祭祀圓滿，盛世清凈，祭祖及時。但水若早溢，則國變矣。”
不遵循六法，不能正；不循規蹈矩，就不能在圈子裏說話。
《孟子·離婁》:孟子曰:留婁之明，失子為妙。不循規蹈矩，就繞不了圈；師曠的聰明不是基於六律，更不是基於五音；堯舜不仁政，不能治天下。
只有仁者才應該身居高位。為人不厚道，身居高位，就是將其惡傳播於大眾。
孟子論離婁:所以，仁者當在高位。為人不厚道，身居高位，就是將其惡傳播於大眾。上面沒辦法拍，下面也不可能留。不信道不信功，君子犯罪，小人犯罪。那些在鄉下活下來的人會很幸運。
對，然後知道重量；度，進而知巫毒之長。
《孟子·惠亮·王上》:古人之所以偉大，無非是善於推己及人。今天的善良對動物來說足夠了，但對人來說不夠。唯壹的是什麽？對，然後知道重量；度，則知長短。壹切都是自然的，心是什麽就是什麽。王，請妳量壹下！
子曰:不在其位，不謀政治牽連。
論語泰伯
對事物敏感，對言辭謹慎。
《論語·學而》:“君子不食足，而不安生。如果他敏感謹慎，他會有正當的途徑，會誠實。可以說他好學。”
福禍無門，人自求多福。
《左傳·相公二十三年》:“禍福無門，唯人呼。”
君子不怨天，不竊竊私語。
《論語》:“不怨天，不計較人，放學即到。”醜日下的孟子:孟子去了齊國。於沖蠻橫的問道，“主人，如果妳不準備的話。前天聽大師們說:‘君子不怨天，不計較人。’"
人會侮辱自己，然後人會侮辱自己。
《孟子·離婁》:妻子會侮辱自己，然後別人會侮辱她；家會自我毀滅，然後人會毀滅；國家會自割，然後人民會自割。
敬事而信，省錢而愛張良宇
《論語·學而》:孔子說:“壹個有幾千倍的國家，在尊重事物方面，節約金錢，熱愛他人，使人民能夠利用時間。”
天子無情，不護四海；州長們無情無義，不保護他們的國家。
(見下文)
青和大夫無情，他的祠堂和家族就要遭受滅頂之災；如果人民無情，他們將失去他們的生命。
《孟子·離婁》第三章:孟子曰:“三代以仁得天下，以不仁失天下。國破家亡的原因是壹樣的。天子無情，不護四海；諸侯不仁，不護國；卿大夫無情，不護寺；庶人是無情的，他沒有保護他的四個身體。今天，死而快樂是邪惡的。醉而強飲，猶為惡。”
孟子說:生為我所欲，義為我所欲，二者不可兼得。舍生取義。張良宇
《孟子·告子上》:魚，我所欲，熊掌，我所欲，不可兼得，舍魚取熊掌者也。生也是我所欲，義也是我所欲，二者不可兼得。舍生取義者也。
天、地、君、親、師的語言
荀子論禮:“禮有三本。天地是生命之本。祖先是階級的基礎。君與師是治國之本。世界上沒有邪惡的生命？沒有祖先是邪惡的？沒有君主的劣治？三者之間不得安寧。所以，禮，天之事，地之事。尊祖升君。也是禮之三本。”
君臣有別，老幼有序。
《孟子·滕文公上》:“使契司徒，教人倫:父子親，君臣義，夫婦異，老幼有序，朋友有信。”
沒有的話，就不能正心。如果妳殺了壹個無辜的人，妳不可能仁慈。
孟子盡心曰:“仁義而已。”殺無赦不仁，取之無義。活在邪惡中？仁也；邪惡之路在哪裏？義也。有仁義，大人之事備。"