j13a
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世界杯辯論預賽，對手是最好的辯手。草圖:J13A
(對方據理力爭，慢慢站起來。
申請人睜大眼睛環顧四周。
自信停頓3秒。
然後開始說話)
謝謝主席和所有觀眾。(我拿出壹張紙，朝另壹個辯手揮了揮。)我也感謝另壹位辯手。
請允許我總結壹下對方的觀點(然後看看紙再擡頭)
網絡真的是個好東西，任何現代通訊工具都是好東西。
隨著通訊網絡的出現，我們的鄰裏關系變得更加緊密；
隨著通訊網絡的出現，我們的家庭關系更加緊密；
隨著通訊網絡的發展，我們的愛情更加純潔；
真的！互聯網壹切都好。
這些都是事實嗎？(然後他環顧四周，停頓了壹下。)
(然後，憤憤不平，帶著委屈和悲傷的眼神，語速很快但聲音很重)
樓上樓下電燈電話，通訊網絡發達，方便快捷。現在誰知道妳樓上樓下鄰居的名字？
(停頓)
這是騙人的，(然後撕壹次紙)
壹條家信值千金，現在發電子郵件太方便了。為什麽調查顯示異地讀書的孩子和父母的交流越來越少？通訊網絡如此發達，現在的孩子多久給父母打壹次電話，發壹封郵件？(然後，我從桌子上拿起壹個報紙狀的統計用的東西，是我花在壓紙上的。)調查顯示，北京大學生與父母接觸的平均周期為(停頓)1個月！！！！
這又是壹個謊言，(然後繼續撕紙)
網絡鵲橋，網絡紅娘，網戀，上綱上線，為什麽我們的離婚率上升了20個百分點，為什麽網戀成功率只有0.5%？
這還是騙人的，(然後繼續撕紙)
親愛的對手，我相信妳對網絡的希望和誠意，但我不相信妳剛才說的壹切；願望，美好的願望，不是因為她的美麗，而是真實。
我其實是壹個理性的人，但是理性分析的結果讓我很難過。
理性分析，她撕碎了我們的夢(說到撕碎，把紙撕碎然後摔在桌子上)
如果要說網絡上的各種事情，美國吳文璟文學院為什麽要設立500美元獎學金鼓勵學生不上網？為什麽，研究表明網絡遊戲是破壞孩子和父母之間親情的主要原因之壹？為什麽網絡發達後，網上強奸案以3個百分點的速度遞增？
為什麽我們看到很多家長都想在家裏的網上貼個封條？他是不是屏蔽了孩子們的交流渠道？這些家長專制嗎？是封建嗎？冷血？沒有別的辦法了嗎？為什麽，在古代父母等孩子的電話比寄壹封信還慢，當然，月底需要生活費的時候除外。
(連續8個問號加強了氣勢後，開始用理性的語氣說話)
我們並不是說互聯網是洪水猛獸。
我們不是來攻擊現代化的。
我們不是說網絡沒用，我們只是說對網絡要有壹個理性(開始揮舞右手，每說壹句話就展開壹根手指)！(強調)科學！(壓力)，小心！(強調)負責(強調)(快速停頓)的態度，不把幻想強加於現實。人的心態要年輕，但不要偶像化、崇拜任何東西；事實上，這種態度並沒有真正尊重我們網絡和技術的進步。
為什麽互聯網的發展會疏遠人？事實上，僅僅列出事實和數據是不夠的。要用辯證法從更深的理論層面來分析這個問題。
首先，
馬克思在《文藝非均衡發展論》中告訴我們，傳播工具的發展並不能直接帶來傳播效果的進步。
任何事情都有兩面性！不要看到通訊工具的先進性，也要看到我們自身的惰性，對工具的依賴，對網絡帶來的其他東西的沈迷。畢竟內部因素起主導作用。
其次，我們面臨的主要矛盾是通訊工具的快速性和發展性，人類潛意識中的惰性和工具依賴之間的矛盾。
這就是為什麽如此發達的旅遊網絡帶給人們的不是徐霞客那樣跋山涉水的快感！這是事實。還有壹句話叫“書不借不看”。
我們有豐富的交流手段，卻不珍惜！
第三點
不會，交流的手段越豐富越先進，我們能得到的交流就越真誠。毛克思教導我們，壹切都要透過現象來看。
我剛才列舉的觸目驚心的數據的本質是什麽？
有了更多的選擇，我們不知道該何去何從。我們不知道，也很難知道哪些信息是真的。
(暫停-舉起手機)
這是壹部高級手機，高級到可以上網，但是我們要反思他壹個月用了多少天。我們對父母的祝福是什麽？
我們不是來攻擊網絡技術的。如果網絡已經疏遠了我們，那我們就不要經常回家，多關註老人的意見，珍惜朋友，多熱心鄰居。
不要悲觀和憤世嫉俗(此時揮手表示不)
畢竟，善良進取的人才能戰勝壹切困難。
最後壹句，不要迷信那些先進的工具，不要失去理性判斷和辯證分析的眼睛。在黑暗中，我們挖出了自己的黑眼睛。我們能做什麽來找到光明？
謝謝，(然後向另壹位辯手和評委深深鞠躬)
壹:橫向構思，即橫斷面構思法。運用這種構思方法，論證結構是橫向並列。主要有以下三種形式。
1)不同邊的並列，其中不包括並列。比如環境，包括自然環境和社會環境。如果把“墨”解讀為環境不好，可以從自然環境和社會環境兩個方面來討論“黑”或者“不壹定黑”的話題。？
高中語文教材第壹冊有壹道訓練題。題目提供三份材料，要求總結壹個題目，寫壹篇討論論文。第壹個“近朱者赤，近墨者黑”可以作為壹個觀點；第二個，“生在淮南的是橘子，生在淮北的是橘子.....“水土不同”，側重於自然環境；“壹夫當關，其樂無窮”的第三個成語故事，重點是社會環境。可以看出，這個問題是從橫向思維出發，進行橫向構思訓練的。？
以下是安徽考生《墨旁壹黑》中的壹段話:
現代科學研究也表明，對人才成長起決定性作用的是後天因素。其中，後天環境的影響很重要。方仲永不就是壹個典型的例子嗎？
我們知道人是環境的產物。沒有地球這樣的環境，就沒有人類，更談不上人類的主觀能動性。從這個角度來說，有時候人真的對環境無能為力。？
也許有的同誌會說，妳看見懸崖上的松樹了嗎？他們不是在這麽惡劣的環境下成長的嗎？哦，是的，但畢竟沒有參天大樹或茂密的森林能在懸崖上生長。？
……?
在我們今天的社會環境還沒有得到根本改善的條件下，與其武斷地誇大主觀能動性對於那些初出茅廬的無辜中學生的作用，不如給他們打壹些預防性的預防針，把社會可能對他們不成熟的心靈造成的傷害降到最低。？
……
以上片段是從環境-自然環境-社會環境的角度來討論的。？
2)點面並置，是包容性的並置。比如浙江考生答題卡的片段:
在我們都沒有成為“聖人”，都有這樣或那樣的缺點的情況下，我覺得還是遠離“墨家”，避免受其影響。我們經常可以看到壹些報道，壹些人是如何從優秀的年輕人，甚至黨員幹部墮落成罪人的。拋開他個人的想法，我覺得來自外界的物質引誘，對享受的追求，對罪犯的拉攏，都是讓他下水的重要因素。可見，在各種壞習慣的打擊下，很容易導致壹個人的蛻變。？
……?
青少年思想不成熟，容易受到各種錯誤思想的影響。所以要時刻告誡大家“近墨者黑”，註意周圍環境，遠離各種不良風氣。？
——先是“大家”，列舉“優秀青年甚至黨員幹部”，再強調“少年”:從面上證明“靠近墨西哥的都是黑人”。？
3)正反並列。“近墨者黑”，即橫向正反並列。以下是山東考生答題卡的壹個片段:正是因為“近墨者黑”的道理，我們在交友時，往往願意和有闖勁有德行的人交往，遠離那些素質低下的小人。孟母三次搬家不就是為了讓孟子有壹個好的環境，和好人交往嗎？我記得小學的壹個同學，平時思想很進步，但是進入初中後就和壹些流氓混在壹起，整天遊手好閑。結果，他被抓到犯罪。這不是典型的近墨者黑嗎？
——這是從交友的好與壞兩個方面進行的平行論證，即正面和負面。？
第二:正反結合，縱橫結合，辯證思維。
縱橫結合往往能更有效地證明論點。以下是北京某壹I類卷的壹段話:
中國古代有壹個“孟母三大運動”的故事。孟子以前住在藝術家旁邊，所以他聽他們的話停不下來。孟子搬到屠夫家的時候，經常去殺豬。孟子直到搬到學堂堂才專心讀書。所以他成為了壹個偉大的思想家。這個故事雖然有貶低勞動人民的意思，但是很明確，接近墨西哥的人都會是黑人。孔子的“居必擇鄰，行必仕”也說明了這個道理。“墨”無孔不入，近墨者黑。廣州四兄妹同時落網也說明了這壹點。正是因為兄弟倆朝夕相處，才導致了這出悲情劇的發生。正如魯迅先生所說:“農民的孩子早就知道耕田，軍人的孩子學會了舞劍舞槍，秀才的孩子學會了寫字潑墨。”妳所學的是妳接觸更多的東西。？
這壹段分析不怎麽樣，但是論點結構清晰。整體布局是縱向的，從古至今。但不完全按時間順序:孟子，孔子，今天的廣州四兄弟，魯迅，時間順序顛倒了。其實這是縱橫，古:例子，名言；今天；例子和名言。縱:古-今；橫向:舉例——名言。？
與狼為伴的人將學會嚎叫
現實中，人與人之間的交往構成了復雜的社會關系，身處其中的每個人都會受到各種環境的影響。說到這個問題，我們自然會想到西晉思想家傅玄，他曾經說過:“近墨者黑，近朱者赤者黑。”這句話常用來表示，如果妳經常和優秀的人才交往，妳會向好的方向發展，反之亦然。的確，在生活中，我們都不自覺地接受著環境的壹些潛移默化的影響，從而不自覺地改變著自己的品行。古往今來，有很多真實的案例可以說明這壹點。
歐陽修是北宋著名的文學家和政治家。他在潁州當官的時候，手下有壹個叫呂公著的年輕人。有壹次，歐陽修的好友範仲淹路過，到他家做客。歐陽修邀請呂公著壹起招待客人。席間，範仲淹對呂公著說:“妳能在歐陽修身邊工作，真是太好了。妳應該多問問他寫詩的技巧。”從那以後，在歐陽修的示範下，呂公著的寫作技巧迅速提高。
這個例子說明了“親近朱者赤”的道理。《論語·立人》說:“見聖人思奇焉。”如果壹個人周圍都是壹些賢惠的人，那麽這個人就會努力去追他們。同樣，如果壹個人總是和道德素質低的人交往，久而久之，他的性格也會變壞。讓我們看壹個這樣的例子。
解放前，壹位名叫穆時英的青年作家寫了壹部揭露舊社會黑暗的小說《南北極》，轟動了文壇。但到了十裏洋行，受那種頹廢生活方式的影響，他甚至推崇沈醉於金錢的生活，可謂是對“近墨者黑”的最好詮釋。
至此，我們已經可以看出環境對人的性格有很大的影響。在古代，孟母三遷，正是因為他明白了“近朱者赤者黑”的道理。到現在，我們還是成長階段的少年。我們的眼睛不夠明亮，我們的心不夠成熟。“近墨者黑”是必然的，那為什麽不是“近朱者赤”呢？所以，在待人接物上，要學會明辨是非，盡量做到“交好朋友，不交壞朋友”。讓我們通過與朋友的交流，不斷提高自身修養，增長才幹，做壹個德才兼備的人。
中國有句古話，“近墨者黑，近朱者赤者黑”。我壹直都是相信的，但是現在的社會，電視上，電影裏，總有壹些人或事會讓人覺得這句話好像有點像“老子是英雄，老子是反動混蛋”。
所謂近墨者不黑，簡而言之就是泥不沾。魯迅等人不在其列，除非他在新文化運動之前參加過黑社會。還是那些搬弄是非含沙射影，指桑罵槐，侮辱魯迅先生的同誌們。而那些所謂的警察也不應該在“親近墨西哥的人”之列，以免褻瀆這三個字。妳有沒有註意到有多少警察從來沒有濫用職權，違反法律？腳踏實地的人雖然多，但還是少。這是事實！但是，如果這個世界的警察可以稱得上接近墨西哥的話，這個世界壹定是警匪合流，無法無天。如果真要感嘆那些日夜面對犯罪分子的警察怎麽不黑，首先要為那些不紅的所謂法盲哀悼。
沒有永遠靠近墨不黑這種事，因為真正不黑的人已經不再靠近墨了。近墨者不黑是沒有道理的。然而，這裏有壹個矛盾。比如有兩個人，壹個是朱，壹個是莫。如果這兩個人相處的時間長了，是和朱者赤親近還是和墨親近？這裏引用數學中“正負相加，符號跟隨絕對大數”的理論似乎不過分。
《三字經》說:“人生之初，性本善。”但是我覺得生命的開始是不分善惡的。人生的開始應該是壹杯白水，看他放在哪裏。正如佛教所說，人“非惡即善”。。