《智道薛樂郭雪經典》D444
六
道之始前有印[1]，言之始前有恒[2]，為而有杯[3]。請告訴我:有左、右、倫理、義、分、辯、爭、爭，稱為八德[4]。六合之外，聖人無論存在；六合之內，聖人談而不議。春秋時，聖人議而不辯。所以，被分者，亦無分；爭論的人，有的不爭論。嶽:為什麽？聖人懷之[6]，眾人辯之以示之。所以，爭論的人都沒見過。
夫之道不叫，辯之不作，仁之無情，誠之不糗[7]，勇之不糗[8]。道明而不道，言不如辯，仁常不成功，誠不信，勇不成功。這五個都是圓形和幾個方向[9]。知道自己不知道的事，已經太晚了。誰知道無字之辯，無字之道？如果妳能知道，這就叫富足。註焉不滿，慮焉不竭，不知其源，謂之寶光[10]。
[1]封印:分別邊界。[2]常:固定意見，結論。【3】是:對，對；“正確”意味著每個人都認為自己是正確的。範(zhěn):場中的界道，壹般指物與物之間的界限和區別。【4】八德:八類八種。[5]春秋:這是泛指古代歷史，不是戰國以前的歷史時期。史靜:管理世界，這是用調節組織來指治理社會。記錄:記載後人寫“記錄”就是這個意思。【6】懷:含於胸中，謂我分不清物與是非，能藏物與我，是非。【7】氣(qiān):傳“謙”，謙讓。[8]誌:傷。【9】圓:這裏畫壹個圓，求圓解。幾個:接近，近似。“圓數向”是指求圓類似於求方，比喻事與願違。包(o):躲起來，躲起來。“護光”就是藏光不露光。
翻譯
真理從不分野，言論也不分標。只有堅持自己的觀點和看法，才會有這樣的看法，才會有分野和分歧。請允許我說壹下界限和標準:尊重、自卑、壹致、平等、差異、辯論、爭鳴和爭執。這就是界的八種表現。對於宇宙之外的事物，聖人只默許，不爭論；聖賢只研究，不評論宇宙間的事物。至於古代歷史上歷代君王善於治理社會的記載，聖人只論其內容，不作評價。因為沒有分歧所以知道有分歧，因為沒有反駁所以有爭論。有人會說，這是為什麽？聖賢心中存著各種各樣的意見，普通人則爭論不休，誇誇別人。所以，爭吵總是因為只看到自己正確的壹面，而沒有意識到自己的錯誤而發生。
智慧的話語不需要贊美，雄辯的人不需要說話，善良的人沒有偏好，誠實的人從不屈服，勇敢的人從不傷害別人。表面的真相不是真相。總有壹些無法用辭藻表達的東西，仁義往往顯露無遺。誠實天真會虛偽到極致，勇敢到可以隨意傷害別人的人不是真正勇敢的人。這五件事雖然不完整，但也接近道的壹個方面。聰明人知道適可而止。沒有口頭辯論或秘密道德，誰能做到？能做到這壹點的，是大然界的智囊團。這種智庫，無論註入多少東西都不會滿，無論取出多少東西都不會枯竭，也不知道自己的本源從何而來。這就是所謂的隱光。