※分析:
1.我就納悶了，老師壹直教育我們笛卡爾是極端主觀唯心主義的總代表。他怎麽會被馬克思稱為法國唯物主義的來源？
(1)笛卡爾唯心主義的表述。
近代歐洲哲學的創始人之壹笛卡爾留下了壹句名言“我思故我在”(或譯為“思維是唯壹確定的存在”)。
因為“我思故我在”，要實現我的存在，必須有壹個使我存在的“存在主義者”，而這個使我存在的“存在主義者”也必須是使萬物存在的“存在主義者”，能使萬物存在的“存在主義者”只能是上帝。
(2)笛卡爾的唯物主義思想得到馬克思的認可。
“笛卡爾在他的物理學中認為物質具有獨立的能力，把機械運動看作是物質生命的表現...在他的物理學範圍內，物質是唯壹的實體，是存在和理解的唯壹基礎。”(註1)
③神學家帕斯卡爾對笛卡爾的評價。
“我無法原諒笛卡爾:他想在他所有的哲學中把上帝放在壹邊，卻又情不自禁地輕輕觸碰上帝，讓世界動起來；此外，他再也不需要上帝了。”(註2)
2.英國唯物主義通過把人類知識的來源歸於人本身，逐漸否定上帝的存在，打開了唯物主義的大門。
(1)羅吉爾？培根(1214 —1293)認為人類認知的道路是從感官知識到理性。沒有經驗，我們無法完全理解任何事物，並斷言只有實驗科學才能解開自然之謎。
(2)弗朗西斯·培根(1561-1626)認為感覺是認識的開始，是壹切知識的源泉；自然是物質，運動是物質的第壹特征；物質運動的規律性和規定性就是形式，科學的任務就是發現形式，從而獲得行動的自由以征服自然，所以“知識就是力量”。
馬克思稱他為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”(註3)
(3)托馬斯·霍布斯(1588-1679)認為物質是壹切變化的主體；既然只能感知物質的東西，就不可能知道上帝的存在。
他把教皇比作魔鬼，把僧侶比作鬼魂。
(4)約翰·洛克(1632-1704)認為，沒有先天的觀念，人類所有的思想和觀念都來源於感官經驗，人類的心靈壹開始就像壹塊“白板”，正是經驗給它提供了精神內容。
※概要:
1.我們不能簡單地認為壹個思想家要麽是唯物主義者，要麽是唯心主義者。事實上，許多思想家既有唯物主義的觀點，也有唯心主義的觀點。
2.馬克思的批判精神要求我們不要輕易相信別人的說教，而要自己去探索和驗證。像笛卡爾壹樣，“最好壹開始就假設壹切都不可靠，我會懷疑壹切。”(註4)
十四、“笛卡爾的唯物主義成為自然科學的真正財產，而另壹派法國唯物主義則直接成為社會主義和共產主義的財產。”——《神聖家族》
※分析:
1.法國唯物主義英國學派的主要觀點
(1)艾蒂·康迪拉克(1714—1780)將洛克的唯物主義經驗論發展為感覺主義心理學。
他認為，知識是由感覺引起的概念形成的，壹切心理過程都是由感覺轉化而來的；感覺過程總是伴隨著愉快和不愉快，人們願意繼續和重復愉快的經歷，停止不愉快的經歷；沒有社會性，就沒有人的概念。"所有人的發展都依賴於教育和外部環境."(註5)
(2)克勞德·愛爾維修(1715—1771)認為世界是由物質構成的，物質是第壹性的，世界可以通過感官來認識；尋求快樂和避免痛苦是人類唯壹的動機，人類的壹切行為(包括自我犧牲)都可以以此解釋；反對“先天觀念”，人類的智慧是後天教育的產物，人獲得智力的能力生來平等。
2.為什麽馬克思認為“法國唯物主義的英國派直接成為社會主義和共產主義的財產”？
理由是:“關於經驗、習慣和教育的萬能性，外部環境對人的影響，工業的重大意義，享受的合理性等的唯物主義理論。必然與共產主義和社會主義有關。”——《神聖家族》
(1)“既然人汲取自己所有的知識、感情等。從感性世界和感性世界中的經驗出發，他必須這樣安排他周圍的世界，這樣他才能認識和理解什麽是真正的人，認識到他是壹個人。”——《神聖家族》
(2)“既然正確理解的利益是整個道德的基礎，就要使個人的私人利益符合全人類的利益”——《神聖家族》
(3)“既然人不是唯物主義意義上的自由，也就是說，既然人的自由不是因為他們擁有逃避某種東西的消極力量，而是因為他們擁有表現自己真實人格的積極力量，那麽就不應該懲罰個人的犯罪行為，而應該消除犯罪行為的反社會根源，使每個人都有必要的社會活動場所來展示他的重要生命力。”——《神聖家族》
(4)“人的性格既然是環境造成的，就要讓環境成為人。”——《神聖家族》
(5)“人既然生來就是社會的生物，他就只能在社會中發展他的真性情，而對他的本性的強弱的判斷，不應該以單個個人的強弱為標準，而應該以整個社會的強弱為標準。”——《神聖家族》
因為“即使在最古老的法國唯物主義者的著作中，也幾乎可以壹字不差地找到這樣的陳述。”(註6)
※概要:
這也是馬克思對唯物主義為什麽是人道主義，共產主義為什麽是完全的自然主義和人道主義的精辟論述。
註1:《馬克思恩格斯全集》第2卷，160頁，1957版。
註2:【法】帕斯卡爾的思想，思想34。
註3:《馬克思恩格斯全集》第2卷，163頁，1957版。
註4:(德)施·杜裏什《世界哲學史》，山東畫報出版社，第223頁。
註5:《馬克思恩格斯全集》第2卷，165頁，1957版。
註6:《馬克思恩格斯全集》第2卷，167頁，1957版。