作為壹種社會意識形態，壹定社會的道德教育內容反映了壹定社會的存在，不同的社會在本質上有不同的道德教育內容。我們先來研究壹下社會主義社會之前各個社會的德育內容。
壹，原始社會道德教育的內容
原始社會，社會生產力水平很低，個人無法獨立生活。原始人只有結成群體，共同勞動，相互幫助，才能戰勝自然災害和外族入侵，獲得最低限度的生存條件，維持個人、家庭和部落的生存，這就決定了原始社會生產資料的公有制，* *與勞動力的平等分配，以及氏族內部的人際分配。並且在原始公有制的基礎上，形成了壹些與原始資本主義生活方式相適應的道德規範，這些都是原始社會道德教育的內容。
首先，原始社會的道德規範要求人們充分維護原始氏族和部落的整體利益。在原始社會的歷史條件下，血緣氏族是原始社會的基本社會經濟單位，個人的安全和利益與氏族的生存、安全和利益有著千絲萬縷的聯系。維護氏族、部落利益壹致，個人服從氏族、部落整體，成為原始人的行為準則和道德規範，原始集體主義成為所有人道德生活的基本原則。
其次，熱愛勞動是原始人最重要的道德標準。在原始部落舉行的成人禮中，要求當事人展示自己的靈活、機智、力量和吃苦耐勞的精神。同時也要求他們尊敬老人，互相幫助，正直無私，誠實勇敢。
第三，要求氏族內部的人互相幫助，平等相待，與自然和其他氏族作鬥爭的做法，使原始人逐漸認識到，要生存和發展，必須團結互助，這是氏族內部每個人都應該遵循的道德規範。氏族內部的民主平等也成為原始人道德關系的重要特征。達爾文去火地島發現了這樣的事情:在饑荒年，如果火地島上的壹個人在沙灘上發現了壹條淺鯨，即使快要餓死，他也不會先壹個人吃掉壹條鯨，而是跑回去報告氏族的其他成員，然後老人會把這條死鯨平均分給大家。但是，在原始社會，仍然存在著血緣婚姻、氏族復仇、吃人等當時人們認為是道德的極其野蠻的行為，這是原始社會生產力水平極其低下的壹種消極的思想道德反映。
二、奴隸社會道德教育的內容
奴隸社會是人類歷史上的第壹個階級社會。在這裏，奴隸主和奴隸階級的對立和鬥爭是社會的主要矛盾。原始社會原始統壹的氏族道德，也分為統治階級的道德和被統治階級的道德。奴隸主試圖依靠國家機器將自己的階級道德描述為整個社會的道德，而奴隸則被迫絕對屈服於奴隸主，依附於自己。
在奴隸主的道德標準中，絕對的孝順和忠誠是排在第壹位的，這就要求人們對奴隸主的國家絕對忠誠。奴隸主階級為了維護自己的經濟和政治利益和權利，不僅要求奴隸對奴隸主絕對忠誠，受奴隸主貴族的擺布，而且要求所有的人都對奴隸主國家忠誠。春秋戰國時期，管子曾說:“忠臣順而貴之。”中國商周奴隸社會重視“六藝”教育:禮、樂、射、禦、書、數。其中，禮和樂是德育的主要內容。“禮”是維系世襲等級制度的法規和道德規範，樂是祭祀天地鬼神祖先、歌頌帝王貴族的樂舞。
奴隸主也提出了鄙視勞動和婦女的要求。在奴隸社會，奴隸主從不工作。為了滿足自己的私欲，他們把繁重的勞動強加給奴隸。為了說自己不勞而獲，奴隸主必須倡導壹些能夠掩蓋其寄生行為的道德規範。古希臘思想家柏拉圖在《理想國》中將道德分為四類:智慧、勇氣、節制和正義。人分為三類:壹類是管理國家的統治者，他們的德性是智慧；第二類是保衛國家的勇士，他們的美德是勇敢；第三類是從事手工業、商業和農業的“自由民”。他們的美德是節制，他們可以安於自己的職位，服從統治者的統治。這三個人都在各自的位置上，遵循著自己的道德規範，從而實現了所謂的“正義”。從事非人勞動的奴隸在奴隸主眼裏當然不是人，沒有道德。他們認為，既然勞動是低賤者的工作，那麽輕視勞動自然是合乎道德的。
在奴隸社會，奴隸主占有所有的生產資料和奴隸本身。這種支配和絕對服從的階級關系體現在家庭關系中，也產生了男性支配和奴役女性的道德觀念。歧視和奴役女性被視為美德。
在奴隸社會，奴隸雖然沒有人格權，沒有文化，但也有道德要求。反抗奴隸主的奴役是奴隸階級道德的基本原則。對勞動的熱愛和贊美，是奴隸階級實際奉行的道德規範。也是奴隸們以正義的鬥爭推動了奴隸制度向封建制度的革命性轉變。
三，封建社會道德教育的內容
封建社會是以血緣為紐帶，以家庭為單位，以父母為軸心的自然經濟為基礎的。它用壹套宗法等級制度代替了奴隸所有制。維護這種封建宗法等級制度，成了地主階級最基本的道德原則。為了維護封建宗法制度，鞏固封建地主階級的統治，封建地主階級及其思想家制定了壹套封建倫理道德規範來約束人們的思想和行為。其主要內容是“三綱”、“五常”，厭惡勞動，蔑視勞動人民。“三綱五常”已成為中國封建社會最重要的道德教育內容。“君為臣綱”的具體要求是忠君，這是三綱之首。因為皇權是封建社會的政治權力，強調對君主的忠誠，維護封建君主的絕對權威，是整個封建宗法等級制度的支柱。為了讓臣民絕對忠於君主，忠君被地主階級宣稱為“最合理”、“最道德”，“君欲其臣死，臣不得不死”更是無稽之談。其次，父親就是孩子，其本質是要求孩子孝順父親，達到“父欲子死，子不得不死”的要求。孝是防止人們“犯罪作亂”。封建思想家也把“忠”和“孝”緊密聯系在壹起，認為孝是忠的縮小和忠的擴大。再次，是丈夫的妻子。實際上是主張男尊女卑，男尊女卑，妻子絕對服從夫權統治。封建統治階級在提倡“三綱”的同時，還提出了調整人與人之間關系的仁義禮智信等所謂“五常”。“仁”表面上標榜為“愛”和“博愛”，但實際上這種“愛”是建立在等級界限之上的，也就是所謂的“愛有差異”。義的第壹義是君臣之義。忠是臣之義，禮是臣之義。義的根本目的是阻止人們作亂，以維護封建社會君君、大臣、父子的倫理秩序。“禮”作為封建社會的道德規範，要求人們遵守宗法等級制度、封建禮教和倫理道德，其智慧表現在對禮、仁的理解和對封建倫理道德運用的理解上。信仰是對封建禮教和仁義的真誠信仰，並體現在行動上。可見，“五常”的真正內容是以“三綱”為基礎的。
與地主階級相反的，是農民階級的道德。在長期的反封建壓迫和剝削以及幾代人的艱苦奮鬥中，農民形成了自己的階級心理和道德觀念。反對封建等級壓迫和封建禮教，要求社會平等和平等，是農民最基本的道德準則。這在中國農民起義中提出的“尊嚴平等、貧富平等”、“有地可耕、有糧可吃、有衣可穿、有錢可交”等戰鬥口號中得到了最有力的表現。這些思想和觀點反映了農民對封建制度的奴役和剝削的強烈抗議，表達了他們對平等和平等的樸素要求。勤勞、節儉、樸素、善良、勇敢是農民階級實際追求的道德規範。作為農民階級的德育內容，代代相傳。毫無疑問，農民道德中的積極因素構成了各民族優秀道德傳統的重要道德教育內容。
第四，資本主義社會道德教育的內容
資本主義是資本家占有生產資料，剝削和壓迫工人階級的社會。在資本主義生產關系下，資產階級不再需要像過去剝削階級那樣，用宗教幻想和宗法外衣掩蓋自己階級的利己主義，而是直接提倡和宣傳利己主義的道德原則。在資產階級革命時期，他們公開提出利己主義，反對禁欲主義，主張尊重個人價值、個人自由、個性解放等。，以宗法制度和封建社會禁欲主義的道德規範為基礎，對當時的反封建具有進步意義。當資產階級成為社會的統治階級時，他們把利己主義推向極端，拼命追求個人利益。資產階級用利己主義來衡量各種社會關系。從而為他們殘酷剝削工人階級和掠奪其他民族辯護。資產階級道德規範的主要內容是鼓吹金錢萬能，把資本主義社會的壹切人際關系都變成赤裸裸的金錢關系。
在資本主義社會，從表面上看，資產階級也提倡公平競爭、個性解放、自由、平等、博愛、誠實和克制。但本質上，這些只是口號，他們的最終目的是賺更多更好的錢。隨著資本主義的發展，這些也成為資本家獲取更大利潤的掩護手段和必要條件。
在資本主義社會，有與資產階級道德相對應的無產階級道德，人人勞動無剝削，以質量衡量人的價值是早期無產階級所倡導的基本道德原則。其主要道德規範是以知、善、愛、誠為內容的五項，體現在空想社會主義者歐文的著作中。無產階級在接受了馬克思主義的指導後，在科學社會主義的指導下產生了無產階級道德，這是壹種全新的以集體主義為核心，以推翻資本統治，消滅壹切私人制度和觀念，建立和發展生產資料公有制，實現* * *資本主義社會為目標的道德類型。無產階級在鬥爭中繼承和發展了歷史上壹切工人階級的優良美德，形成了組織、紀律、團結互助、英勇鬥爭、無私奉獻等崇高美德，以解放全人類，實現* * *資本主義。