1，伊利。儒家十三經之壹。這是壹本春秋戰國時期中國禮儀的匯編。壹共十七篇。內容記錄了周代的各種禮儀，如冠、婚、葬、祭、鄉、射、求偶、聘等。，主要是記錄文人的禮儀。
2.禮記。記載的古代文化史知識和思想理論對儒家文化的傳承、當代文化教育和道德修養、構建社會主義和諧社會都有重要影響。
3.《李周》。是儒家經典，據說是西周時期著名的政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所作，其實是西漢末年王莽時期的大學者劉向和他的兒子劉欣所作的贗品。
擴展數據:
古代生活禮儀中的成人禮，又稱加冕儀式，是男子步入成年行列的加冕儀式。加冕儀式是由成熟時在氏族社會流行的青年男女參加的成年禮演變而來的。漢朝沿襲了周朝的冠禮制度。
魏晉時期，賈官開始用音樂伴奏。冠禮在唐、宋、元、明四代都有實行，清代廢除。中國很多少數民族地區至今還保留著古老的成人禮，如拔牙、染牙、穿裙子、穿褲子、紮發髻等。
參考資料:
百度百科-古代禮儀
2.以禮待人的名言是1，以恩待人，親如兄弟；邪氣迎人，害兵。
來源:Pipe
解讀:善良迎人，相親如兄弟，邪氣迎人，相互傷害如刀光劍影。
2.不學禮儀，就受不了。
出自:《論語》
解讀:學禮細致明了，德行堅定，所以能立。
3.壹個紳士從不失腳，不丟面子，也不失口。故君子望而畏之，望而畏之，言而信之。
來源:《論語》
解讀:君子行為舉止要得體，對人要有禮貌，不能粗魯無禮。所以，君子的外表足以讓人肅然起敬，外表足以讓人感到威嚴，言語足以讓人信服。
4、去而不來，非禮；來而不往也是不禮貌的。
來源:《禮記·曲禮·尚》
解讀:妳去拜訪別人，別人不回訪，這是不禮貌的。別人來拜訪妳，妳不回訪，也是不禮貌的。
5、人無儀，何為不朽。
來源“香老鼠”
解讀:不守禮，不如早死。
3.關於以禮待人的故事:英國古代著名作家蕭伯納應邀訪問俄羅斯。
有壹天他走在莫斯科的大街上，遇到壹個可愛的小女孩獨自在玩遊戲。那時候的我童心未泯，和小女孩玩的很開心。
分手時，蕭伯納驕傲地對小女孩說:“回去告訴妳媽媽，今天妳和世界聞名的大作家蕭伯納壹起做遊戲。”小女孩看著蕭伯納，模仿著他的語氣，毫不示弱地說:“妳回去告訴妳媽媽，妳和當今世界上最可愛的小女孩安妮玩遊戲了。”
據說蕭伯納對這個回答非常驚訝，馬上意識到自己剛才的傲慢無禮。事後，他對壹個朋友說:“無論壹個人取得了多麽大的成就，都應該平等地對待每壹個人，永遠保持謙虛的態度。我永遠不會忘記那個俄羅斯小女孩給我上的壹課！”無禮之人不生，無禮之事不成功，無禮之國不得安寧。沈從文是中國現代著名作家。他出生在湖南省鳳凰縣的壹個農民家庭。
小時候沈從文特別喜歡看木偶戲，經常因為入迷而耽誤學習。壹天早上，沈從文溜出教室，獨自去村裏看戲。那壹天，木偶戲是《猴王過火焰山》。
沈從文看了很開心，哄堂大笑。直到太陽下山，他才回到學校。
這時，所有的學生都放學回家了。第二天，沈從文壹進校門，老師就嚴厲地問他為什麽缺課。
他羞紅了臉，支支吾吾地答不出話來。老師氣得跪在樹下大聲訓斥道:“妳看，這楠木樹每天都在長大，而妳就是不想上進，甘願做壹個沒出息的矮子。”
第二天，老師又打電話給他，對他說:“大家都在努力學習，妳卻偷偷去看戲。雖然我昨天羞辱了妳，但這是為妳好。
壹個人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。”老師的話感動得沈從文熱淚盈眶。
他暗暗發誓，壹定要記住這個教訓，做壹個受人尊敬的人。此後，沈從文壹直嚴格要求自己，長大後成為著名作家。
總之，壹個樵夫在茂密的山林裏救了壹頭母熊壹輩子。母熊很感激樵夫。
有壹天，醉鬼迷路了，遇到了熊媽媽，熊媽媽安排他住下，並用豐盛的晚餐招待他。第二天早上，樵夫對熊媽媽說:“妳對我很好，但是我唯壹不喜歡的就是妳身上的味道。”
母熊不高興了，說:“作為補償，妳可以用斧頭砍我的頭！””樵夫照要求做了。幾年後，樵夫遇到了母熊。他問:“妳的頭傷好了嗎？"媽媽說:"哦，疼了壹會兒，傷口好了就忘了。
但是妳那次說的話，我永遠不會忘記。“良言三冬暖，惡言六月傷人。
能被治愈的是身體的創傷，不能被遺忘的是心靈的痛苦。記住:永遠不要用“語言”之刀去傷害任何靈魂，哪怕是動物。這個故事也告訴我們，要時刻註意自己的言行，只有平時註意了，才不會不自覺的傷害到別人。
也提醒我們說話要藝術。
4.文言文——禮，人性也是做人的重中之重。
荀子曰:“諸子極仁。”禮是做人的重中之重。不按“禮”辦事，社會就會崩潰，陷入混亂；人們將無法生活。因此，荀子把“隆禮”作為自己的理論基點，這也是其理論的核心。
禮是維護古代道德規範的重要工具。《禮記》開宗明義:“德、義、非禮，皆無可能。教訓正確庸俗，非禮不備。糾紛和訴訟，非禮。陛下，您的上下級，您的父子，您的兄弟，都是不雅的。官秀才，非禮。班超治軍，官員依法辦事，不可能不體面，不可能不威嚴。祈禱祭祀，祭鬼神，不可非禮。”可見，禮的作用是非常大的，達到了無孔不入的程度，但實際上沒有哪個朝代做到了禮的全部規定。
儀式的重要性:
如果妳說:“禮的作用是重視和諧。第壹次朝覲國王統治的國家
道，是美好的；小[路]和大[路]都是靠這個連起來的。也
有壹點是執行不了的，[那就是]明知道和為貴，只求和而不為。
以禮控和是行不通的。"
禮儀在人世間的作用，無論是用於人際、家庭、團體還是國際，可以說任何禮儀都是以和、真、德、仁為基礎的。
就功能而言，和諧是最重要的禮物；理禮，重在真；美德的禮物，以善為最高；仁愛的禮物是愛。道之和，理之真，德之善，仁之愛，是禮之本。
修道的儀式是和諧。雖然可以連接小路和大道，但不能盲目總結，要用禮來控制；
合理的禮儀是真的，雖然可以推導出事實，但也不能盲目求實，所以要用禮儀來規範；
德性之禮，雖能使雙方受益，也能使對方受益，不能壹味求善，要用禮來教化；
仁愛的禮物是愛。雖然可以親近自己和別人，但不能只是求愛，要用禮貌來塑造。
沒有禮儀約束的和諧是行不通的；沒有禮儀範圍的道理是不適用的；
沒有倫理和教育的美德是無法普及的；沒有禮貌的愛是不能被提倡的。
儀式的作用；以和、真、德、仁為基礎；關閉
道、理、德、仁；和為貴，真為重，善為高，愛依然重要；
用禮儀制度，規範，教育，塑造。
5.文言文講“李”+翻譯期間大雪紛飛，積累了不少。洛陽命屍體出案，見眾人出雪，有乞丐。到了圓安門，無路可走，意味著安已死，讓人除雪。看到安僵硬地躺在家裏。問:“為什麽不呢？”安日:“雪，人餓了，不適合操人。”使之德，養之為孝。
當時雪下得很大，在地上堆了十多尺。洛陽親訪，見人掃雪出門，乞討。洛陽令來到袁安門前，看到不走的路，以為袁安死了，命人把門口的雪弄走。當我走進房間時，我發現袁安躺著壹動不動。洛陽令問:“妳為什麽不出去？”袁安答道:“雪下得很大，人又餓，不適宜去求別人。”洛陽使袁安為賢人，故選其為孝。
6.文言文中“禮”的原文翻譯；
《曲禮》曰:“不可不敬，不可不察，不可不察。”安民在
不能長，不能隨心所欲，不能躊躇滿誌，快樂無比。
聖人敬之，畏之，愛之。愛知其惡，恨知其善。積可以散，和可以動。有錢就有，有難就有。不要想著贏，不要想著多得分。疑惑不是定性，而是直截了當。
翻譯:
曲禮說:壹個有地位的人，心裏總要有壹個“敬”字，神情凝重，像是若有所思的樣子，說話從容，句句有道理。只有做到這三點，才能讓人心安！
傲慢不能天生，欲望不能無節制，野心不能自滿，享受不能過度。
對於品德和才華都比自己優秀的人，我們要親近他，尊重他，敬畏他，熱愛他。對於妳愛的人，妳不僅要知道它的優點，更要知道它的缺點；對於妳討厭的人，妳不僅要知道他們的缺點，還要知道他們的優點。如果妳有儲蓄，妳應該把它們給窮人。居安思危，能夠及時改變局面。在財產面前，妳得不到；在危機面前，妳無法逃避。斤斤計較，不求勝；分配財產時不要多要求。不要裝懂自己不懂的東西，當妳回答別人妳已經懂的東西時，應該是欠老師朋友的，不能當成自己的發明。
7.《弟子規·以禮待人》解釋了兄弟在家裏如何相處，如何與長輩相處的規則。哥哥要友善，弟弟要尊重，家庭才會幸福，父母才會幸福。孝順也在其中。
如果兄弟之間不那麽在乎財產，怨恨就不會產生。言語可以包容，矛盾和怨恨會消失得無影無蹤。
生活中吃飯坐走路都要謙和有禮，孩子要有秩序。年紀大的優先，年紀小的在後面。
當長輩有事要叫人的時候，應該替他召喚。如果那個人不在，他應該主動幫忙。
不能直呼長輩的名字，更不能在長輩面前炫耀自己的才華。
在路上遇到長輩，要趕快敬禮問好。如果長輩不和我們說話，就恭敬的往後站，等長輩離開。
無論騎馬還是坐車，都要下馬或下車問候長輩，等他們離開百步左右，再上車或上車離開。
長輩站著的時候，晚輩要和他們站在壹起，不要先坐下。如果長輩坐著不動，我們只有在被允許坐下的情況下才能坐下。
和長輩說話，聲音要柔和適中，但是回答的音量太小聽不清楚，也是不合適的。
在長輩面前有事就要趕緊往前走，走了就要慢慢退出。長輩提問的時候要專心聽，眼睛不要東張西望。
像對待自己的父親壹樣尊重妳的叔叔和其他長輩，像對待自己的兄弟壹樣愛妳的兄弟姐妹。▲
8.以禮待人，以誠相見中國古代故事的典故。
《程門雪梨》講的是宋代學者師洋、尤左向程頤、程顥求教的故事。
程，洛陽伊川人，宋代著名理學家。二程說被朱繼承和發展，被稱為“程朱學派”。師洋和右佐，誰在成成學習，非常尊重。尤楊兩人，原本師從程顥。程顥死後，兩人都四十歲，已考中進士。然而，他們不得不去程頤繼續學業。故事發生在他們第壹次去嵩陽書院看望程頤的那壹天。
相傳，有壹天，師洋和尤左來到嵩陽書院看望程頤，遇到了閉眼打盹的老先生。程頤知道有兩位客人要來，但他想保持沈默，沒有理會他們。楊和尤不敢打擾先生休息，肅然而立，壹言不發，等他睜眼。等了好壹會兒後，程儀才像羅壹樣醒來，見到了楊和尤，假裝驚訝地說道，“啊！啊！聖賢在此呼喚已久！”意味著妳們兩個還在這裏。那是冬天很冷的壹天，不知道什麽時候開始下雪。門外有壹尺多深的雪。
這個故事叫做“程門·雪梨”。它在宋代的學者中廣為流傳。後來形容為尊師重道，誠心求教。人們經常引用這個典故和這個成語來補充孔融李讓的答案。
孔融(153—208)，魯國(今山東曲阜)人，東漢末年著名文學家，建安七子之壹。他的文學創作受到魏文帝曹丕的高度贊揚。據史書記載，孔融年輕時不僅非常聰明，而且是註重手足之情、互助友愛之禮的典型。
孔融四歲的時候，經常和哥哥壹起吃梨。每次，孔融總是拿最小的梨。有壹次，父親看到了，問:“妳為什麽總是拿小的，不拿大的？”孔融說:“我是弟弟，我最小。我應該吃小的，讓大的給我哥吃！”
孔融小小年紀就懂得了兄弟姐妹之間互相禮讓、互相幫助、團結友愛的道理，讓全家人都很驚訝。從此，孔融讓梨的故事流傳千年，成為團結友愛的典範。