1863 65438+10月1，顧拜旦出生在巴黎歐迪諾街20號，這是他父親在巴黎的住所。顧拜旦的父親是壹位男爵，他被加上了路易十三世皇帝的頭銜。他擅長宗教繪畫，擁有大量土地和財產。他的母親也是貴族出身，是海牙附近的諾曼底大公的後裔。顧拜旦的祖先在諾曼底的米維爾擁有壹座城堡，顧拜旦在那裏度過了童年。家裏優越的條件給了他良好的教育，為他以後的事業和追求打下了堅實的基礎。
他才華橫溢，學識淵博，獲得了三個學位。學生時代，他是壹個體育愛好者，熱愛拳擊、劃船、擊劍和騎馬，這對他後來復興奧林匹克運動有壹定影響。在他所處的時代，資產階級民主革命的影響使他產生了激進的自由民主思想。童年遭受普法戰爭，法國人民遭受的屈辱激發了顧拜旦振興法蘭西的愛國熱情，他決心改革教育。他說:“現代生活中最重要的是教育。”他認為只有改革教育，增強青少年體質才是救國之道，這最終決定了他對教育改革乃至現代奧林匹克運動建立的執著。
顧拜旦復興奧林匹克運動的想法是受到他對英國體育教育的調查的啟發。在巴黎索邦神學院舉行的法國體育協會聯合會第五屆年會上，首次提出了“恢復奧運會”的主張。在此之前，他還參觀和研究了希臘古代奧林匹克遺址。此時，他復興奧林匹克運動的想法已經成熟。1894 6月15日，顧拜旦在《巴黎評論》上發表了《恢復奧運會》壹文。16年6月24日，“國際體育大會”在巴黎召開，6月23日國際奧委會成立。顧拜旦在這次歷史性的會議上發表了“恢復奧運會”的演講。其中，他說:“在1894年，在巴黎這個作為世界神經中樞的城市，我們能夠把國際體育的代表召集在壹起，壹致投票贊成恢復2000年來同樣令人興奮的理念。因為讓人們滿意是最有活力最高尚的天性之壹，不管人們怎麽評價。在科學大廳裏，這些代表們聽到了壹位傑出的考古學家經過幾代人的不斷努力，改寫了壹段有著2000年歷史的旋律。這壹夜，無線電波把消息傳向四面八方，古希臘奧林匹克主義在沈寂了幾個世紀後重返人間。”在另壹次演講中，他非常明確地談到了他恢復奧林匹克運動的目的。他說:“壹個健全的民主制度，明智與和平的國際主義將滲透到未來的體育場，並將保持對榮譽和無私的信念，這將使體育成為促進精神之美，社會和平和肌肉發展的事業。”
顧拜旦在回憶奧運會回憶錄中的細節時，認為代表們對他恢復奧運會的提議幾乎沒有異議。大家都同意每四年舉辦壹次，但是有人主張讓孩子參加，這個意見被否決了。關於1大會的舉辦地點，顧拜旦原本想建議巴黎，但多數人壹致認為希臘雅典也有技術和資金條件，最後決定了。
顧拜旦從1896年到1925年擔任國際奧委會主席。1925布拉格第25屆國際奧委會會議上辭去主席職務，當選終身名譽主席。他在位29年，經歷了7屆奧運會，其中第六屆因為壹戰沒有舉辦。他帶領國際奧委會克服了許多困難，做出了傑出的貢獻。在此期間，他幾乎參加了每壹屆奧運會，主持了國際奧委會歷屆會議，做了大量工作。
顧拜旦在奧林匹克運動戰鬥的365，438+0年(365，438+0 ~ 62歲)裏，可以說把壹生中最寶貴的時間都投入到了這項波瀾壯闊的事業中，克服了許多難以想象的困難，最終推動奧林匹克運動作為壹種國際文化現象向前發展。他也不斷地與當時許多不健康的現象作鬥爭。他在1927年4月7日發表的著名文章《致各國青年運動員的壹封信》中寫道:“當今世界充滿了發展的巨大可能性，但同時也存在著危險的道德腐敗。奧林匹克精神可以建立壹所培養高尚情操和純潔心靈的學校，也可以鍛煉體力和耐力，但必須強化榮譽觀念，不斷加強體育鍛煉。這說明顧拜旦總是從教育者和教育的角度看到社會的陰暗面，強調體育必須和教育相結合。由此也可以看出，顧拜旦推動的奧林匹克運動是以教育為中心的。
從國際奧委會退休後，顧拜旦再次為他畢生追求的教育改革而奮鬥。他仍然參加奧運會的許多重要活動，並發表了許多關於奧林匹克運動的文章。他的著名論著《奧運回憶錄》完成於他退役後1931年。他壹生出版了大量著作，內容涉及哲學、歷史、教育、體育、心理學，包括30部專著、50本小冊子和1200篇不同主題的文章。早在他的青年時代，1888年他25歲的時候，就在他的家鄉小鎮博萊貝克做了壹場關於法國和歐洲的講座，1895年在勒菲弗爾做了壹場關於當代歷史的民間講座，內容涉及東歐、大英帝國、北美和遠東。從此，他把歷史研究作為自己的主要研究項目。他最重要的歷史著作《世界史》完成於1926年至1927年。這部巨著***4卷是在法國政府和世界教育聯盟的贊助下完成的，也是他長期研究和積累的成果。這本書出版後，引起了法國教育圈的關註，成為各地師範院校的教材。在這部巨著中，他以豐富的史料、淵博的知識和超人的才華預言了世界的未來。他說:“* * *將在中國傳播，殖民主義將結束，非洲國家將獲得獨立。世界將會看到阿拉伯人再次成為壹個強大的國家。”經過半個多世紀的變化，這些高瞻遠矚的言論大多已成為現實。
據不完全統計，退休後他出版了41本書和文章。
顧拜旦有高尚的情操和魅力。他壹生放棄了貴族的奢侈享受，選擇了艱苦奮鬥的改革之路。他獻身於他的事業，直到去世。他在1935的遺囑中，對晚年的貧困做了說明。他去世後，妻子因生活困難，不得不賣掉顧拜旦所有的書。所以有人評論說，顧拜旦“生而富貴，死於貧窮”，這是真的。
難能可貴的是，雖然他出生在貴族家庭，但他有人民的性格。他是現代體育史上第壹個提出“壹切體育都是為了大眾”的人，並竭力主張自己的觀點。同時，他不遺余力地發展工人教育。作為教育家、運動員、歷史學家和社會活動家，顧拜旦的成就是不僅恢復了奧林匹克運動，而且為人類的發展進步、對未來美好社會的追求和人類的崇高理想，提出了壹條為大多數人所接受的新途徑。他倡導的奧林匹克主義雖然有些理想化，但卻是壹種新的理念和教育手段，是精神文明建設的教材。實踐是檢驗真理的唯壹標準，奧林匹克運動100年來的發展可以充分說明壹切。它已經成為現代文明的象征，成為促進世界和平、鼓舞人心的國際文化現象。
顧拜旦對體育的社會功能有著最深刻的理解。在《體育頌》中，他把體育看作是美、正義、勇氣、榮譽、健康、進步與和平的化身。這是顧拜旦壹生追求的奧林匹克理想。
1937年9月2日，他和妻子在日內瓦公園的林蔭大道上散步時，突發心肌梗塞，坐在長椅上突然去世，享年74歲。他的骨灰被安葬在洛桑，根據他的遺願，他的心臟被安放在奧林匹亞奧林匹克紀念碑的基座下。顧拜旦生前被譽為“現代奧林匹克運動之父”。他死後，人們在雅典古競技場為他留下了壹席之地，使他成為奧林匹克競技場每場比賽的必看觀眾。