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《文天祥南指南》序言表達了文天祥的生死觀是什麽?

南宋文天祥的《南導序》表達了文天祥的生死觀:為報效國家,不惜壹死,只要活著,就要繼續為國家求援。

原文(節選):

《南宋指南·文天祥》序

喔!出生是幸運的,但什麽是出生的幸運呢?我要當大臣,我受辱,死有余辜;我要做個孩子,和父母的身體有危險,我要為自己的死負責。會向妳認罪,妳不允許;請責怪母親,母親不允許;懺悔祖墳,人生難救國,死為厲鬼襲賊義;

賴天之,祖廟之福,修我,學王,以為先導,九廟之恥,高祖之業。所謂誓不與賊生,所謂鞠躬盡瘁死而後已,這也是義。嘿,老公!付出了,就壹路走好,不會死。

對還在草裏搞任命的骨頭,雖然要肅然起敬,但稍給妳的親戚寫信,妳的親戚管它叫什麽呢!如果妳不想回到我的衣服,妳會再次看到太陽和月亮,這樣妳就可以在任何壹天獲得正確的山頭。太可惜了!太可惜了!

解釋:

唉!我很幸運的活了下來,但是如果我幸運的活了下來,我要做什麽呢?如果妳要求做忠臣,君主受辱,即使妳是臣子,妳還是有罪的。要求做壹個孝子,用父母留下的身體去冒險,哪怕死了也有罪。會向國君謝罪,國君不答應;向母親表白,母親不會同意;

我不得不對著祖先的墳墓認罪。人活著的時候救不了國難,死後反而會變成殺賊的惡鬼。這就是義;倚仗天上諸神祖先的保佑,裝扮武備,跟隨君主出征,充當先鋒,洗刷朝廷恥辱,恢復開國皇帝的事業,就是古人所說的“誓不與賊共存”,“鞠躬盡瘁,死而後已”,這也是義。

唉!像我這樣的人,將無處可死。以前,如果把屍骨留在曠野,雖然問心無愧,卻無法向君主和父母隱瞞自己的過錯。君主和我的父母會怎麽說我?

想不到我終於回到了宋朝,重新整理了壹下衣服,又見到了皇帝。就算我馬上死在故國的土地上,我又會有什麽遺憾呢!有哪些遺憾!

關於作者:

文天祥(1236 . 6 . 6-1283 . 1.9),又名宋瑞,道士。漢族,廬陵(今江西吉安縣)人,南宋末年大臣、文學家、民族英雄。寶玉四年(1256)進士,做了宰相,唐使。

被發配到元軍軍營談判,被拘留。脫險後,經高郵至臺縣塘灣,從南通返回南方,堅持抗袁。祥興元年(1278),被張弘範擊敗俘虜。他在獄中堅持抗爭了三年多,然後在柴石平靜地死去。

擴展數據:

創作背景:

宋恭帝德佑二年(1276)正月,元軍到達臨安城下。文天祥挺身而出,前往袁穎談判。成功說服敵人撤退。元軍扣留文天祥,於二月九日押解北上。2月29日夜,文天祥壹行在鎮江脫逃。他把在困境中寫的詩編成了《南行記》,有序言。每首詩前都有許多小序,所以這篇文章叫後序。

贊賞:

這篇文章的語言很有講究。句法上,駢文靈活多變;從詞匯上看,大量同義動詞的使用和“死”字的22次重復,準確地表現了作者漂泊與苦難的艱辛。

以敘事表達情感,以敘事討論是本文的特色。如果妳先寫他瀕臨死亡,再寫他被迫北上,妳應該已經自殺了,因為“妳會有所作為(定義:妳會有所作為)”,妳會“隱忍(定義:妳還是帶著仇恨和屈辱去的”;然後寫他逃離敵營,奔走救國,歷經艱難險阻的悲慘經歷。

以敘利亞為主,充滿了對敘利亞的情感;隨後,敘事以抒情為主,議論中斷,使敘事、抒情、議論融為壹體,表現了作者面對山河破碎的不屈氣節和亡國之痛。

講述了作者在袁陣營中與敵人鬥爭的故事和逃亡南方的艱難經歷,表達了作者堅強不屈的民族氣節和愛國情懷。這篇文章和《南歸》中的壹些詩詞被人們廣為傳誦,成為許多愛國者多年來堅持鬥爭的思想武器。

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