陸人克是孟子弟子中唯壹的官員。《禮記》根據現代教育家郭沫若的考證，對先秦時期的教育理論進行了系統的總結和論述，其中的“取長補短”、“學而不足，教而難”等理論至今仍被教育界奉為圭臬。孟子稱贊是個好人，是個信徒。有壹次柯舉薦孟子去魯國做官，但是他沒有做到，而柯實現了孟子不從政的願望。孟子壹聽說克在魯做官，就“喜得睡不著覺”，以為自己“好得優於天下，而魯呢？”。在孟子的弟子中，樂正·柯的地位最高。北宋政和五年(公元1115)，封他為齊桓公，有權在孟廟享受孟子。這是孟子權利的開始。清乾隆二十壹年(1756)，改名為聖人樂正子。如今，樂正子的塑像供奉在孟廟東側的神龕裏，他是廟裏唯壹陪伴孟子的弟子。
第二，公孫醜
公孫醜，姓公孫醜，名醜。他是齊國人，現在是壽光市人。北宋時名壽光伯，拜孟廟以來壹直是東方第壹。清乾隆二十壹年，改名為聖人公孫子。公孫醜勇武好學，率直豁達，“有從政之才”，“不為所動”。嘗管仲為孟子。孟子說:“管仲是曾不願與之相比的人。妳以為我願意跟他學？”所以他的理論對孟子不感興趣。孟子對他說:“我知我言，善養我浩然之氣。”《孟子》中有壹本叫《孫之醜》的書，大部分是和孟子談政治問題。“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者少助”“鼓勵苗子”等名言都出自這篇文章。
第三，萬章
萬章，字萬，齊國人，祖籍今淄博博興。北宋五年封為博興伯。自祀於孟廟以來，壹直為庵之首，清乾隆二十壹年改稱聖人萬子。萬章知識淵博，好奇心強。“試圖與孟子就與禪宗、伊尹與孔子、普裏西拉的淵源、與夫交往之禮等問題進行爭論，不是侯的意思。”。萬章是歷史上著名的萬姓始祖。《孟子》中有萬章，他是與孟子問答最多的弟子。萬章回答了15個問題，包括9個關於古人行為的問題。可見，萬章是壹個喜歡談古人，愛研究歷史的人物。孟子到齊國，為鄒、薛斷糧。《史記·孟子·荀卿列傳》中說，“退萬章弟子，為釋仲尼之意而著書，撰《孟子》七篇”，這是《史記》中司馬遷唯壹提到的孟子的學生。晚年，孟子經常與萬章等弟子談論經學，與萬章等弟子撰寫《孟子》。今鄒城西南的萬村來自萬章，萬村、淄博張店、滕州分別有萬章墓。相傳孟子在嶧山設帳教導學生，萬章到嶧山拜孟子為師。至今，鄒城還有壹個“萬章誤登雲鞋”的故事。
第四，宮肚子
公度子，姓公度，不明顯。“楚有公子田，京師有美食城”，疑似楚人。他能言善辯，勤於思考，學識淵博。就連孟子也稱贊“眾人皆有學問”，“有議論之問，好問，與孟有義辯”，是孟子最喜歡的學生之壹。他關於“人性的善惡重要不重要”的問題，引發了孟子“四端”德性的闡述:“慈悲為仁之端；恥惡之心，義之端；心之辭，禮之終；是非之心，智之端也”，這標誌著孟子思想的成熟。“北宋，政和五年封為平陰伯。自從被供奉在孟子廟後，就壹直位於東遊。清乾隆二十壹年，改稱獻縣公犢子。
動詞 （verb的縮寫）陳震
陳震，姓陳，齊國(今蓬萊)人。性格內向，詭計多端，北宋時被封為蓬萊伯，供奉在他壹直所在的孟廟裏。清乾隆二十壹年，改名陳，前儒。相傳孟子是壹個弟子，出國旅行時負責保管錢財和生活保障。《孟子》壹書中包含了陳震和孟子關於“受、行、受之禮”的問題。孟子第三次離開齊國投奔鄒時，齊王提出了“賜孟子京師壹房，供養弟子壹萬分糧(我要在中國給孟子壹房，壹萬分養弟子)”的優惠條件，告訴了孟子，但還是沒能留住孟子。在《公孫醜章》中，孟子向陳震提出“齊王賜百元而不收；宋朝收70元，薛收50元。他作出了完美的回答，提出了“君子不能取財”的著名論斷，形成了“君子愛財，取之有道”的道德觀念。
第六，陳王朝
陳岱，姓陳，戴明人。性格溫和，擅長倫理道德。北宋政和五年，名沂水伯。自從他被供奉在孟廟後，壹直位於東邊。清乾隆二十壹年，改名陳，前儒。《孟子·滕文公下》載，陳見壹諸侯欲聘孟子，孟子不去謁見，勸其“委屈壹尺而能挺直八尺，似可為之”。
七、廉
連，本姓，本名明連，濟寧市人。從孟子的《高姿下》可知，“子愛說‘連房’”。北宋政和五年被封為封福伯，此後壹直供奉在孟寺，壹直設在東寺。清乾隆二十壹年，改名為第壹儒府陸氏。對禮儀的研究很多，也出現過“筆為書，似有所鑿”的書，但並沒有代代相傳。“品味寫書的方法。後學孟子。與人辯論禮、食、色，談嵇子與子楚的交往。仁國有人曾問他:“禮儀和吃哪個更重要？”“娶妻和禮儀哪個更重要？" .連無法給出滿意的答案，第二天就去鄒國問老師孟子。
八、高姿
高姿，姓高，名高啟。齊()後，他吃了高以上的封地，因為他認為這是他的姓。趙琪註:“也是齊人，孟子的弟子。”明代《鄒之》記載“師從孟子，不知故裏，遂去師從他技。”宋五年，拜孟祠，設在東岱。封號泗水伯，清乾隆二十壹年，改稱儒生高。高姿和孟子壹起在齊國，當孟子白天離開齊國留下來時，印石告訴別人，孟子來齊國是為了財富，沒有得到重用。高姿把尹世德的話告訴了孟子。孟子曰:“齊王若用我，天下百姓皆安居樂業。希望齊王天天改變態度。”印石聽後說:“我真是個無知的小人。”高姿還和孟子討論過《詩經·瀟雅》中“小哥”這首詩，是小人寫的，而孟子說:“小怨也親。親親，仁雅。做壹個好丈夫是壹首詩！”這裏孟子稱高姿為“高嫂”，這似乎比孟子還老。孟子曾經批評高姿的心被野草堵塞了。《明史·鄒誌》論高姿:孟子說他充滿詩的心和思想。
九、孟仲子
孟仲子，姓孟，鄒城人。東漢學者趙琪註意到“孟仲子是孟子的弟子，師從孟子”，認為孟仲子是孟子的堂兄。《孟子》家譜記載孟仲子是孟子的兒子，順序是第二代(“第二代仲子，第三代睪丸”)。我師從公孫醜，是壹個能言善辯，機智體貼，頭腦靈活的人。孟仲子隨孟子出行，負責接待和處理日常事務。有壹天，孟子因為沒有禮貌而拒絕去齊宣王，但第二天他去東郭先生家吊唁。恰巧齊王派人去拜訪孟子，有壹位醫生陪同。孟仲子巧妙地處理了壹下，告訴人們孟子上朝了。同時派人去追孟子，告訴孟子不要回家，先去朝廷。明代鄒之《孟仲子》記載:孟子從昆部下，也要孟子建朝。根據鐘子學和的說法，孟子跟隨他的弟弟，朱跟隨他。宋五年，拜孟廟，設西廟。它的騎士身份是新的泰伯。清乾隆二十壹年，改名為第壹儒孟氏。
十、充滿危險
本姓沖，名於，出自周關沖人，以仕為氏。他和孟子壹起遊，又和孟子壹起回鄒。於沖深得孟子信任，經常追隨孟子。在《孟子》中，有兩件事是關於毓崇的，即“木之美之問”和“無色之問”。孟子下葬母親時，讓他監督制作棺木。下葬後，他問孟子棺材是否太華麗了。孟子回答說，君子任何時候都不要在父母身上省錢。孟子離開齊國，擔心與他同行。途中看到老師不高興，就用孟子以前說過的話安慰孟子:“君子不怨天，不計較人”。引發了孟子的“又壹次，這次也。”五百年，必有君王，其間必有名人...如果要統治世界，當今世界是誰？“永恒的說辭。宋正和五年(1115)，冊封Xi安，封為長樂伯。清乾隆二十壹年(1756)，改名仙儒石崇。
Xi。徐碧
徐弼，姓徐，名弼，鄒國仁。鄒城東南桃園村的老須彌寺，是後人修建的。廣韻註:“顓頊後伯夷之子徐，為徐所封。至，為楚所滅。以國為姓。”《品孟子》。墨家支壹試圖通過徐弼見孟子，但孟子拒絕了，並通過徐弼埋葬父母的例子指示支壹。有壹次，徐弼問他的老師，孔子為什麽稱贊水。孟子以“主動泉水多，被動雨水易幹”為例，闡述了“君子聞其情多而恥”的觀點。宋五年(1115)，拜設Xi安。他的爵位是仙元伯。清乾隆二十壹年(1756)，改名為徐氏。
十二、彭庚
彭耿，姓彭，名耿。廣雲曰:“彭家在之後。”敏感好學，不落俗套，卻常常有失偏頗。在跟隨孟子環遊世界的路上，看到龐大的旅行隊伍，問孟子:我們跟著的車有幾十輛，跟著的人有幾百人，到處都是諸侯待遇。這樣合適嗎？(後面有幾十輛車，幾百人跟著，這樣給諸侯傳糧，不是太忠？孟子回答說:“不是道，不能收。”如果是道，那麽舜將被堯統治，他不會認為是泰——子認為是泰嗎？”接著闡述了“易通則工，易補則不足”的社會分工觀。宋太祖五年(1115)，拜設Xi安。被封為雷澤波。清乾隆二十壹年(1756)，改名為第壹儒生彭氏。
十三。仙秋夢
仙秋孟，復姓仙秋，名孟。齊人是魯人的祖先。仙丘原是地名(原在魯)。魯博士在城裏吃鹹山，因為他覺得自己是姓。“齊隱士。試問舜之臣，舜之父，《孟子》(明代鄒之)。冼秋夢愛好讀詩、讀書，曾向孟子請教堯舜孝的故事。他引用《詩經》說:“遍天下，豈是王者之地？”如何看待舜與父親、君主與兒子的關系？孟子認為，詮釋詩歌的人不應拘泥於文字而妨礙詩歌的本意，也不應因詩而妨礙寫詩的根本目的。只有認真地重復體驗，才能真正理解詩歌的意義(所以，詩人不以言害言，不以言害誌)。違背自己的意願，是為了得到它。)。由此形成了孟子讀書不能斷章取義、信書不如無書的學術觀點。宋太祖五年(1115)，拜設Xi安。他的騎士身份是許的。清乾隆二十壹年(1756)，改名仙秋氏。
十四。英濤
姓陶，名應，鄒城人。宋正和五年(1115)，冊封Xi安，國號焦波。清乾隆二十壹年(1756)，改名為儒生石濤。“以臯陶為師，殺人之問”(《孟子·盡心上》)。道既要學堯舜，又要學法治。他以舜為例，向孟子請教孝與法的關系。他問:假設舜是天子，臯陶是審判官，舜的父親殺了人。臯陶應該怎麽做？順會怎麽做？(舜是天子，是秀才，殺人又如何？孟子回答:舜應該像壹雙破草鞋壹樣扔掉“田字”的官帽，然後背起父親遠走高飛，沿著海邊生活，陪伴父親養老。偷著逃，跟著海邊，快樂壹生，歡喜忘世”)。體現了孟子“父子之情重於‘治天下’，道德重於事業”的價值取向。
十五、好生不害人
好生不害，姓好生，名不害，齊人。比孟子小四十歲左右。宋五年(1115)奉祀東臺，封為東阿伯。清乾隆二十壹年(1756)，改名為好生氏。“儒墨兼管者，必學孟子，而不學人生。”好生被孟子的得意門生克迷惑了，問道:“樂正子是誰？”孟子回答:“好人也信人。”。好生又問:“什麽好？什麽是信？”孟子回答說:“妳要的是善，妳要的是信，妳充實的是美，妳充實的有光彩的是偉大，妳放大的是聖潔，妳不知道的是上帝。”
十六、盆成封閉式
壺入括，復姓入壺，名括。宋太宗五年(1115)拜，封為萊陽伯。清乾隆二十壹年(1756)，改名仙儒彭城。“我試圖向孟子學習，但我沒有達到目的。”彭承闊學孟子，卻因為不懂道而急於做官。他離開孟子，在齊國做了壹個小官。孟子聽說後，憤怒而悲傷地說:“死是壹個盆。”學生問老師:為什麽提前預料到彭承闊會被殺？孟子回答:他有點小聰明，但是不知道君子之道，所以會被殺(他也有點小聰明，不知道君子之道也足以殺其身)。
十七，季孫的。
季孫姓:季孫，復姓，拜於宋正和五年(1115)，封爵為鳳城伯。清乾隆二十壹年(1756)，改名為季孫。性格“倔強，別扭”。
十八歲，兒子叔叔懷疑
疑似大叔，復姓大叔，疑似名字。宋正和五年(1115)，拜封為城陽伯。清乾隆二十壹年(1756)，改名為第壹儒生叔。性情不羈。
十九、騰庚
騰庚，姓騰，名庚，滕國人。趙琪的註解說，“騰駿的弟弟來學孟子”。滕胤師從孟子。由於滕文公和孟子的友好關系，他有壹種優越感。有壹天，我問孟子壹個問題，孟子沒有回答。龔不解，問:“滕耿直在門口。如果他在典禮上，為什麽不回答？”。孟子回答:我回答問題不是靠自己的力量，不是靠自己的才能，不是靠自己的年齡，不是靠自己的功績，不是靠自己是長久的友誼。滕連占了兩個(以貴為名問，以德為名問，以長為名問，以榮為名問，以窘為名問)，都不答。滕還有兩更)。