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【文言文】桐城古詩詞選序

桐城文學繁榮於清代。乾隆中期,司官編修成玉門、周叔昌,稱“天下文章在桐城!”因此,多數學者視桐城古文為宗,尊之為“桐城派”。

方先生、先生、姚希寶先生相繼脫穎而出,追根溯源,建立文學體系,講學以立門戶,師承師承,師徒不絕,弟子遍布天下,壹時極盛。

傅獨樹壹幟,不僅有大批追隨者,而且有相當的文學及其宗旨。傅桐城的古文是壹條統壹的主線,以“左翼”和“搬遷”為主線。他以唐宋八大家為本位,效法歸真傳,經方、劉、姚等傳世。

方倡導古文“義法”論,桐城文論的基石開始奠定。劉海峰以“氣、音節、詞”開創了“以聲求氣”的方法,使學古有法可依;姚希持“義、考據、辭”之說,融匯了前賢之功,文風深厚,名為桐城家法。

他編纂的古語詞匯編,不僅是壹種顯示方式,而且是壹種清晰統壹的方式。連續學者,壹貫。延續它,使它偉大,發揚它,吝惜先賢的思想,展示給後人看,真實可信。

所以想學古文,壹開始就要在桐城散文上下功夫,八派隨之,八派入左,入史,才會成功。

我的朋友龍眠山是個窮人。他收集了100多篇農村先賢的古文,大約符合桐城的義法,都將屬於雅紀。我想把這個匯編教給城市,扶危濟困,挽救衰落。隨著姚公之死,我要求於下令。

學到頭,學識淺薄,名聲不高,但做事卻停不下來。我怎麽敢點?荀彧說:“世界上有許多了不起的學者,也有三先生的弟子。境外學者不計其數,有幾十個。他們的作品都很優秀。為什麽把他們局限在壹城壹鄉?”

他辯解說:“項先生最可親,尤足以養後人。更何況經過幾年窮研,他也學了壹二,想在市裏推廣中國產業,或許也有壹點幫助。”

我覺得很別扭,我該怎麽感激呢?因此,我不想無禮,但我只想對陳奇做壹個簡單的介紹,這是壹個序言。

我的文言文作品集《是什麽?