自然界的竹子是客觀存在的，畫家眼中的竹子和自然界的竹子是不壹樣的，然後需要經過加工和主觀處理，形成胸中之竹。這就是畫家說的，當它落在紙上，就會在他手裏變成壹根竹子。“手中之竹”指的是畫家創造的壹種“第二自然”，無論是胸中之竹，還是手中之竹，都是他眼中之竹的升華。壹言以蔽之，就是畫家眼中所見。
鄭板橋(1693—1765)
清代的官員、畫家和作家。
名字叫謝，字柔。
漢族，江蘇興化人。
他壹生住在揚州，靠賣畫為生。揚州八怪之壹。他的詩、書、畫都出類拔萃，獨樹壹幟，被譽為天下“三絕”。擅長畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中竹畫已有五十余年，成就最為突出。《板橋全集》作者。康熙秀才，雍正舉人，乾隆元年進士。做學問後，曾在河南範縣、山東威縣為官。為了請饑民做大官，求病。
1，軼事典故
因奇怪而出名
鄭板橋的“奇怪”頗有點像活佛。《奇怪》裏總有真誠、幽默、酸酸的東西。每當看到貪官漢奸在街上遊街示眾，他就畫壹塊美蘭竹石，掛在犯人身上當屏風，吸引觀眾，喚醒民眾。
名聲不好。
無官壹身輕的鄭板橋回到揚州賣字畫，社會地位與以前大不相同。他有大量求人，收入可觀。但他討厭那些依附於儒雅的暴發戶，就像揚州的壹些肥鹽商壹樣，對高價毫不在意。開心就立馬寫，不開心就罵人。他古怪的脾氣讓普通人很難理解。有壹次為朋友作畫時，他特意題詞坦白:“整天寫寫畫畫，就會罵人。三天沒寫，想到壹張紙解悶，也是我曹的恥辱。叫我畫，不畫，不叫我畫，就是畫，這是極其解不開的。我理解這裏的人，但笑著聽。”
個人例子
鄭板橋是賣畫的，不像傳統文人畫家，她仍然把半張臉藏在吉他後面不讓我們看到。既然已經進入市場，就幹脆大方壹點。他制定了板橋潤格，成為中國第壹個明碼標價出售畫作的畫家。“大的6兩，中的4兩，小的2兩，橫幅聯1兩，粉絲鬥5元。送禮物，送食物，不如送銀子；公家送的未必是我哥喜歡的。給現金帶來內心的喜悅，字畫都不錯。禮物糾結，信用特別不好。又老又累，不能陪妳做無用的話。”末了附詩壹首:“畫竹不止買竹錢。紙六尺高，三千元。任曲談舊論交接，只當秋風過。”明明是俗，但出了板橋，原來它的俗是格外可愛的，正是因為他的真誠。
好吃狗肉
板橋決定添油加醋，規定凡是要他書畫的，都要先交定金，做個樣子，挺有意思的。當時很多有錢有勢的士紳，裝飾廳堂，往往以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，是他壹生中最後壹個為那些官僚劣紳作畫作畫的人，不便在他老人家的恩寵中申報。壹次，壹群士紳用詭計，設下圈套，得到他們的書畫。他們得知板橋愛吃狗肉，在他和朋友外出交友的必經之路上，借了村民的茅屋，煮了壹鍋美味的狗肉，直到板橋路過。主人“笑臉相迎，以狗肉美酒相待。”板橋沒有懷疑，開懷暢飲，連酒和美食都贊不絕口。飯後，主人端出文房四寶，請大人留下對聯留念。板橋深感今天吃了壹頓美餐，當即答應，起身下筆，問店主姓名交錢，以回報他的好意。看完這本書，好好享受吧。後來在壹次酒席上，他偶然發現自己的書畫掛在那裏，才知道自己被騙了，非常後悔，貪得無厭。
好好學習。
據說鄭板橋早年非常用功讀書，各種字體都能寫，但他覺得還不夠。有壹次，他撓妻子的背，想弄清楚字的筆畫和結構。妻子不耐煩道:“妳有妳的身體，我有我的。妳總是在別人身上畫什麽？”這壹句無心的雙關語讓板橋恍然大悟:妳不能總在別人的體質裏“循規蹈矩”。只有在個人感覺的基礎上，妳才能找到另壹條引路。所以他拿黃庭堅的長桿打八分，誇大了他的揮桿。“撼浪留節”，字略平，左低右高，姿態如畫。他還用畫朱蘭的筆入書，尋求書法的繪畫意義。阿清人蔣士銓說他“文筆如蘭，波瀾古雅”，形象地表達了“板橋風格”的特點。
板橋婚姻
鄭板橋的文學才華無與倫比。可惜他早年窮。有壹天，他走到壹戶人家門口，才知道門前的對聯是自己的詩。鄭聲問戶主饒太太發生了什麽事。饒女士說她的女兒非常喜歡鄭板橋的作品。鄭聲忙說自己是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，許配給鄭板橋。鄭板橋後來以學者的身份進入高中，這對夫婦也相愛了壹輩子。
於濤口齒伶俐
鄭板橋曾在《板橋自傳》中寫道:“涼愛山川。而且好色，特別是多余的桃舌，和辣椒風玩。但是，知道妳又老又醜，這壹代人會對我的金幣有好處。我對外事說壹句不糊塗，就是不以為然。”於濤的伶牙俐齒和辣椒風都是影射好男人味。我特別喜歡男人的顏色，但是因為醜，經常因為錢和他親近。但他不允許男妓幹涉他的外事，否則會被開除。沒有因為男色而耽誤縣治。他曾主張將刑法中的臀部改為背部。我當縣長的時候，有壹次要鞭打壹個帥氣的賭徒，差點在課堂上哭出來。
巧罵士紳
有壹次，壹位士紳請鄭燮題寫牌匾。那個士紳平日裏巴結政府，幹了不少壞事。鄭燮決定捉弄他壹下，於是寫了四個字:“雅聞尊”。畫門匾時，鄭燮叫畫師只畫“雅、奇、靜”四個字的左半部，只畫“文”字。過了壹會兒，沈浩大廈前門牌匾上的字未塗的部分變得模糊不清，而塗了漆的部分變得清晰起來。遠遠望去，原本的“儒雅尊”變成了“衙門走狗”的諧音。
2、
多才多藝的
朱華
都說畫竹子比在紙窗粉墻上看到陽光和月影。曾寫道:“我竹脫俗飄逸，書法有線條，竹有線條，書法有濃淡，竹有濃淡，書法有密度，竹有密度。”他擅長寫竹，甚至題寫了《竹石之間》這首詩，用竹子的“無與多結之間”來表達他的孤傲之情
貢凱麗
他將曹麗篆書的四種風格與朱蘭的筆法結合起來，自稱“六書半”，大小不壹，筆畫參差不齊。他用皇姑的筆法來增強繪畫的氣勢，用“滿大街亂扔垃圾，浪插桿子”來描述自己書法的變化和立論的依據。
擅長畫藍竹石
他長相清秀，作風潑辣，自稱“四季不謝之蘭，百節不絕之竹，千古不倒之石，萬世不變之人”。蔣世銓《畫蘭詩》說:“板橋畫如蘭，波古雅婉約，板橋寫如蘭，美葉繁花婉約。”在這段話中，他作品中“書”與“畫”的關系真是精辟。
書畫的特點
原創寫意，有意思。他聲稱自己要有“真精神、真趣味、真意義”
詩歌特征
(1)擺脫陳舊的陳詞濫調。
(2)白話代替文言。
③比喻人種學節。
鄭燮(板橋)有兩首關於竹子的詩，其中壹首題為《竹石》:
“我堅持青山不放松，根原在破巖。他們歷經千錘百煉，依然堅強，願意在東西南北迎風招展。”這首詩既點出了竹子的“處境”，也直接道出了竹子的真相。它經得起各種磨難和考驗，看起來像壹個不屈不撓的烈士，讓人期待“尊重”。
另壹本是《畫竹》:
“畫竹鋪天蓋地，跌宕起伏；今天我拒絕從人間法寫長胡子鳳尾。”前兩句講的是畫竹的氣勢，後兩句講的是人與竹的“擇善固執”，不入俗不俗的人格。
鄭燮60大壽；
“常來做客，何必問康寧。但是包裏有錢，甕裏有酒，壺裏有糧。拿幾頁舊紙，讓海浪歌唱。富貴要闊，皮相要倔，五官要比千官更聰明。六十多歲的人還是很少的。”
想長生不老，空中有難。只使耳無俗音，目無俗物，胸無俗物。幾朵隨機的新花縱橫穿插。晚睡早起，壹天如兩天，都100多歲了。
對聯
◎房間為什麽優雅？花不多。
◎引江煮新茶，買盡青山作畫屏。(標題焦山自然寺)
名人從來不會評水，自古僧多粥少。(茶館)
◎刪繁就簡三秋樹，做新的二月花。
無知是壹種幸福
很難被混淆:壹句平淡而有味道的名言。
他是壹個才華橫溢、學識淵博的作家，但他只是寫了些“吃虧是福”、“糊塗難”之類的話，還壹本正經地加了壹句註釋:“聰明難，糊塗更難。”
壹般官員都會明白，因為政治原因得罪巨室，很難有好下場。而板橋卻壹意孤行，明知不可為而為之。最後，他寧願回到清冷的秋江去釣魚，也不願扔掉滾燙的黑紗。正是因為他的率真，他才能顯得如此灑脫。
他的標題“罕見的困惑”可能有兩層意思。壹方面，似乎針對官場上的混亂，他很少有那種迷茫，只能盡快抽身。另壹方面，當我們看透這個世界的時候，為了避免引起更多的麻煩，我們不妨迷茫壹下。他能拯救這種困惑，真是可愛。
板橋三絕
“三絕詩書畫，壹官歸來。”是對他壹生最準確的致敬。傳統書香門第的對聯，往往會有這樣的標題:“傳家寶忠厚，但為人處世坦蕩真誠”。是鄭板橋的最好寫照。
就拿他詩集裏的三首帶畫的詩來看，鄭板橋的詩、書、畫三絕的崇高。
“畫竹在威縣部，畫詩雲在新的壹年鮑波大中城”
聽著簌簌的竹聲，雅齋懷疑那是人民疾苦的聲音。曹州縣的壹些官員總是擔心他們的感受。
《高玉李鬼朱華別衛縣君子和民雲》
拋去黑紗，不是官，袖子涼了。寫壹根細竹，在秋風河上當魚竿。
我第壹次回到揚州時畫的第壹幅竹子
二十年前，酒餅擡，春風醉竹亭。如今揚州竹再植，淮南依舊綠。
從這三首詩中，我們可以感受到詩的如畫之美，也可以嗅到他對民情的關切和因案辭職的遠大誌向；在狂放不羈中，我們可以看到他的真性情，所以故人有雲。板橋三絕充滿了三真:真精神、真意思、真趣味，確實描述得非常貼切。
畫家風格
在封建社會，士大夫自以為清高、忠信、豁達，常常以畫、題畫詩來表達自己的意圖。但由於各種歷史和社會因素，這些士大夫往往采取遠離生活、逃避現實、隱居山林的態度，把自己的感情寄托在自然的丘陵和山谷中。他們的大多數作品都是基於休閑和自娛自樂，即使他們感覺到了。
然而，清代揚州八怪中鄭板橋的題畫詩卻有所不同。他擺脫了傳統的以詩為畫或以詩為畫的模式。他畫的每壹幅畫都必須以詩為主題，主題必須是好的，這樣才能達到“如畫的形象”和“詩攻畫的意義”。詩畫無限體現和拓展了畫面的廣度。鄭板橋的題畫詩關註現實生活，具有深刻的思想內容。他認為是這樣。