殺死壹個生物
基地，供其他有生命的眾生使用。自殺可以犯殺人罪，但不犯殺人罪。
印心，(1)思考，基於正確的思考，即確認眾生被殺。如果妳有感情，妳不去想，或者妳不去想，那是個錯誤，妳沒有犯殺人的罪；如果妳認為無論誰來，妳都會被殺，妳是對的，那麽其他九種惡業就要類推。(2)引發心，故意引發不間斷殺生之心。
加行，自己做或者教別人做，用杖，毒或者法術，不管什麽方法殺眾生。
普通人誤以為指使人殺人，自己沒有動手，不犯殺人罪。其實教人殺人和自己殺人沒什麽區別。如果是集體謀殺，所有參與者都犯有謀殺罪，不分主人和奴隸。以下九種惡業都是壹樣的，後面就不贅述了。
畢竟視加行而定，他死在那個時候或者更晚。但是，如果作者先死或者同時死，他終究不會犯殺人罪，因為作者已經化身或者轉世，他賴以建立事業的身心已經發生了變化。
殺人的動機是貪、癡、三毒。如果妳因為仇恨而殺人，那就是憤怒發起的殺戮；為了皮、肉、骨頭等而宰殺。是貪婪引發的殺戮；認為殺毒蛇、猛獸、蚊、蠅、蚤、虱就是殺人，如果是這樣，殺人就是癡心發起的。同樣的，其他九種惡行，都是由貪與無明引發的。
兩不相取
基礎，為他人所擁有，擁有權利，持久的財產。
啟蒙，(1)思維，建立在正確的思維基礎上。(二)未經業主許可，發起物業供自己享樂。即主人不施舍，作者設法得其財產之心。
加個銀行強行搶或者偷偷偷；如果妳把債務、存款等。作為妳自己的狡猾和欺騙；或傷害他人等。自己做還是教他做。
畢竟，妳把財產當成自己的，妳就會有得到它的心。
不與取可分為三類:(1)權威不取，有權勢的人，如國王，用非法手段掠奪人民的財產；(2)偷而不取，如小偷在主人未看見的地方偷偷竊取財物；(三)欺行霸市、不拿不放，如做生意、做交易，以撒謊、非法稱重等手段互相欺騙、索取財物。
三害
有四種根據:不該做什麽，不該做什麽，不該做什麽，不該做什麽，不該做什麽。什麽不能做，是指所有的男人，女人，黃種人等等。除了他們的合法配偶不應該通奸。在秦曼聚友和噶瑪巴仙人金剛對放棄壹切的詮釋中，特別強調了不可與自己的父母、子女、七族通奸。非支指休息部位(如口、凳、手、大腿、大腿等。)除了正常的分支和渠道，即使是合法夫妻。非場所是指夫妻不能通奸的地方，如上師附近、塔、廟、他人面前等地方。《壹切放棄的解釋》中指出，在有光的地方不能做不潔之事。特別要註意的是，不能在夫妻臥室提供佛像和經書，否則每次通奸都是根本犯罪。另外，雖然不能脫領帶，但是佛像，祈福品等。妳穿的，不幹凈就應該放下，放在臥室外面的房間裏，否則也是根本的犯罪。非時間，也就是夫妻之間的時間不能不幹凈。如白天、經期、孕期、產前產後、哺乳期、禁食期、患病、苦惱、抑郁等。
灌頂，(1)思考，在基礎上思考沒有錯誤，指的是以上四種情況。(2)發起心來，願意做壹些不幹凈的事。
多行則有淫，口說淫，身行淫。
畢竟我是和環境和諧的，超限的，快樂的。超過限度就是超過限度。
四個謊言
有八個基礎:所見所言未見，所聽所言未聞，所知未知(第六意識)，所感所言未覺，這四個和四個對立的。他能理解形勢的意義
印心，(1)思考，以正確的思考為基礎，即把妳看到的變成妳沒見過的，把妳沒見過的變成妳見過的。(2)發起心，發起掩蓋真實情況換取另壹個虛假情況，故意撒謊。
加壹句臺詞，瞎說，或者默許壹個虛假的情況(如果有人問妳有沒有證明空性，妳不回答就是默許)，或者用自己的身體指明虛假的情況。自己做還是教他做。
畢竟別人已經明白說的是什麽了。按照“壹切都放棄”的觀點，就心的變化而言，當別人解讀意義，改變理解，就成了謊言。別人不懂，也不會改變自己的理解，所以只是變成了美好的文字。以下三種語言行業，在情況沒有解決的時候，都只是漂亮的語言。
謊言有三種:(1)壹般的謊言，都是帶有欺騙他人意圖的自言自語；(2)彌天大謊，如說善法無功德，惡業無罪惡，凈土無福報，惡利無痛苦，佛無功德；(3)大師胡言亂語，如無處可說，無神通說有神通。
五分語言
基礎的、和諧的或不和諧的眾生。
啟蒙，(1)思維，建立在正確的思維基礎上。(2)發起壹顆心，與愛融為壹體，想讓它們彼此背離；不和諧，妳就樂在其中。
加拿大銀行，在真誠的基礎上，根據自己的高興用真言或假話說話。
畢竟別人懂意思。
離間詞有兩種:(1)公開離間詞，壹般是權威人士在兩人同時時，用來把兩人面對面分開的。比如“這個人暗地裏說妳好自卑，當面迫害妳。今天，妳們兩個好像不是這樣的。”喜歡這種當面挑撥離間的語言。(2)暗中疏遠對方，兩個有相同感情的人之間，當著壹個人的面說“雖然妳很在乎他，但是他對妳怎麽樣？”用疏遠把他們分開。
六個粗魯的詞
基地，會導致擔心情況，也就是依賴情況會導致擔心情況。
啟蒙，(1)思維，建立在正確的思維基礎上。(2)引發內心，引發說粗話的快感。
此外，用真言或假言，按種姓，或按身體，或按職業，或按戒律的過犯，或按當下的過失，說著自己不願意聽的語言。
畢竟別人懂意思。
粗話，比如當眾向醜人宣揚自己的缺點，當面稱呼有生理缺陷的盲聾啞人，或者說對方的罪惡，或者說壹些粗話。另外，以溫和的方式讓對方不開心的語言也包含在不良語言中。
奇奇語
無厘頭的話有七種:(1)辯論過失，打官司，競爭；(二)在外道或咒語愛樂、接收、閱讀；(3)為苦惱所迫的語言，如嘆息；(四)嬉笑、嬉戲、談情說愛等語言。；(5)願意在民眾中宣傳王、臣、國、賊之論；(6)說醉酒、瘋狂的語言；(7)說惡語。
補充壹句，說英語要勤奮勇敢。
說到底，說到底，妳不需要別人去解讀意思。
八貪
基地，屬於別人的財產。
啟蒙，(1)思維，建立在正確的思維基礎上。(2)發起心來，想把別人的財物占為己有。
就上述倡議，勇往直前，采取實際行動。
畢竟想著它的屬性是屬於妳的。
總之，對於別人的財物，反復計算“我怎麽才能得到？”任何渴望別人財產的人都是貪婪的。
貪壹定有五個方面:(1)被牽掛:特別執著，守護自己的財產；(2)貪婪:總是渴求財富和成長，願意積累；(3)暴食:對別人為中國所擁有的財富和財富，深感羨慕和垂涎；(4)要有戰略頭腦:在頭腦中盤算“這個人的財產怎麽能歸我所有”，這樣妳就能從其他事物中獲得人心；(5)有個幌子:我被貪欲沖昏了頭腦，心裏不覺得羞恥，不知道貪欲的過去，也不知道如何遠離。如果這五顆心缺了壹顆，貪心的心就不完美。
貪婪有以下幾種:如何通過內心的思考讓別人為自己服務，如何讓自己的資源，食物等。為我工作；思維如何能讓國王、大臣、商人、四大弟子為我服務；思考如何讓人知道我見多識廣，勇敢勤奮，不那麽渴望付出；思考如何能讓我活在天堂，享受五欲的美妙喜悅；想著如何獲得父母、妻子、仆人、同輩、朋友的資源。
陳九之心
基數，會導致煩(和惡語行業的基數壹樣)。
啟蒙，(1)思維，建立在正確的思維基礎上。(2)發起心，發起毆打羞辱眾生的心，比如想著怎麽讓他眾生被殺被綁，想讓別人失去財產。
加壹條線是頭腦發起的行為。
說到底，心已經決定了要去戰鬥，去羞辱，去傷害眾生。
簡而言之，我憤恨地認為“我應該這樣傷害壹個有情眾生”；對他人擁有的功德和財產不滿；如何讓壹個人不開心不快樂；對別人不愉快的事情幸災樂禍是反感的，等等，所以對他有感覺也是反感的。
生氣圓滿，要有五心:(1)恨心，記住環境對自己的傷害，用此生去恨；(2)不忍心生氣，也不忍心對對方不客氣；(3)怨恨，反復認為別人對自己不好，應該報復這個人；(四)戰略頭腦，如何打打殺殺的內在思維等。；(5)捂心，怨念不恥，不知所苦，不知遠離。
如果我覺得別人對我做過或者正在做各種胡話，我也應該對他做胡話。無論我有多少想法，都會傷到我的心。如果妳現在祝願別人失去親人，失去財富，失去良法，祝願別人將來陷入惡利，這種傷害就屬於無理取鬧的憤怒。
十邪見
基礎其實是有意義的，也就是因果、前世、輪回等名言中真正存在的規律。
(壹)心裏想，要把邪見真正抱起來。(2)啟動心智，啟動詆毀正見的快感。
加壹個銀行，按照內心來規劃實際行為。這分為四個部分，即原因、結果和事情。(a)誹謗，即沒有善惡等。；(2)謗果，認為善惡業果不存在；(3)誹謗可分為三種:誹謗繁殖物種，抱持物種，認為不是父母所生；詆毀人脈的作用，否認過去和後代的存在；誹謗通過否認化生和感覺的存在起作用。(4)汙蔑事實，認為阿羅漢等人不存在。
畢竟，握著邪見，心決定誹謗。
邪見的圓滿應該有五種心:(1)有愚心，即不如實知道自己所知道的；(2)殘忍、依賴、歡喜倒置論；(3)越是流行，對各種規律的非理性觀察就成了習慣；(4)心存不良，誹謗與自己意見相左的事物，如誹謗慈善、供養、火祭、善行等。，而失去壞的是連續的；(5)我有壹個掩飾，我並不為我的邪見感到羞恥。不知道自己受了什麽苦，也不知道怎麽離開。如果以上五項中少了壹項，那就不是邪見。
雖然還有其他種類的邪見，這裏我們只稱加國提到的四法為邪見，因為這四法可以斬斷壹切善根，隨心所欲追隨壹切惡，這在邪見是極重的。簡而言之，邪見可以歸納為兩類:無因果觀和頻繁間歇觀。沒有因果觀，即行善法無功德，造惡無罪惡。往往破見是異端邪說，可以分為62種邪見，可以概括為俗見和破見。常見的認為有神有我常有，或者認為世界的創造者遊離於天庭之外，或者走遍天下。破見是指壹切法都是天生的，它不承認前代、因緣、解脫的存在。如果有人認為異端正典是真實的並遵循它，或者認為佛陀的教導、上師的教導和智者的正典是不真實的，懷疑或誹謗的是邪見。
十惡中，殺、嗔、怒是由三毒而起，由怒而起；不取，色欲，貪離三毒，離貪；假、異、奇的緣起和終，都是由三毒引起的；邪見是由三毒引起的，但卻是癡情的。