殺死壹個生物
基地,供其他有生命的眾生使用。自殺可以犯殺人罪,但不犯殺人罪。
印心,(1)思考,基於正確的思考,即確認眾生被殺。如果妳有感情,妳不去想,或者妳不去想,那是個錯誤,妳沒有犯殺人的罪;如果妳認為無論誰來,妳都會被殺,妳是對的,那麽其他九種惡業就要類推。(2)引發心,故意引發不間斷殺生之心。
加行,自己做或者教別人做,用杖,毒或者法術,不管什麽方法殺眾生。
普通人誤以為指使人殺人,自己沒有動手,不犯殺人罪。其實教人殺人和自己殺人沒什麽區別。如果是集體謀殺,所有參與者都犯有謀殺罪,不分主人和奴隸。以下九種惡業都是壹樣的,後面就不贅述了。
畢竟視加行而定,他死在那個時候或者更晚。但是,如果作者先死或者同時死,他終究不會犯殺人罪,因為作者已經化身或者轉世,他賴以建立事業的身心已經發生了變化。
殺人的動機是貪、癡、三毒。如果妳因為仇恨而殺人,那就是憤怒發起的殺戮;為了皮、肉、骨頭等而宰殺。是貪婪引發的殺戮;認為殺毒蛇、猛獸、蚊、蠅、蚤、虱就是殺人,如果是這樣,殺人就是癡心發起的。同樣的,其他九種惡行,都是由貪與無明引發的。
兩不相取
基礎,為他人所擁有,擁有權利,持久的財產。
啟蒙,(1)思維,建立在正確的思維基礎上。(二)未經業主許可,發起物業供自己享樂。即主人不施舍,作者設法得其財產之心。
加個銀行強行搶或者偷偷偷;如果妳把債務、存款等。作為妳自己的狡猾和欺騙;或傷害他人等。自己做還是教他做。
畢竟,妳把財產當成自己的,妳就會有得到它的心。
不與取可分為三類:(1)權威不取,有權勢的人,如國王,用非法手段掠奪人民的財產;(2)偷而不取,如小偷在主人未看見的地方偷偷竊取財物;(三)欺行霸市、不拿不放,如做生意、做交易,以撒謊、非法稱重等手段互相欺騙、索取財物。
三害
有四種根據:不該做什麽,不該做什麽,不該做什麽,不該做什麽,不該做什麽。什麽不能做,是指所有的男人,女人,黃種人等等。除了他們的合法配偶不應該通奸。在秦曼聚友和噶瑪巴仙人金剛對放棄壹切的詮釋中,特別強調了不可與自己的父母、子女、七族通奸。非支指休息部位(如口、凳、手、大腿、大腿等。)除了正常的分支和渠道,即使是合法夫妻。非場所是指夫妻不能通奸的地方,如上師附近、塔、廟、他人面前等地方。《壹切放棄的解釋》中指出,在有光的地方不能做不潔之事。特別要註意的是,不能在夫妻臥室提供佛像和經書,否則每次通奸都是根本犯罪。另外,雖然不能脫領帶,但是佛像,祈福品等。妳穿的,不幹凈就應該放下,放在臥室外面的房間裏,否則也是根本的犯罪。非時間,也就是夫妻之間的時間不能不幹凈。如白天、經期、孕期、產前產後、哺乳期、禁食期、患病、苦惱、抑郁等。
灌頂,(1)思考,在基礎上思考沒有錯誤,指的是以上四種情況。(2)發起心來,願意做壹些不幹凈的事。
多行則有淫,口說淫,身行淫。
畢竟我是和環境和諧的,超限的,快樂的。超過限度就是超過限度。
四個謊言
有八個基礎:所見所言未見,所聽所言未聞,所知未知(第六意識),所感所言未覺,這四個和四個對立的。他能理解形勢的意義
印心,(1)思考,以正確的思考為基礎,即把妳看到的變成妳沒見過的,把妳沒見過的變成妳見過的。(2)發起心,發起掩蓋真實情況換取另壹個虛假情況,故意撒謊。
加壹句臺詞,瞎說,或者默許壹個虛假的情況(如果有人問妳有沒有證明空性,妳不回答就是默許),或者用自己的身體指明虛假的情況。自己做還是教他做。
畢竟別人已經明白說的是什麽了。按照“壹切都放棄”的觀點,就心的變化而言,當別人解讀意義,改變理解,就成了謊言。別人不懂,也不會改變自己的理解,所以只是變成了美好的文字。以下三種語言行業,在情況沒有解決的時候,都只是漂亮的語言。
謊言有三種:(1)壹般的謊言,都是帶有欺騙他人意圖的自言自語;(2)彌天大謊,如說善法無功德,惡業無罪惡,凈土無福報,惡利無痛苦,佛無功德;(3)大師胡言亂語,如無處可說,無神通說有神通。
五分語言
基礎的、和諧的或不和諧的眾生。
啟蒙,(1)思維,建立在正確的思維基礎上。(2)發起壹顆心,與愛融為壹體,想讓它們彼此背離;不和諧,妳就樂在其中。
加拿大銀行,在真誠的基礎上,根據自己的高興用真言或假話說話。
畢竟別人懂意思。
離間詞有兩種:(1)公開離間詞,壹般是權威人士在兩人同時時,用來把兩人面對面分開的。比如“這個人暗地裏說妳好自卑,當面迫害妳。今天,妳們兩個好像不是這樣的。”喜歡這種當面挑撥離間的語言。(2)暗中疏遠對方,兩個有相同感情的人之間,當著壹個人的面說“雖然妳很在乎他,但是他對妳怎麽樣?”用疏遠把他們分開。
六個粗魯的詞
基地,會導致擔心情況,也就是依賴情況會導致擔心情況。
啟蒙,(1)思維,建立在正確的思維基礎上。(2)引發內心,引發說粗話的快感。
此外,用真言或假言,按種姓,或按身體,或按職業,或按戒律的過犯,或按當下的過失,說著自己不願意聽的語言。
畢竟別人懂意思。
粗話,比如當眾向醜人宣揚自己的缺點,當面稱呼有生理缺陷的盲聾啞人,或者說對方的罪惡,或者說壹些粗話。另外,以溫和的方式讓對方不開心的語言也包含在不良語言中。
奇奇語
無厘頭的話有七種:(1)辯論過失,打官司,競爭;(二)在外道或咒語愛樂、接收、閱讀;(3)為苦惱所迫的語言,如嘆息;(四)嬉笑、嬉戲、談情說愛等語言。;(5)願意在民眾中宣傳王、臣、國、賊之論;(6)說醉酒、瘋狂的語言;(7)說惡語。
補充壹句,說英語要勤奮勇敢。
說到底,說到底,妳不需要別人去解讀意思。
八貪
基地,屬於別人的財產。
啟蒙,(1)思維,建立在正確的思維基礎上。(2)發起心來,想把別人的財物占為己有。
就上述倡議,勇往直前,采取實際行動。
畢竟想著它的屬性是屬於妳的。
總之,對於別人的財物,反復計算“我怎麽才能得到?”任何渴望別人財產的人都是貪婪的。
貪壹定有五個方面:(1)被牽掛:特別執著,守護自己的財產;(2)貪婪:總是渴求財富和成長,願意積累;(3)暴食:對別人為中國所擁有的財富和財富,深感羨慕和垂涎;(4)要有戰略頭腦:在頭腦中盤算“這個人的財產怎麽能歸我所有”,這樣妳就能從其他事物中獲得人心;(5)有個幌子:我被貪欲沖昏了頭腦,心裏不覺得羞恥,不知道貪欲的過去,也不知道如何遠離。如果這五顆心缺了壹顆,貪心的心就不完美。
貪婪有以下幾種:如何通過內心的思考讓別人為自己服務,如何讓自己的資源,食物等。為我工作;思維如何能讓國王、大臣、商人、四大弟子為我服務;思考如何讓人知道我見多識廣,勇敢勤奮,不那麽渴望付出;思考如何能讓我活在天堂,享受五欲的美妙喜悅;想著如何獲得父母、妻子、仆人、同輩、朋友的資源。
陳九之心
基數,會導致煩(和惡語行業的基數壹樣)。
啟蒙,(1)思維,建立在正確的思維基礎上。(2)發起心,發起毆打羞辱眾生的心,比如想著怎麽讓他眾生被殺被綁,想讓別人失去財產。
加壹條線是頭腦發起的行為。
說到底,心已經決定了要去戰鬥,去羞辱,去傷害眾生。
簡而言之,我憤恨地認為“我應該這樣傷害壹個有情眾生”;對他人擁有的功德和財產不滿;如何讓壹個人不開心不快樂;對別人不愉快的事情幸災樂禍是反感的,等等,所以對他有感覺也是反感的。
生氣圓滿,要有五心:(1)恨心,記住環境對自己的傷害,用此生去恨;(2)不忍心生氣,也不忍心對對方不客氣;(3)怨恨,反復認為別人對自己不好,應該報復這個人;(四)戰略頭腦,如何打打殺殺的內在思維等。;(5)捂心,怨念不恥,不知所苦,不知遠離。
如果我覺得別人對我做過或者正在做各種胡話,我也應該對他做胡話。無論我有多少想法,都會傷到我的心。如果妳現在祝願別人失去親人,失去財富,失去良法,祝願別人將來陷入惡利,這種傷害就屬於無理取鬧的憤怒。
十邪見
基礎其實是有意義的,也就是因果、前世、輪回等名言中真正存在的規律。
(壹)心裏想,要把邪見真正抱起來。(2)啟動心智,啟動詆毀正見的快感。
加壹個銀行,按照內心來規劃實際行為。這分為四個部分,即原因、結果和事情。(a)誹謗,即沒有善惡等。;(2)謗果,認為善惡業果不存在;(3)誹謗可分為三種:誹謗繁殖物種,抱持物種,認為不是父母所生;詆毀人脈的作用,否認過去和後代的存在;誹謗通過否認化生和感覺的存在起作用。(4)汙蔑事實,認為阿羅漢等人不存在。
畢竟,握著邪見,心決定誹謗。
邪見的圓滿應該有五種心:(1)有愚心,即不如實知道自己所知道的;(2)殘忍、依賴、歡喜倒置論;(3)越是流行,對各種規律的非理性觀察就成了習慣;(4)心存不良,誹謗與自己意見相左的事物,如誹謗慈善、供養、火祭、善行等。,而失去壞的是連續的;(5)我有壹個掩飾,我並不為我的邪見感到羞恥。不知道自己受了什麽苦,也不知道怎麽離開。如果以上五項中少了壹項,那就不是邪見。
雖然還有其他種類的邪見,這裏我們只稱加國提到的四法為邪見,因為這四法可以斬斷壹切善根,隨心所欲追隨壹切惡,這在邪見是極重的。簡而言之,邪見可以歸納為兩類:無因果觀和頻繁間歇觀。沒有因果觀,即行善法無功德,造惡無罪惡。往往破見是異端邪說,可以分為62種邪見,可以概括為俗見和破見。常見的認為有神有我常有,或者認為世界的創造者遊離於天庭之外,或者走遍天下。破見是指壹切法都是天生的,它不承認前代、因緣、解脫的存在。如果有人認為異端正典是真實的並遵循它,或者認為佛陀的教導、上師的教導和智者的正典是不真實的,懷疑或誹謗的是邪見。
十惡中,殺、嗔、怒是由三毒而起,由怒而起;不取,色欲,貪離三毒,離貪;假、異、奇的緣起和終,都是由三毒引起的;邪見是由三毒引起的,但卻是癡情的。