學不會。綠色，取之於藍色，綠色就是藍色；冰，水比水冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然它是暴力的，但讓它靜止是很自然的。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。(《勸學》)
欣賞這段話是“勸學”的開始，這段話常被選作《荀子》中的壹段名句，在中學語文課本中講解。從正義的角度看，幾乎可以說是《勸學》壹文乃至整個《荀子》中最重要的壹段話。戰國時期儒家思想的兩大傳承者之壹是孟子，他認為人性本善，只要把人與生俱來的惻隱之心施於大眾，就可以稱之為“仁”，如果有“仁”，人人都可以是堯舜；另壹個是戰國末期的荀子。他提出人性本惡的觀點，認為人性本能中有貪、欲、淫。如果不加以遏制，就會陷入競爭、殘酷、* *等惡行，甚至無所不用其極。抑制本能和性惡的方法在於不斷學習，也就是通過禮義廉恥的教育，使人變得善良。進壹步說，有見識，知廉恥，知錯能改，有智慧有見識，行事無錯誤，可稱為君子；進壹步說，修身齊家，齊家和睦，乃至治國安邦，都是儒家思想的最高境界。在荀子的理解中，以上三個層次都離不開“學不可為”的道路。他說:“真的積蓄力量久了就進，學了就停。”所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；舍之，禽獸也。“(勸學)人與獸的區別在於能否通過禮義之教，堅持不懈地學習，克制本能的欲望。照耀妳勝過藍色。冰是由水形成的，但比水冷。大自然的木頭自然是直的，能適應繩子。如果以人體彎曲作為車輪，曲率也能適應規則。即使幹涸，也不再變直。荀子舉這些例子，是為了說明人的物質如何與先天因素不無關系，更重要的是由後天的環境和經歷決定的。荀子在《性惡論》壹文中也有類似的說法:“故冬青木必直而後直，鈍金必磨而後磨。“人的壹生如木金。如果他在繩子上是直的，他將是鋒利的和有利可圖的。如果他孜孜不倦地學習，他會清楚地知道沒有錯誤，最終他將能夠實現成功的人生。古今中外，堅持刻苦學習改變人生的例子不勝枚舉。荀子的這段話，無論放在哪個時代，都有其積極意義。