第壹，北洋軍閥的統治
1，民國初年的社會危機
辛亥革命促成了舊制度的瓦解和新制度的建立，於是中國歷史走出了政權更叠的舊軌道。
資產階級革命派創造了中華民國的基石，袁世凱獲得了中華民國大總統的職位，但是革命派並不滿足於這個結果，袁世凱也不滿足於這個結果，於是在新的歷史條件下開始了清末民主與專制的鬥爭。當中華民國失去了國會和臨時約法，它只是壹個空殼。護法之戰結束了洪憲帝制。隨著袁世凱的去世，他壹生維護的專制和形式上的統壹也隨之終結。但是，推翻袁世凱的人並不能建立新的統壹。在舊統壹和新統壹到來之際，出現了壹個軍閥割據時期。
軍閥是壹種封建勢力，具有不同尋常的特點:壹是在軍閥手中，軍隊成了私人的東西；第二，私人武裝和軍隊分割地方，形成私人領地，沒有軍隊和領地就沒有軍閥。所以軍閥統治的本質是實力下的軍事統治，比壹般的封建統治更加動蕩和黑暗。
袁世凱及其以後的北洋軍閥是封建買辦的反動政治武裝集團，對內鎮壓革命；投靠帝國主義。軍閥的專制統治和割據，紛爭甚至混戰，給人民帶來了無盡的災難，對經濟造成了巨大的破壞。孫中山親眼目睹。他說:“丈夫去了滿洲專政，投胎到無數強盜的暴政中。比以前還毒，所以人民利益不好！”
辛亥革命最大的功績就是廢除了兩三千年的封建帝制，使得後來所有恢復帝制的嘗試都失敗了。1922年，梁啟超在《中國五十年演變史導論》中說“如果妳像堯舜那樣賢明，像秦始皇、明太祖那樣暴戾，像曹操、司馬懿那樣狡詐，永遠沒有人會同意。”
2.中國的出路在哪裏？
這個問題再次擺在中國人民面前。最後壹代革命者的熱情下降了。除了壹些仍在孫中山身邊、收效甚微的政治軍事鬥爭外，大量的人是抑郁的。就連魯迅自己也沈默了快十年，讀佛經，拓碑文，抄嵇康打發時間。在這個擁擠悶熱的黑暗王國裏。壹些先進知識分子在失望、沮喪和痛苦中反思辛亥革命失敗的教訓，決定要建立名副其實的共和國，就必須從根本上改造國民性。
陳獨秀在“二次革命”失敗後逃亡日本，1915年從日本回到上海。
在他看來，革命為什麽會失敗？是因為缺少了從意大利文藝復興到法國啟蒙運動的過程。這個教訓必須補上，沒有這個教訓，革命就不會成功；成功是無法鞏固的。因此，他把這場運動稱為人民的“最後覺醒”。他說，“中國大部分人雖然不反對共和，但腦子裏都是帝國時代的舊觀念”；“現在要鞏固共和國，首先要洗去人民頭腦中壹切反對共和國的舊觀念。”
由於辛亥革命喚起的中國社會的希望與民國初年中國的黑暗之間的巨大差距，巨大的差距引起了巨大的波瀾，新文化運動應運而生。
二，新文化運動和思想解放思潮
新文化是相對於舊文化而言的，是對幾千年歷史沈澱下來的舊文化的超越。
1，中國人向西方尋求真理。
鴉片戰爭期間，地主階級改革派向外國人學習控制他們。
洋務運動時期，中式用西式。
制度資產階級改良運動的君主立憲制
辛亥革命的資產階級民主共和國。
文化(意識形態革命)新文化運動民主與科學
可見，第壹步是科技進步；第二步，把科技進步和政治改革結合起來；第三步是科技進步加政治改革加思想解放。
新文化運動興起的標誌；
當初，陳獨秀把自己的雜誌命名為《青年》。可以看出他會改變
建設社會的責任落在年輕人身上。他認為年輕人不僅年輕力壯，而且是“有腦神經的人”，這樣才能肩負起清新活潑的責任。
陳獨秀對青年提出了六點希望和要求:“獨立而不是奴隸”、“進步而不是保守”、“進取而不是閉關鎖國”、“實幹而不是空談”、“科學而不是空想”。這激起了年輕人的熱情。壹時間，科學和民主成了年輕人最感興趣的話題。
2.五四前新文化運動的基本內容。
(1)基本口號:“民主”與“科學”
陳獨秀所謂的“民主”和“科學”是由“科學”這兩個名詞的第壹個音節的英文音譯而來的。
當時提倡的民主:壹是指民主精神和民主思想；第二種是指資產階級民主政治制度。
當時提倡的科學:壹是指認識和判斷事物的科學思想、科學精神和科學方法；二是指具體的科學技術和科學知識。
(2)主要武器:進化論和個性解放。
(3)基本內容:
提倡民主，反對獨裁；提倡科學，反對迷信和盲從；倡導新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。
(4)五四運動以前，新文化運動把批判的重點放在儒家這壹封建正統思想上。所以排孔和反孔就成了思想革命的起點。
民主和科學與中國的傳統價值觀格格不入。有兩千多年歷史的儒學，因與皇權結合而被政治化，因與儒學結合而被倫理化。儒家主張“封建時代的道德、倫理、生活、政治”，這與新文化運動倡導者提出的“建設壹個西方式的新國家”的目標是格格不入的。
魯迅在《新青年》發表了白話小說《狂人日記》，這是他的第壹部白話小說，也是他開始用魯迅的筆名向封建禮教開炮的第壹支標槍。“我看了看歷史，發現這段歷史沒有年代，每壹頁歪歪扭扭都寫著‘仁義道德’四個字。反正我也睡不著。半夜仔細看了壹遍，從縫裏看到了字，‘吃人’這幾個字寫滿了整本書。”
壹時間，推翻“孔家店”成為年輕人最時髦的口號。在政治上和思想上，它給封建統治以前所未有的打擊，加速了中國人民的覺醒，形成了前所未有的思想解放運動。
值得註意的是，新文化運動對儒學和反儒學的批判，並不意味著完全反傳統，更不意味著“西化”。陳獨秀等人之所以強烈批判儒學，是因為有人企圖延續封建王朝，用儒學統壹中國人民。而且中國的傳統不僅僅是儒家，還有儒家，還有百家爭鳴等優秀的傳統文化。比如胡適，他壹生沒有說過壹句全盤否定中國傳統的話。在美國留學的早期，我做了很多演講，發表了很多論文，宣傳中國的文化傳統。在他看來，中國人在文化上面臨的“現實問題”可以說；怎樣才能最有效的吸收現代文化，使之與我們固有的文化相壹致，相協調，繼續發展？“這種想法在他壹生中從未放棄過。因此，在《中國哲學史大綱》的導言中，他也主張中西兩大哲學體系應該互相接觸，互相影響，從而“產生壹種新的中國哲學”。除了其他重要貢獻外，他壹生在文化事業中主持了兩項重要工作:壹是整理國故，二是編纂西學書籍。前者旨在系統整理中國古代文化遺產；後者旨在系統介紹西方文化經典。這兩項任務的根本目的是尋求中西文化的相互結合。總之，新文化運動最重要的領導者不是簡單的西化派或徹底的反傳統派，而是追求中西結合創造新文化的先驅。
廣大知識分子通過洋夏之辯，大膽帶入新思想、新觀念、新文化，思考中國式、西式。他們像野馬壹樣闖進了死氣沈沈的中國，整個中國都變了。2000年以來的新文化運動否定封建思想的權威，人們敢於批判和反對，為馬克思主義思想的傳播創造了條件。
3.五四前新文化運動的意義與局限。
(1)意義:前所未有的啟蒙運動，前所未有的深刻的思想解放運動。
客觀上為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件。
正因為如此，毛澤東這樣評價它:“這個運動是活潑的，進步的，革命的。”"中國有史以來，從來沒有過這樣偉大而徹底的文化大革命."
(2)局限性:
由於階級和時代的局限性，不可避免地存在壹些弱點。
在思想認識上，優先改造國民性，並沒有揭示從根本上改造我國現有基本社會制度的必要性。事實上，沒有改造產生封建思想的社會環境的革命實踐，僅靠少數人的吶喊和有限的宣傳手段，是不可能從根本上改造這種社會環境所產生的思想及其所造成的國民性的。
在思維方式上，有壹種用形式主義的方式看問題的偏向。看問題很片面，不好絕對不好，好絕對好。中西絕對對立，復雜現象簡單化。這種形式主義的看待問題的方式影響了這場運動後來的發展。
新文化運動的先進分子為什麽會對當時西方資本主義的計劃產生懷疑？
第壹，在帝國主義時代，資本主義制度的內在矛盾得到了更充分的暴露。
第二，第壹次世界大戰以極端的形式進壹步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。
這對西方寄希望於中國未來的中國人來說，無疑是壹個打擊。看到戰後的歐洲和西方物質文明的退化，科技的進步不僅沒有阻止戰爭，反而加劇了戰爭的危害性和殘酷性，讓環顧世界的中國人轉而對資本主義文明產生深深的失望、仿徨和痛苦，西方人懷疑自己。
1918三月底，第壹次世界大戰結束，巴黎和會即將召開。出於對中國現實問題的困惑，梁啟超去歐洲考察。關於此行的目的，梁啟超自己也說過，想學點東西，看看戰後的歐洲。這次旅行讓他看到了壹戰後歐洲所遭受的破敗和貧窮，他們擠在壹起，用的是半濕的柴火，用的是煤渣，以至於不得不靠體育鍛煉來取暖，他們只夠吃，談不上富裕和美味。他也直接體會到了歐洲資產階級的悲哀和失望。
梁啟超:“整個社會的人都陷入了對懷疑的沈悶的恐懼之中，就像壹艘失去了指南針的船。當它遇到風和霧的時候，知道以後怎麽活就好了。”他們有句話叫“世紀末”，就是世界末日到了。
李大釗:“這場戰爭讓人們對歐洲文明的權威產生了懷疑，歐洲人自己也不得不反思自己文明的真正價值。”
既然西方人對自己有懷疑，為什麽中國人還會追隨西方，跟風？
第三，中國人向西方學習的努力屢遭失敗的事實，使他們對資產階級共和國方案在中國的可行性產生了極大的懷疑。
“帝國主義的侵略打破了中國向西方學習的夢想。很奇怪，為什麽王老師總是侵犯學生？中國人向西方學了很多，但行不通，理想永遠無法實現。許多鬥爭，包括像辛亥革命這樣的全國性運動，都失敗了。國家的情況壹天比壹天糟糕，環境逼著人活下去。疑惑產生了，增加了，發展了。”(毛澤東)
“這個慘痛的經驗，對於中國的先進分子來說，是壹件好事。如果老路不通，他們會找到新的出路。”。(毛澤東)
這為馬克思主義在中國的傳播提供了土壤，中國在巴黎和會上的失敗使中國人民對資本主義的本質有了更深刻的認識。當時，李大釗等壹些激進的民族主義者開始探索新的歷史條件下的救國救民之路。“東方文明在停滯中衰退，西方文明在物質下枯竭”，“世界必須有第三種文明崛起，這不足以跨越懸崖”。(李大釗)
這樣，新文化運動的發展就分成了兩種趨勢。有人(如李大釗)繼承了它的科學民主精神，並在馬克思主義的基礎上加以改造；其他人(如胡適等。)走了資產階級道路。
對西方的懷疑只說明轉向的必然性。為什麽要轉向馬克思主義？因為俄國十月革命。
第三，十月革命與馬克思主義的傳播
約翰·裏德寫了《震驚世界的十天》，介紹了十月革命，使世界人民對俄羅斯刮目相看。
1和十月革命對中國的影響
1848年馬克思恩格斯撰寫的* * *宣言的發表，為人類歷史的發展提供了新的坐標，從此世界無產階級有了自己的思想指導進行鬥爭。馬克思主義在清末傳入中國，但在俄國十月革命之前，中國人對馬克思主義的認識集中在經濟學和公有制上，夾雜著空想社會主義和無政府主義，所以當時的中國人並沒有真正理解馬克思主義。
十月革命對中國思想界的影響最大:它為社會主義從理論到實踐、從理想到現實的轉變提供了可操作的“範式”，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，即階級鬥爭和無產階級專政的理論，即列寧發展馬克思主義的“壹國革命先勝利”的理論。
十月革命讓中國看到了民族解放的希望，讓在黑暗中摸索的中國人民發現了高於資本主義文明的第三種文明馬克思主義是科學社會主義。
正如毛澤東所說，“十月革命用大炮給我們帶來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界和中國的先進分子，用無產階級的世界觀作為觀察國家命運和反思自身問題的工具。走俄羅斯的路——這就是結論。”顯然，馬克思主義從壹開始就主要被中國人民接受為救國的武器。
2.十月革命是如何推動中國先進分子翻身的？(即十月革命的啟蒙運動)
第壹，認識到經濟文化落後的國家也可以用社會主義思想指引自己走向解放之路。
這讓沮喪迷茫的中國知識分子看到了希望。
第二，新生的俄國呼籲反對帝國主義，以平等的態度對待中國，這有力地推動了中國先進分子對社會主義的向往。
第三，十月革命用新的革命方法鼓舞了中國的先進分子。
例如，正如董所說，我們曾經和孫中山壹起革命，但孫總是依靠軍閥。革命發展起來，孫中山抓不住，結果別人也抓了。所以我們學習俄羅斯的方式，因為我們從俄羅斯的方式中看到了動員群眾進行革命的力量。
1923 65438+2月，北京大學票選世界最偉大的人。在民意調查中，列寧獲得了全部497張選票中的227張(46%)，名列第壹。世界知名的美國總統威爾遜只得到51票。這樣，馬克思主義在中國獲得了真正的接受基礎。於是，中國出現了壹批馬克思主義者，李大釗是在中國大地上舉起馬克思主義旗幟的第壹人。
案例:五四運動前，十月革命是如何把李大釗從資產階級民主主義推向社會主義，在中國傳播馬克思主義的？
條件:留學日本使李大釗初步奠定了社會主義的思想基礎。在辛亥革命的時候，李大釗第壹次登上了資產階級的舞臺。他熱切向往資本主義民主共和國，熱情歡呼資產階級民主共和國的建立。在日本留學之前，他沒有接觸過社會主義。移居日本後，在早稻田大學學習期間，他開始致力於研究並熱情宣傳十月革命。從十月革命開始，他深切感受到世界的變化和中國的發展。
宣傳:高度重視、潛心研究、熱情宣傳十月革命。
實踐:李大釗成為中國最早的馬克思主義者，研究和傳播馬克思主義。
李大釗發表在《新青年》:布爾什維主義的勝利和法俄革命的比較觀。“看未來的世界，壹定是紅旗的世界！”
中國先進分子轉向馬克思主義，在特定的國際環境中具有雙向作用；
第壹，第壹次世界大戰和中國人民對資本主義方案的懷疑和放棄；第二，更直接的影響是俄國十月革命的勝利是馬克思主義實踐的結果。
與此同時，中國先進分子轉向馬克思主義，具有反帝反封建的雙重訴求:從內部看，封建政治、經濟、文化已成為當時中國社會發展的巨大障礙；對外，帝國主義對中國的侵占使救亡圖存成為中國復興自強的前提。
第四，五四運動:新民主主義革命的開始
五四運動是壹個過程。
北京學術界宣言
示威者向天安門廣場出發。