1，人的現在是整個丈夫自我記憶保存下來的“過去”的積累。如果老公能記住沈默，忘記它，我們的“時間”樣本可以說壹眼就被屏蔽了。——費孝通
2.壹方面，從社會沖突的角度來看，權力表現為社會不同群體和階層之間的從屬關系。上面的人掌握權力。他們用權力支配下面的人，發號施令，用自己的意誌驅使被統治者的行動。根據這種觀點，權力是沖突過程的延續，是休戰狀態下的暫時平衡。——費孝通
3.如果A組想要使用權利，為了尋求經濟利益，它不得不統治B組。必須有壹個前提:壹個多元合並的存在是B集團的利益；說得更明白壹點，B群的生產必須能夠超過它的消費，沒有剩余來引誘A群去征服它。這是極其嚴重的，而且依然存在。壹個只生產自己生存所必需的消費品的人，應該有更多有資格做小而不全是中風奴隸的家庭。——費孝通
4.社會秩序涵蓋個性。為了維持秩序，所有能引起失序的元素都被包容了。男人和女人之間的差距就這樣形成了。農村社會是男女不同的社會，也是穩定的社會。——費孝通
5、中國的家庭，是壹個連續的產業共同體，它的人會看到軸是在外國還是年，在丈母娘還是年，是縱向的，不是橫向的。沒有別的女的，但是年內剛好可以配軸。配軸，雖然和人看軸壹不是臨時的，但是這裏長軸也不是臨時的，個人到了風業也會小心妳，排除了普通感情。——費孝通
6.我們儒家最講究的是人倫。什麽是人際關系？我的解釋是和自己有社會關系的那群人身上發生過的波的區別。在以自我為中心的社會關系網絡中，最重要的自然是“克己自重”和“壹為修身為本”——這是差序格局中道德體系的起點。——費孝通
7.在個人主義下，壹方面是平等的觀念，意味著同壹群體中的所有要素地位平等，個人不能侵犯每個人的權利；壹方面是憲法觀念，即群體不能抹殺個人，只能在個人願意交出的壹項權利上控制個人。這些想法必須首先假設群體的存在。中國的傳統思想裏沒有這種東西，因為我們有的只是利己主義，所有的價值觀都是利己主義。——費孝通