劉祖大師對智通大師說，妳千萬不要學那個急於出去的人。馳是奔馳，沒有野馬那樣的籠頭。像獼猴壹樣，到處爬。妳看，猴子在山上走，不是抓樹就是抓石頭，要抓什麽東西。野馬如果沒有籠頭，就會發瘋，到處亂跑。和尚也是這樣，不要求人。天天講智慧菩提，遇到事就傻眼。閑來無事的時候，整天講智慧菩提。有東西的時候，這個大腦就僵住了，短路了。就像那根電線，短路了，大腦就失效了，完全沒有智慧。
明白別人聰明，看到自己是聰明人！
這壹點，大家都要眼前壹亮了。我們整天有很多時間告訴別人，不要執著，不要執著，他其實是最執著的人。我們是整天勸別人識破放下的人。真可惜。不舒服。看不到，放不下，就會難受，煩惱就會糾結。指責別人的時候別忘了告訴自己告訴別人要看透，放手，不要執著。因為和巫師接觸多了，有時候想想就笑。我們整天讓別人看透放下，自己也沒有看透放下。那叫什麽？掩耳盜鈴。塞住耳朵，以為沒有聲音。所以要學會“看自己”，發自內心的觀察觀察，不要出去求助。
壹日冥想
有壹個故事，老師的父親和他的小徒弟住在壹間小屋裏，經常受到土匪的騷擾。老師的父親教了小徒弟壹套功夫和拳法。有壹天，老師的父親說，妳這功夫練得差不多了。出去給我們做些素食。小師父下山，從早到晚吃素吃了不少。晚上，他準備上山。我在山口遇到壹些強盜，想搶劫他。我搶了他，把小和尚打得鼻青臉腫，他回來了。師父對妳的齋戒怎麽說？他說我在上山的路上遇到了幾個強盜，搶了我的東西，還狠狠的打了我壹頓，但是我什麽都沒拿回來。他師父說，那我教妳的那套功夫呢？他摸了摸自己的頭，把這件事忘得壹幹二凈。我們整天講般若菩提，遇到煩惱就忘了。
就像那個念佛的老太婆，她說我和妳吵架，我就吵架。吵架後我念佛，真是讓人哭笑不得。這種情況經常發生。妳看，她努力做了很多工作，成就了很多功德。最後她壹怒之下，壹怒之下，發狠了，所有的功德都被壹把火燒光了。就是這樣，功夫沒有保證，也不知道功夫在日常使用中；就是在平常吃喝拉撒睡的時候，做手勢，眉毛眨眼。智慧忽明忽暗，不知如何真正修行。這裏六祖說:“我無時無刻不在講菩提。」
他還告訴智通大師:“大圓鏡智清凈，平等心無病。妙觀智見非功，智同圓鏡。5867的果實轉了，但名言不實。如果妳在轉彎處不憐憫，妳將永遠繁榮。」
六祖怕他聽不懂，就進壹步對他說:“大鏡智慧，性本清凈。”什麽是大鏡子智慧？我早上還告訴妳，我們的心本來就像壹面大圓鏡，上面沒有壹點汙垢，那就是我們大圓鏡的智慧。佛沒有增加，現在我們也沒有減少。所以它的身是清凈的，反復說只有清凈才能有大的鏡智。不清凈，就不會有大鏡智慧。大圓鏡是個比喻，意思是我們的智慧等於海和虛空，在佛菩薩身上沒有增加，在自己身上也沒有減少。我們每天晚上睡覺的時候都抱著，但是我們不知道。我們睜開眼睛，使用它，但我們仍然不知道。就是修行之後，要經過這裏，認識這個大鏡子智慧。這是佛教裏的壹個項目，叫大圓鏡智。
三十年河東，三十年河西！
“同等智力無病”。什麽是同等智力？看到佛菩薩和壹切眾生都是平等的，心中都是平等的，妳心中沒病就平等了。如果心中有是非善惡長短的人，那就是不平等，沒有平等就沒有平等的智慧。那就讓我們再用這只眼睛去觀察這個世界。妳看，這個人窮的時候，他的憤怒是很短暫的；等妳富了，妳就會財大氣粗，也就是不會有同等的智力。其實人窮財富，窮富不過三代。沒有人曾經貧窮過，也沒有人曾經富有過。三十年河東，三十年河西。我們都應該意識到，世界是平等的，我們不應該在富有的時候看不起窮人，也不應該在貧窮的時候奉承和羨慕富人。調整好這種心態，妳就會擁有這種平等的智慧。如果頭腦有病，頭腦失衡，那就是有病。怎麽了?精神分裂癥，恐懼癥，抑郁癥。如果妳心裏有病，妳就不會有同等的智力。
精彩觀察，智慧非功！
如果妳有大鏡子智慧和平等智慧，妳自然會有奇妙的觀察智慧。什麽是精彩的觀察智慧？這是佛教理論。其實我們每天都在用，就像妳們所有人用自己的智慧之眼，用自己的肉眼去分析判斷人物，知道外面的樹是綠的，花是紅的，房子是空的。苗華在這裏講學和聆聽經文。因為精彩的觀察力和智慧。文字是文學作品，建築是建築。都在我們心裏。如果妳的頭腦是平坦而清晰的，那麽妳就擁有奇妙的觀察智慧。為什麽有時候看不清楚人和事？是妳的思想被迷住了。如果頭腦是明亮的，壹個奇妙的觀察就會出現在妳面前。
為什麽叫“見非功德”？壹般來說，人們認為這個人有著奇妙的觀察力和智慧，他有功夫。其實他的後臺老板是壹個大圓鏡智慧和同等智力。有了前兩種智慧，後壹種智慧就有了。
“妳的所作所為既明智又圓潤。成功的智慧是成佛和眾生的智慧，和前面大圓鏡的智慧沒什麽區別。
玩的思想死了，就可以靠法律活著了！
下面簡單說壹下“五月867果轉”。我們平時玩佛七，那為什麽叫玩佛七而不是玩佛八呢？老百姓不懂，說打佛七是七天，叫佛七。我告訴妳，從心理學上講，我們有眼、耳、鼻、舌、身、心，還有莫納什知識、阿拉耶知識，加起來就是八種感官。為什麽不玩六、八、七呢？是莫納什，是我們善惡的瓶頸。把這個瓶頸的口紮住，把這個地方破了，就不會造惡業了。所謂七天，七天，七百四十九天，壹個七，兩個七，三個七，四個七，那只是個數字。真正打七場的是莫娜。我們的第六感是分開認知，用自己的小腦瓜子思考是分開認知。壹個修道的知識是瓶頸，是擴音器。上通下勾。阿拉耶的知識呢？它是壹個黑色的罐子。妳做了惡業與善業，善業與惡業，黑豆紅豆都放進去了。上上下下。做好事裝紅豆，做壞事裝黑豆，總會在兩者之間選擇。打蛇七寸，就打那個七寸。用念佛的清凈心，把愚癡心翻了過來。如果它想造惡，它成功了，所以它在玩佛七。
所以，在這裏，六祖慧能，因為他是通俗的佛教，是針對人心的。面對知識分子，壹定不能告訴他這些。大圓鏡智慧、平等智慧、奇妙觀察智慧、成功智慧，他講了四種智慧。然後，最後說壹下“5867”，為了把這個不好的生意變成好生意。於是我把這個從第壹識到第八識的因果關系告訴了他。
但是用名言是沒有道理的！
這裏的每個人，只是裝了個假名。為什麽要裝假名？我希望妳們都能從我告訴妳們的這個事實中得出結論。我的嘴在說話了。回答我，是我的嘴還是我的心？(大眾說:心在說話。)那沒嘴就不能說了？然後妳會說我的嘴在說話。那我死後還在這裏。別說了。妳在說什麽？在其中扮演好角色，也就是說，它是有效的，心和口是同時同步的。不能分開，是壹樣的。嘴是傳聲筒。心裏沒頭，說不出來。有些人知道，因為沒有聰明的觀察力和智慧，所以不善於學習人類的技術。“餃子是用茶壺煮的，但是貨倒不出來。”我們寺裏很多老做法都是這樣。他修得好，悟得好，嘴裏說不出來。突然說壹句話，把人敲到南墻上。他說的很有道理，但當他說話時，事實就變了。為什麽？電話不好。我是什麽？我就是那個不僅有好的擴音器，還有好的電話線，還能傳達的人，僅此而已。安有壹個假名。
如果我過去沒有靈性智慧，今天看佛經照著課文說就是錯的。因為沒有發自內心的理解。所以，佛法是美好的，但它有假名，沒有真實。
“如果妳毫不留情地轉身，繁榮將永遠在那加。因果轉折的時候，不要對妳的手下手下留情，只有拼死壹戰，才能活下去。死在過去，復活過來。如果妄想的假我不死，那個真我就不會存在。如果用人生的經歷來告訴妳，壹個人曾經想過死亡，哪怕是壹次，復活之後，臉色大變。我身邊有很多這樣的人。
毫無疑問沒有路，還有另外壹個村子！
有壹位追求美貌、名牌衣服、事業成就的女士。總之，她壹定是天下第壹。有壹天，他們壹起去面試，翻車了，五個人死了四個，只剩壹個活著，昏迷了四天。沒人給她講佛法，沒人給她講人生道理，她好了以後也很帥。別人爭名逐利，她說我不要。我要死了。為什麽？她死了壹次後，吸取了教訓。
我身邊還有壹位同修，就更有趣了。他的房間總是亂七八糟的，到處生活，把自己當回事。遇到好飯就飽餐壹頓，沒遇到好飯就不吃。有壹天中午，我們都端著碗回來做飯。我說:“妳怎麽不去吃飯？”他說:“我肚子疼。”我說妳要小心點，趕緊去看醫生。他說:“沒事，不要看。我們吃完後，他疼得厲害，是胃穿孔，良性胃穿孔。然後趕緊送他去醫院。因為是被沖進來的，醫院沒有床位，只能躺在醫院的走廊裏。我出差了半個月，回來後他就恢復了。然後臉色大變。我收拾了房間，穿得整整齊齊。我說15天沒見了。妳是怎麽變成另外壹個人的？他說妳根本不知道醫院根本不是人待的地方。直到生病我才明白。這條命是如此珍貴。他說我以後要好好生活，要向妳學習，每天把地板擦幹凈，把經書放整齊。我不敢這樣遊蕩。他說醫院走廊很苦。
所以這個人，他的知識，他的人生經歷，都來源於生活。佛陀所說的佛法和這些話，只是作為我們的橋梁和窗口，給我們壹個啟示。能打坐修行佛法的人，壹定要死而復生。千萬不要做生食，不要做吃貨。什麽是生米？妳說他不做功德，他也做功德，說他做功德，他的心還活著。妳說他不練習。他真的練習。二三十年來，他真的很棒。然而，心臟還沒有完全好。吃貨是什麽？妳說他不懂佛法，他懂。妳說他有，但他不是很了解。這叫吃貨。
站在高高的山頂，走在深深的海底！
所以，無論是理智還是事物，都要學會站在高高的山頂，深入海底！
“繁榮將永遠在那加。”。妳說的娜迦是什麽意思？叫冷艷大定。阿羅漢在泉邊的林中修行時，有壹定的專註，專註時有聯系。菩薩因過去而積德，他與眾不同。也是在設定的過程中，也是在測量眾生的過程中。世界與世界之間沒有選擇，沒有得失。所有註定沒有機會的眾生，他都會用壹艘大船帶走。那壹定像空靈，叫冷艷大定。換句話說，如果妳真的死而復生，妳會在加爾達。進入這個決定後，衡量眾生就不累了。我們普通人做事的時候，內心會很累。是因為我們有壹顆是非之心，有壹顆選擇之心。如果我們真的能像菩薩壹樣發菩提心，我們和眾生相處就不會累。當然，不累的方法有很多。有些人需要我們的理解，有些人需要我們的原諒，有些人需要我們的寬容，有些人需要我們的幫助，有些人需要我們的軟勸，有些人需要更多的了解。與眾生共命運，菩薩心不累。觀音菩薩求聲救苦。世間那麽多痛苦煩惱，觀音菩薩不要累得吐血。觀音菩薩不會。
所以我們在表達佛法的時候，是用千手萬眼來表達觀世音菩薩的三體四智五眼六根。他很能幹，也很體貼，但他心裏沒得選。至於我們，因為我們心中有無數個千千結，所以當我們做事情的時候，我們的心是扭曲和拉扯的。那是因為我們的心不夠大，不夠寬，不夠厚，沒有智慧和手段，覺得很累。
人生壹世，草木皆秋！
按理說，我們得有錢才能維持生計。很多人掙錢很辛苦。其實壹個是智力不足，壹個是能力不足。因為妳沒有足夠的智力和能力，沒有經歷過這樣的實踐，所以妳想要的很多，但是得不到，感覺很累。中國有9億農民。看看這個農村人。他不狂躁是因為他單純的外表和特殊的行為。也就是說，雖然他的物質生活水平很低，但是他的內心並不需要那麽多，所以他有壹顆非常穩定的心；這個城市的人們與鄰居攀比。他們看別人的房子，用好車，有很多錢。他們在心裏跟鄰居攀比，但是跟不上。高要求低能力把我心裏的真空拉了出來。這樣，妳就會患上心理疾病。其實就像恐懼，焦慮，抑郁。不能和食物壹起吃，也睡不著。已經是病態了而我還不知道。有些人甚至把自己的命搭進去。別迷路了，快掉頭。妳有多大能力，能做多少事。生命有什麽用，秋天的草木，如果妳想要更多？百頃良田，卻壹日三餐；家財萬貫，床上不過三尺。
正因為如此，我奉勸很多人，貪婪越少，幸福越多。這是壹個又短又快的方法。妳講了很多道理，他聽不懂，他理解不了。少壹些貪婪，多壹些快樂。那麽如果我們看透了這個世界，看透了這個世界，並且有足夠的能力，不執著於佛法，那麽我們就在臨伽大決斷。這樣妳的修行就會變成火宅金蓮。