薛明的發展歷史

古代有句名言:“有名必有實，名為實客。”在《說文》中，格言是“名”“命”“名是自命不凡”。春秋戰國時期，很多著名學者，比如荀子，都研究過名著，可惜只是受到社會政治文化發展的擠壓。但是，名文化的傳承在社會發展中是分裂的，沒有專門的綜合明的知識。後來各代學者雖有詳細的補充和解釋，但並未受到重視，而是作為單獨的狹義名論，只被民間用於算命。結果，這壹理論傳到了日本，並逐漸在日本人中流行起來，這才正式呈現了今天法理學的起源。到了18世紀末19世紀初，日本熊崎凱尼恩家族把名學作為壹種系統的整理，稱之為“生學”，其實是名學中的名學。但是學這個科目的學生，給的是“聖學生”的學號。之後又傳到新加坡、澳門、臺灣省、香港、韓國等地，並逐漸傳播到我國東北地區。

本世紀初，國際著名學者蘭明君是當今著名的財富大師。名利場對名利場進行了系統的整理，並在當代社會科學中對名利場進行了定義:名利場是研究人、事、物、事業等思維表現形式的分類，起源歷史，格局變化，地理分布，文化意義，財富名氣等的思想邏輯學科。，而且是對人名學的中文翻譯，壹般譯為人類。早期地名學以名稱的起源和變化為主要研究對象，以詞源學為基本工具，對語言學做出了貢獻。後來由於對地理分布和文化意義的研究，影響了歷史學、民俗學、人口學，甚至涉及到心理學、社會學、法學。

明學是人類文明進化到壹定程度的必然產物。明學首先表現在生活環境和人生態度的進步。社會文化只有發展到壹定的文明程度，才能顯示出社會文化的意義和文化本身的意義。總的來說，薛明在表達了人、事、物、商在各種個體中的身份之後，能夠清晰地表達具體人、事、物、商的特征、性格、愛好、追求、理想、思想、道德品行、內向等深層含義，也是人的邏輯思維狀態的表達和延續。