另壹方面，為了節約成本而縮短時間也不壹定總能成功。20世紀90年代初，在產品和市場都不成熟的情況下，蘋果的設計師和營銷人員將牛頓掌上電腦推向了市場。牛頓半生不熟地進入市場，很快就被他的對手PalmPilot超過了。
要理解時間和金錢的關系，壹個更好更有創意的思考方式是把兩者都當做可以買賣的商品。兩者也可以互相交易。金錢可以用來購買時間，時間也可以用來創造金錢。
企業往往需要買時間，每天買的就是向員工買勞動力。美國工程師HarringtonEmerson早在1913就說過，很多公司錯誤地認為雇傭工人是在購買他們的產出，而工人則認為是在出賣他們的時間。埃默森說，這種誤解是勞資關系緊張的主要原因之壹:公司希望在每單位產出上投入盡可能少的資金，這樣可以降低成本，而工人則渴望獲得更多的時間回報，實現自身利益的最大化。
在他看來，解決辦法是建立壹種機制，在提高產量的同時，獎勵工人的時間。給工人更多的報酬，更好的對待他們，這樣他們才會為妳付出更多的時間，更有效的利用時間；由此帶來的產量增加會超過勞動力成本的附加值。
當壹家公司從事技術創新或創造性活動時，它是在花時間創造金錢。牛頓PDA的例子說明了時間投入不足的後果。
壹個相反的例子可能是寶麗來的故事。寶麗來公司的創始人埃德溫·蘭德(Edwin land)於1947年開始研發瞬間攝影，但直到1972年才推出著名的PolaroidSX-70。此前，寶麗來已經推出了使用黑白膠片的初級相位相機，但該公司的最終目標是彩色初級相位相機。蘭德不滿足於做第二。他不想匆忙上馬，否則會占用其他重要項目的資源。他暫時把SX-70定為次要項目，讓它逐漸成熟。這款產品的完善持續了25年，但壹經投放市場，便大獲成功。
時間和金錢有著密切的關系，不是會計意義上的按時花錢那麽簡單。它們不是反比，而是妳投入的時間越多，妳能創造的錢就越多，反之亦然。註意這個簡單的公式:東西出來越快越便宜。記住另壹條格言:欲速則不達。
樹立正確的金錢觀
愛因斯坦成名後，面對優厚的待遇，依然保持著節儉的生活方式。當有年薪65438美元+06000美元擺在他面前的時候，他只想收3000美元，說了壹句讓很多人震驚的話:“在我看來，每壹份多余的財產都是人的絆腳石，只有簡單的生活才是我創作的動力！”對此，我不禁在想，人生不就是和愛因斯坦壹樣，應該樹立正確的金錢觀嗎？
《射雕英雄傳》中有郭靖從大漠來到中原，獻上錢為民贖罪的故事。《雙驕家族》中也有江小魚初出江湖，將金銀首飾扔在路邊的故事。雖然兩部都是武俠小說，但是通過兩部小說我們可以看出金庸和古龍這兩位著名作家對金錢的理解。錢只是身外之物，錢多了只會成為負擔。這種對錢的理解與司馬遷在《俠客行傳》中的觀點不謀而合。正因為如此，方在武林中有兩個領軍人物。所以，要樹立正確的金錢觀，首先要對金錢有正確的認識。
其次，我們應該用正當的方法賺錢。
俗話說，“君子愛財，取之有道。”正如告別越王的範蠡，用智慧賺取了敵人的財富，成就了陶鑄的名聲；反倒是乾隆身邊的小沈陽，憑借權勢做了無盡的財寶，最後卻只能留下壹個貪官的罵名。兩相比較，兩人都極其富有，而範蠡成為財富的代表，為世人所敬仰，而小沈陽只能排在貪官黑名單的第壹位，被後人唾棄。究其原因，我們不難得出這樣的結論:以正道求財的人會被歷史銘記，以邪道求利的人會被永遠銘記。
最後，要學會及時撤資。
以前李白從劍閣來中原，身無分文，卻能唱出“紡壹千錠銀子，都回來！”。有多英雄？再看柴進，把梁山上的錢都花光了，對解決敵人的困難有多大幫助？最後，讓我們來欣賞《守財奴》中的歐也妮。他不遵從父親的意願，疏散家財，辦學校，這種解脫有多幸福？所以，及時疏散家庭財富，可以讓內心愉悅。
朋友，生活中我們不能不與金錢打交道，但我們應該樹立正確的金錢觀，因為只有這樣，我們才能成功地控制金錢，使之成為我們永遠的奴隸！
樹立正確的金錢觀
魯迅先生說:這個世界上沒有路。走的人多了，就變成路了。
錢也是這樣:這個世界上沒有錢，聰明人壹拍腦門就有錢了。
魯迅先生說:人生最痛苦的事，莫過於夢醒之後無路可走。
所以我們是這樣的:人生最痛苦的事，就是壹覺醒來，沒錢賺。
魯迅先生也說過:不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡。
也有人這麽認為:不在金錢上爆發，就在金錢上失去。
魯迅先生也說過:我是出於憤怒！
最後，在金錢面前還是有偉大的繼承者:為了錢，我會戰鬥！
貨幣的歷史，尤其是貨幣至上的歷史，是人類歷史非常近期和短暫的歷史。比起當年揮棒趕走兔子的老祖宗，現在嘗試計票的人幾乎是小巫見大巫。比起生存，錢更多時候是不值錢的！看看金錢在其短暫的歷史中是多麽的惡毒！連形容詞都是滿滿的錢！自從金錢被認為是幸福的抽象以來，人們就錯誤地將金錢視為唯壹可以追求的幸福。在這短暫的貨幣歷史中，貨幣膨脹成為衡量人類壹切幸福的唯壹和最高基準:幾乎幸福都可以用貨幣來交易和結算。於是追求具體滿足、快樂、幸福的人，把幸福的根本意義拋在腦後，壹心壹意地追求金錢，像飛蛾撲火壹樣。
我不得不描述壹下學術觀點。著名哲學家叔本華在《貨幣心理學》中闡述了壹句關於貨幣與幸福關系的名言:“貨幣在抽象上是人類的幸福；那麽，在巧合中不再能夠享受人類幸福的人，把他個人奉獻給金錢。”這也是我迄今為止看到的對金錢最理性的解讀。有人把這句話翻譯成“金錢是人類幸福的抽象體現；人們已經失去了享受真正幸福的能力，所以都投身於金錢。“俗話說，吃飽了的人不知道餓肚子的人餓肚子，我們也不必在金錢面前立壹座巍峨的牌坊，發誓不做金錢奴役下的婊子，但我們總希望能更好地理解金錢與幸福的關系。金錢本身仍然是幸福，但它是對具體幸福的高度抽象和高度概括的表達。全心全意地追逐金錢，妳就享受不到具體的幸福。第壹，妳沒有空間和時間去感受具體的快樂和幸福。二是忘記金錢只是獲得幸福的手段，把手段當成目的。人類不知道錢是什麽。就整個人類而言，金錢獲得的歷史也是壹部具體幸福的歷史，是壹種集體意識或無意識。就個人而言，人壹出生就不知道錢是什麽。因此，貨幣的功能完全是後天教育的結果。虛擬是現實的可能表達，金錢是幸福的虛擬表達。人類的進化史是壹部不斷虛擬化的歷史...
本來錢就夠暈了，文藝風的不能再暈了！所以壹定要徹底庸俗化群眾！就連“錢不是萬能的”、“錢不是萬能的，沒有錢什麽都做不了”這句老話也被徹底拋棄了——壹切從當代金錢史出發，從現實出發:新富們在追求利潤的同時不要忘記積累壹些美德，月光族下壹步不要變成日光族；有錢腰壯不代表腰直。沒錢，兜裏就沒底...竟然有人以金錢為標誌來衡量今天的生活，說當代窮人的標誌是:窮人吃肉，富人吃菜，真是可笑；窮人又白又胖，富人又黑又瘦...就是這種莫名其妙的理論，讓有錢人渾身不自在，讓沒錢的郁悶人滿心憂愁。無非是愛惜生命，不能為了錢而漠視生命，不尊重生命的幸福！想想那些陳詞濫調的搶劫對白:要錢還是找死？面對這個問題，更多的人會毫不猶豫——致命！
無論貨幣的外延是好是壞，貨幣本身的質量都無可厚非。無論金錢的過去生活多麽輝煌，多麽偉大，金錢的未來生活都會越來越虛擬，直到可能消失。我們壹定會懷念的！很難說是幸運還是不幸。
對我來說幸運的是，我丟了命，和錢過不去的人就像壹只吠犬圍著尾巴打轉。享受過後，他們還是不開心。
魯迅先生說:我家門前有兩棵樹，壹棵是棗樹，壹棵也是棗樹——我怕我總想著我的兩只手，壹個是錢，壹個是錢。
錢本身不算什麽，最重要的是看妳怎麽對待它。