65438年至0980年，參與江油李白紀念館籌建工作，收集整理了大量有關李白故裏的珍貴第壹手資料。他首先質疑郭沫若的李白生於中亞碎葉說，並在起草李白紀念館說明時寫下“李白生於四川江油”，但說明沒有被領導通過，因為“李白生於中亞碎葉”是郭沫若的學術權威觀，得到國家認可，李白紀念館只能與權威觀保持壹致。當時，蔣智在紀念館的“說明”中宣稱可以違心地寫“李白生於碎葉”，但保留個人意見，寫了壹篇“李白生於四川江油”的論文投稿。但當時郭沫若的觀點已經被寫進了大學、中學的教科書和各種參考書。而且郭沫若的觀點在中蘇邊界談判和我國關於蘇聯的圖片發布會上被引用，論證“中亞自古以來就是中國的領土，因為中國偉大的詩人李白是在碎葉中誕生的”。李白出生地問題不僅是壹個學術問題，還涉及到政治問題。否定郭沫若的觀點，是對權威的挑戰，也是對外交照會的修正。論文被多家報刊退回，幾經周折，直到6月1982，才在四川大學學報系列發表了《李白生於四川江油》。同時，在江油召開的第壹次全國李白藝術學術討論會上，蔣智的論文未被允許發表，但他口頭闡述了李白生於江油的觀點。由於史料豐富，論據有力，引起了與會專家的註意。就像“壹石激起千層浪”壹樣，學術界對李白出生地展開了激烈的爭論。此後，關於李白出生地的觀點有六種。蔣智從人群中擠了出來，先後寫出了《李白生於蜀》、《李白出生地說質疑》、《再論李白生於四川江油》等壹系列論文，在《四川大學學報》和《人民大學報》上發表轉載。在許多國家和國際李白研討會上閱讀。李白生於蜀中的觀點得到了越來越多學者的支持。最後被中國的中學教材、《中國大百科全書》、《英國簡明百科全書》采用。
從65438年到0985年，綿陽師範學院建立了李白實驗室，蔣智是實驗室的核心成員。後來實驗室成員減少到兩個，既沒有編制，也沒有經費，反正很難。20多年來，他壹直堅持李白的研究。本文對李白生平、家世、李白蜀中詩、友人、李白與地域文化的關系、李白文化的現代價值、李白文化旅遊資源的開發等問題進行了獨到的研究，提出了新的觀點。比如在李白的家世問題上，他提出了家境貧寒，父親是文學修養很高的隱士，反駁了李白出身於外國富商的觀點。在國際學術研究大會上，與日本權威漢學家、早稻田大學教授松浦裕久面對面論辯，駁斥其“李白生於外國”的理論，並在中國核心刊物《西南師範大學學報》、《中國李白研究》發表《李白家世考證》、《李白父親考證》、《質疑李白異論》等論文，全文轉載於人民大學報刊。2006年3月，中央電視臺國際頻道專程采訪了蔣智教授，他闡述了對李白出生地和家世的看法，駁斥了出生於外國富商的觀點。這次特別采訪通過電視向全世界播出。
蔣智教授的李白研究，不僅從文史的角度，而且從文化學、民俗學、美學、旅遊學的角度，開拓了壹個新的視野。他是最早提出“李白文化”概念的學者之壹，並對李白文化的概念做了明確的界定。他在李白研究中註重古為今用，對李白文化的現代價值進行了深入探討，發表了《李白詩歌的愛國精神》、《李白與自然——論李白詩歌與環境文化》、《開發李白旅遊資源》、《論李白文化的現代價值》等壹系列論文。這些都是開創性的研究，在學術界影響很大。他的論文多次在國際學術研討會上交流；在中文核期刊上發表，並在“人民大學報刊副本”全文轉載。專著《李白鐘書研究》多次在國際學術會議上交流，並在《中國李白》上推薦。com”，受到了國內外學者的好評。中國李白研究會副會長兼秘書長李子龍教授在四川李白研究中心第壹屆學術委員會上的發言中高度評價了蔣智和李白研究室，“他們取得了開創性、權威性和不可替代的成果，在學術界產生了很大影響。”綿陽師範學院升格本科後，在原李白研究室的基礎上成立了四川李白研究中心，現為該中心的骨幹研究力量和學術委員會成員。目前，四川李白研究中心正在進行《李白與地域文化》、《李白年譜筆記》、《李白與四川資料集》等課題的研究。在中學工作時，蔣智教授註重用鄉土教材豐富教學內容，還喜歡給報刊投稿。所以1965年應邀參加全國青年業余文學創作者大會，文革期間受到迫害。然而，他並沒有因此而灰心。他喜歡屈原那句名言:“我心猶存慈，雖死九次也無怨無悔！”“文革”後，我在堅持教書的同時，繼續從事地方歷史的調查研究。
從65438到0978，蔣智教授開始調查江油市武都鎮革命烈士王有木的事跡。王友木是馬克思主義在四川最早的開拓者，四川黨團組織的創始人，四川無產階級革命的奠基人。然而，王有木早在1924年就去世了，王有木在文革中被抄在武都的家裏，家鄉唯壹幸存的女兒王松英被打成“地主”，被掃地出門，趕出農村。烈士故居裏找不到壹張紙。他只好從零開始，幾經周折，在農村找到王松英，幫王松英找到政府落實“烈屬”政策，摘掉“地主”帽子，搬回王有木故居。從此，王松英積極配合他調查王有木的事跡。根據王松英提供的線索，我到成都找到王有木同學張秀淑、劉、肖崇蘇和王有木同學劉。他還訪問了王有木的馬克思主義讀書會成員、社會主義青年團成員吳，以及王有木的學生杜。我在湖州和赤水參觀了王有木的犧牲地。後來去了武漢，收集了壹些王有木在日本留學的照片和王有木侄孫的“全家福”。最後，我去杭州見了王有木的獨子王嵎生。當時他拜訪過的與王有木有直接接觸的人，都是老死不相往來。如果不是蔣智及時的救援信息，王有木的歷史將是壹個謎。除了走訪當事人，他還去成都檔案館大海撈針，找到了王有木出版的唯壹壹期《聲樂》，在四川省黨史辦找到了王有木給中共中央和共青團中央的信的復印件。有了以上資料，蔣誌才完成了《馬克思主義在四川的先驅王有木》的初稿，在王有木誕辰1987年由四川大學出版社出版。這壹年，王有木紀念館在江油武都鎮開館，成為愛國主義教育基地。
蔣智教授長期在綿陽師範學院教授鄉土史。這門課沒有現成的教材。他從零開始，實地考察，查閱歷史記錄。在此基礎上，先後編纂了《綿陽史》(中學地方教材)、《綿陽史稿》、《綿陽簡史》等專著，發表地方史論文和調查報告100余篇。《綿陽歷史》作為中學地方歷史教材，多次再版，達65438+萬冊。《綿陽史稿》獲綿陽市政府科研優秀成果二等獎，《綿陽簡史》獲綿陽市委“五個壹工程”獎，被推薦為綿陽幹部讀物，成為綿陽文史工作者的重要參考書。四川大學教授、博士生導師魏英濤專門為《綿陽簡史》作序，高度評價該書為“我省地方史研究的新成果，創新之作。信息詳細可靠。學術原創。註意突出地方特色。”參與《綿陽城市文化研究》的編纂和《直隸綿州誌》的校對工作，獲綿陽市政府優秀科研成果壹等獎。現參與綿陽市誌的編纂和審查。
由於蔣智教授熟悉綿陽歷史，他成了綿陽歷史的權威專家。多次受邀參加綿陽市政建設和綿陽景區建設的咨詢論證會。如福樂山、西山風景區、海賢風景區和王越大廈的改建工程，他都提出了許多重要的建議。教授在學術研究中堅持遵循真理，尊重事實，不迷信權威，不受陳先生嚴謹治學態度的限制。在中國古代史和地方史的教學中，要求學生把閱讀和實地考察結合起來，安排學生寫地方史論文，必須進行實地考察，掌握第壹手資料。他每年都帶他的學生進行歷史調查。我去過Xi，參觀了陜西博物館、秦兵馬俑、華清池、漢墓、唐陵和鴻門宴遺址。參觀漢中劉邦、韓信、張亮遺址和諸葛亮墓。對於成都武侯祠、杜甫草堂、廣漢三星堆、都江堰、青城山、劍門關、金牛古道等本省重要古跡，每年都要求學生放暑假，冒著酷暑，寫詳細的考察報告。以此培養學生嚴謹求實的學風和愛國主義精神。
蔣智教授在自己的科學研究中始終堅持實事求是的態度。除了閱讀歷史文獻，我還進行了大量的實地考察和內部人士的采訪。在獲得可靠的第壹手材料後，我提出了自己獨到的見解。比如對於李白家世、生平的研究，我不僅查閱了大量文獻，還對李白走過的地方進行了實地考察，並在此基礎上提出了自己獨到的見解。如李白《戴天訪道人》中，戴天究竟位於何處，學術界有爭議，方誌不詳。為了找出這個問題，他五次攀登海拔2000多米的戴天山，最終得出了令人信服的結論。關於李白流放是否到夜郎，學術界有很大的爭論。他到夜郎(今貴州桐梓縣)實地考察，得出了自己的結論。在地方史的研究中，他不輕易相信已有的資料和結論，只是通過自己的實地考察做出結論。比如綿陽市唯壹的國家級保護文物——平陽府君闕，在以前的地方誌中只刻有“平”和“漢”兩個字。經過反復細致的考察，他認出了“平、漢、陽、府、道”等字樣，並對平陽府君闕的墓主人提出了令人信服的新看法。為了李白和地方歷史的研究，幾十年來他走遍了綿陽。尤其是退休後的十年，他非常關註綿陽山區少數民族的歷史文化，每年都到山區縣偏遠的少數民族聚居地走訪。他七遊虎牙，六遊王朗，五遊戴天山，五遊藏王寨。這些都是海拔2000米以上，最高點已經超過海拔4000米。雙腳攀爬，跋山涉水，有些地方無路可走，或者披荊斬棘，暫時開路；或者爬繩，邊木貼墻；或者踩在搖搖晃晃的木橋上；或者涉過新融化的冰河。晚上住帳篷和素顏窩，夏天被暴風雨襲擊，渾身濕透。冬天被冰雪包圍，整夜睡不著。他總是從痛苦中找到樂趣，並樂在其中。由於他重視實地考察，不僅澄清了當地歷史和李白研究中的壹些疑點，而且在綿陽發現了許多未被人們發現的有價值的旅遊資源，並對綿陽旅遊資源的開發提出了許多有價值的建議。早在1997就發表了《發展綿陽旅遊芻議》。此後，先後撰寫了《綿陽山區旅遊資源的保護與開發》(四川旅遊發展論壇交流)、《平武旅遊發展的思考與建議》、《大禹文化與北川》、《北川文化生態旅遊資源的保護與開發》、《古代環境文化的活化石——兼論綿陽山區文化生態旅遊資源的保護與開發》、《綿陽山區少數民族的環境意識》等。這些論文實用性強，針對性強，不僅為領導決策提供參考，在學術界也有壹定的影響力。2006年9月，為了考察平武虎牙的旅遊資源和民族文化，70歲的何教授和青年人壹起爬山涉水，連續7天毫無倦意。最終與課題組壹起完成了平武縣人民政府委托的項目:雪寶頂-虎牙景區旅遊資源調查報告，為綿陽發展出可與九寨、黃龍比肩的景區做出了重要貢獻。最近，省級科研項目“綿陽旅遊資源的開發與保護”即將完成。