就尊重女性而言,如果能以聖人的倫理道德來對待女性,以三從四德的具體要求來規範女性的行為,做出不符合倫理道德規範的行為,才是真正的尊重女性。蓋《中庸》曰:“天命即性,率性即道,修養即教”。天理的普及,賦予萬物和人以天理。是最好的嗎?這就是所謂的性。而人物又遵從其本性,所以在日常生活中各有各的方式,他們就是方式。而聖賢則因為人物是行者而尊重他們,認為法律是屬於世界的,是為了教化的,如果禮樂刑屬於政治,也是如此。就男人和女人而言,雖然男人和女人都是人,但人之所以為人的原因是沒有區別的。但是,理性是形而上的,無形的,是沒有辦法的。所以,形而上的理必須掛在形而下的氣上。氣作為壹種物理的東西,是壹種有形的東西,有自己的剛柔陰陽之分。正所謂:“易有太極,太極生兩儀。”太極是玄學,陰陽是玄學。形而上的原則只能由形而上的氣來依附和表現。就人物的生活而言,人物的壹切生活都必須建立在這個原則之上,必須建立在這個精神之上。氣之陽為男,氣之陰為女。就陰陽的功能而言,有陽、陰、動、靜、散、斂。這樣看來,男女之分,上下級之分,主人之分,奴隸之分,不就很明顯了嗎?蓋人之理雖同,但氣之性不同,則在氣之理不可異。沒錯,就是宋儒所說的:“壹理不同。”原因是男女都是人,被賦予的原因是壹樣的,沒有區別。不同者,男女之間,既有剛健之氣,故氣中有理者,不能不同。所以他們的人類職責不同,等級上下,主從先後,視原因而定。《禮記》雲:“男先女後,剛柔之意也”。如果借用馬克思主義哲學,就是普遍性和特殊性的關系。就普遍性而言,既然男女都是人,那麽人的共性,也就是人之所以為人,就是男女都是壹樣的。就特殊性而言,雖然原理相同,但具體表現形式不同。男女氣質既有剛柔之分,故在理之靈者,不能有異。說到人際關系的順序,男女之間是有壹定之分的,比如排名的上下順序,主人和奴隸的區別。如果用馬克思主義哲學鼻祖黑格爾的矛盾論,陰陽既矛盾又統壹。作為對立統壹的矛盾雙方,陽是主要方面,陰是次要方面。矛盾的解決以陽為主方戰勝陰為從方,最終形成陰陽壹體而告終。這就是中國傳統哲學所說的:“陽必勝陰”。對來說,尊重尹和自卑是很自然的,對男人和女人來說也是很自然的。總的來說,其根源都是出於人性和天道。
壹般來說,男女是從屬於對方的,而當它落實到日常的人際關系生活中時,就必須伴隨著具體的規範措施,這就是聖人的倫理。所謂“修者謂之教”。就女德而言,女德是建立在尊重和服從的基礎上的,其主旨是三從四德。三從:未嫁從父,嫁從夫,夫死從子。四德:婦德、婦言、婦工、婦容。丐幫深受的謙和、謙讓的影響,做事也是如此。聖人曰:“女易他人。有三條路可走,但沒有專制。我不敢自己做。教令並不離開閨房,只是在餵奶之間。”我們在對待女性的時候,如果能夠牢記聖人的教誨,按照聖人的倫理要求嚴格規範女性的行為,不因為自私的愛而縱容輕浮的行為,那才是真正的尊重女性。就女人自身而言,如果壹個女人能夠遵循禮教,恪守婦道,適度讓步,自我克制,不敢做違反禮法的事,不敢做童貞明確的事,勤於家務,教導丈夫和孩子,在父母面前做人子之道,在丈夫和孩子面前做賢妻良母之道。日常生活中應該追隨和遵守女性的人比比皆是,戰戰兢兢,鞠躬盡瘁。如果丈夫都這樣了,還有女性尊嚴的榮耀嗎?尊重是我們的行為,尊嚴是這種尊重的結果。有尊重才有尊嚴。還有尊重,尤其是自尊。人若能自重,人格尊嚴自然立,女人也是。
或者有些女權主義者不接受我說的話,指責聖人禮教男尊女卑,還問女性在日常生活中如何侮辱或歧視女性,這就大錯特錯了。“男尊女卑”的自卑和“人格卑劣”的自卑是不同的後者確實有人格侮辱,而前者沒有。比如孔子是聖人,人格是最完美的,但孔子壹生沒有做過皇帝。按照尊君重臣的禮法,孔子在君主面前也是謙恭的。妳能認為這是對孔子人格的侮辱嗎?此外,我們沒有任何歧視女性的意圖。如果妳覺得這是對女性的歧視,其實是在歧視自己!比如妳覺得要求女性做家務是對女性的歧視,其實我們要求女性做家務並沒有任何歧視女性的意圖。如果妳這樣想,其實是看不起自己做家務,所以妳這樣想。而妳們女權主義者標榜自己的平等意識,卻在實際的事情上看不起這個看不起那個。不矛盾嗎?
總之,如果我們真的要尊重女性,就要按照聖人倫理的規範來對待女性,這樣才能在日常生活中充分發揮自己的才能。至於資產階級女權理論,那是異端邪說。楊尊重女性,但實際上是對女性的貶低,使女性與人性隔絕。我所有的女同胞們,不要退出?
祝女同胞節日快樂。
或者
三八國際婦女節到了,社會上的婦女地位和性別平等問題引起了公眾的關註。有專家認為,媒體本身存在壹定的“性別歧視”,它更有責任尊重女性。前媒體記者、國際行動援助中國辦公室婦女權利和性別問題協調員馮媛認為,媒體中存在大量“性別歧視”。“首先,造詞造句不經審查,到處可見充滿性別歧視和性別刻板印象的語言,比如再婚、寡婦、大男人、弱女子、處女地。”
我覺得專家的說法確實壹針見血,點出了當今壹些媒體的重要危害。我們壹再強調要提高女性的社會地位,尊重女性的人格等等,但事實上往往不是這樣。對女性階層的種種歧視,主要表現在媒體的“性別歧視”上。在很多媒體對女性的報道中,用詞不謹慎,歧視性的詞語隨處可見。壹些電視和書刊在報道女性的時候,鏡頭和畫面都不盡合理,不該報道的也報道了。還有就是喜歡誇大女性的壹些個人情況,可以說是恨不得把落在角落裏的東西都挖出來吸引大眾的眼球。
另外,就我們社會而言,對女性存在壹些不公平,比如職業歧視,社會地位低下,應該解決的問題沒有得到應有的解決。確實有些職業女性因為身體條件不行。然而,在很多女性可以從事的職業中,用人單位卻人為地給女性設置了更高的門檻,將她們拒之門外,有的甚至限制她們的外貌和身高。現實生活中,女性的社會地位其實沒有男性高。
當3月8日到來時,專家們提出了這個問題。這應該引起我們全社會的高度重視。應該如何尊重女性,真正提高女性的社會地位,讓女性享受到和男性壹樣的待遇?這個問題應該作為壹個長期的社會問題來討論,提出切實可行的解決方案,而不是局限於口頭說說,或者三八前後大聲喊壹會兒,然後就沒人管了。
既然有專家提出傳媒的“性別歧視”問題,我們便應該從傳媒對女性的看法開始。各種媒體在報道女性問題時,都要高度重視這方面,盡量克服歧視性的言辭,避免各種傷害女性自尊的鏡頭。這項工作的難度不能太大。
更重要的是,要在社會實踐中真正把尊重婦女、提高婦女地位提到各級黨政機關的議事日程上來,重在落實。這不僅需要形成良好的社會氛圍,還需要相關配套政策的出臺和落實。特別是在女性就業、維權、社保等諸多方面,要讓她們享受與男性平等甚至更優越的待遇。逐步完善,趨於合理。
尊重婦女,維護婦女合法權益。永遠不要把自己局限在三八時期,而是每天關心她們,讓女人真正能頂半邊天。