就尊重女性而言，如果能以聖人的倫理道德來對待女性，以三從四德的具體要求來規範女性的行為，做出不符合倫理道德規範的行為，才是真正的尊重女性。蓋《中庸》曰:“天命即性，率性即道，修養即教”。天理的普及，賦予萬物和人以天理。是最好的嗎？這就是所謂的性。而人物又遵從其本性，所以在日常生活中各有各的方式，他們就是方式。而聖賢則因為人物是行者而尊重他們，認為法律是屬於世界的，是為了教化的，如果禮樂刑屬於政治，也是如此。就男人和女人而言，雖然男人和女人都是人，但人之所以為人的原因是沒有區別的。但是，理性是形而上的，無形的，是沒有辦法的。所以，形而上的理必須掛在形而下的氣上。氣作為壹種物理的東西，是壹種有形的東西，有自己的剛柔陰陽之分。正所謂:“易有太極，太極生兩儀。”太極是玄學，陰陽是玄學。形而上的原則只能由形而上的氣來依附和表現。就人物的生活而言，人物的壹切生活都必須建立在這個原則之上，必須建立在這個精神之上。氣之陽為男，氣之陰為女。就陰陽的功能而言，有陽、陰、動、靜、散、斂。這樣看來，男女之分，上下級之分，主人之分，奴隸之分，不就很明顯了嗎？蓋人之理雖同，但氣之性不同，則在氣之理不可異。沒錯，就是宋儒所說的:“壹理不同。”原因是男女都是人，被賦予的原因是壹樣的，沒有區別。不同者，男女之間，既有剛健之氣，故氣中有理者，不能不同。所以他們的人類職責不同，等級上下，主從先後，視原因而定。《禮記》雲:“男先女後，剛柔之意也”。如果借用馬克思主義哲學，就是普遍性和特殊性的關系。就普遍性而言，既然男女都是人，那麽人的共性，也就是人之所以為人，就是男女都是壹樣的。就特殊性而言，雖然原理相同，但具體表現形式不同。男女氣質既有剛柔之分，故在理之靈者，不能有異。說到人際關系的順序，男女之間是有壹定之分的，比如排名的上下順序，主人和奴隸的區別。如果用馬克思主義哲學鼻祖黑格爾的矛盾論，陰陽既矛盾又統壹。作為對立統壹的矛盾雙方，陽是主要方面，陰是次要方面。矛盾的解決以陽為主方戰勝陰為從方，最終形成陰陽壹體而告終。這就是中國傳統哲學所說的:“陽必勝陰”。對來說，尊重尹和自卑是很自然的，對男人和女人來說也是很自然的。總的來說，其根源都是出於人性和天道。
壹般來說，男女是從屬於對方的，而當它落實到日常的人際關系生活中時，就必須伴隨著具體的規範措施，這就是聖人的倫理。所謂“修者謂之教”。就女德而言，女德是建立在尊重和服從的基礎上的，其主旨是三從四德。三從:未嫁從父，嫁從夫，夫死從子。四德:婦德、婦言、婦工、婦容。丐幫深受的謙和、謙讓的影響，做事也是如此。聖人曰:“女易他人。有三條路可走，但沒有專制。我不敢自己做。教令並不離開閨房，只是在餵奶之間。”我們在對待女性的時候，如果能夠牢記聖人的教誨，按照聖人的倫理要求嚴格規範女性的行為，不因為自私的愛而縱容輕浮的行為，那才是真正的尊重女性。就女人自身而言，如果壹個女人能夠遵循禮教，恪守婦道，適度讓步，自我克制，不敢做違反禮法的事，不敢做童貞明確的事，勤於家務，教導丈夫和孩子，在父母面前做人子之道，在丈夫和孩子面前做賢妻良母之道。日常生活中應該追隨和遵守女性的人比比皆是，戰戰兢兢，鞠躬盡瘁。如果丈夫都這樣了，還有女性尊嚴的榮耀嗎？尊重是我們的行為，尊嚴是這種尊重的結果。有尊重才有尊嚴。還有尊重，尤其是自尊。人若能自重，人格尊嚴自然立，女人也是。
或者有些女權主義者不接受我說的話，指責聖人禮教男尊女卑，還問女性在日常生活中如何侮辱或歧視女性，這就大錯特錯了。“男尊女卑”的自卑和“人格卑劣”的自卑是不同的後者確實有人格侮辱，而前者沒有。比如孔子是聖人，人格是最完美的，但孔子壹生沒有做過皇帝。按照尊君重臣的禮法，孔子在君主面前也是謙恭的。妳能認為這是對孔子人格的侮辱嗎？此外，我們沒有任何歧視女性的意圖。如果妳覺得這是對女性的歧視，其實是在歧視自己！比如妳覺得要求女性做家務是對女性的歧視，其實我們要求女性做家務並沒有任何歧視女性的意圖。如果妳這樣想，其實是看不起自己做家務，所以妳這樣想。而妳們女權主義者標榜自己的平等意識，卻在實際的事情上看不起這個看不起那個。不矛盾嗎？
總之，如果我們真的要尊重女性，就要按照聖人倫理的規範來對待女性，這樣才能在日常生活中充分發揮自己的才能。至於資產階級女權理論，那是異端邪說。楊尊重女性，但實際上是對女性的貶低，使女性與人性隔絕。我所有的女同胞們，不要退出？
祝女同胞節日快樂。
或者
三八國際婦女節到了，社會上的婦女地位和性別平等問題引起了公眾的關註。有專家認為，媒體本身存在壹定的“性別歧視”，它更有責任尊重女性。前媒體記者、國際行動援助中國辦公室婦女權利和性別問題協調員馮媛認為，媒體中存在大量“性別歧視”。“首先，造詞造句不經審查，到處可見充滿性別歧視和性別刻板印象的語言，比如再婚、寡婦、大男人、弱女子、處女地。”
我覺得專家的說法確實壹針見血，點出了當今壹些媒體的重要危害。我們壹再強調要提高女性的社會地位，尊重女性的人格等等，但事實上往往不是這樣。對女性階層的種種歧視，主要表現在媒體的“性別歧視”上。在很多媒體對女性的報道中，用詞不謹慎，歧視性的詞語隨處可見。壹些電視和書刊在報道女性的時候，鏡頭和畫面都不盡合理，不該報道的也報道了。還有就是喜歡誇大女性的壹些個人情況，可以說是恨不得把落在角落裏的東西都挖出來吸引大眾的眼球。
另外，就我們社會而言，對女性存在壹些不公平，比如職業歧視，社會地位低下，應該解決的問題沒有得到應有的解決。確實有些職業女性因為身體條件不行。然而，在很多女性可以從事的職業中，用人單位卻人為地給女性設置了更高的門檻，將她們拒之門外，有的甚至限制她們的外貌和身高。現實生活中，女性的社會地位其實沒有男性高。
當3月8日到來時，專家們提出了這個問題。這應該引起我們全社會的高度重視。應該如何尊重女性，真正提高女性的社會地位，讓女性享受到和男性壹樣的待遇？這個問題應該作為壹個長期的社會問題來討論，提出切實可行的解決方案，而不是局限於口頭說說，或者三八前後大聲喊壹會兒，然後就沒人管了。
既然有專家提出傳媒的“性別歧視”問題，我們便應該從傳媒對女性的看法開始。各種媒體在報道女性問題時，都要高度重視這方面，盡量克服歧視性的言辭，避免各種傷害女性自尊的鏡頭。這項工作的難度不能太大。
更重要的是，要在社會實踐中真正把尊重婦女、提高婦女地位提到各級黨政機關的議事日程上來，重在落實。這不僅需要形成良好的社會氛圍，還需要相關配套政策的出臺和落實。特別是在女性就業、維權、社保等諸多方面，要讓她們享受與男性平等甚至更優越的待遇。逐步完善，趨於合理。
尊重婦女，維護婦女合法權益。永遠不要把自己局限在三八時期，而是每天關心她們，讓女人真正能頂半邊天。