荷馬史詩這兩部史詩共分為24卷。荷馬史詩以六音步寫成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。
荷馬史詩具有很高的文學藝術價值，也提供了很多歷史、地理、考古、民俗學等方面值得研究的東西。
壹般介紹
荷馬史詩《六步曲》是古希臘口頭文學的傑作。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《奧德賽》講述了特洛伊戰爭中阿喀琉斯和阿伽門農之間的爭端，以及奧德修斯在特洛伊陷落後返回伊薩卡王國並與妻子佩內洛普團聚的故事。
概述
荷馬史詩的內容非常豐富，從藝術技巧、歷史、地理、考古、民俗學等方面都有很多值得探討的地方。它在西方古典文學中壹直享有最高的地位。自公元前8世紀和7世紀以來，許多希臘詩人模仿它，並承認它是文學的典範。兩千多年來，西方人壹直認為它是古代最偉大的史詩。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概是這樣的:很久很久以前，小亞細亞西海岸有壹個名叫伊利昂的特洛伊，特洛伊是東方眾多部落的霸主。當時，希臘地方的強大部落總是被稱為亞該亞人，有時他們在史詩中也被稱為阿爾戈斯人或達那亞人。亞該亞人由邁錫尼國王阿伽門農領導。伊利昂的二王子帕裏斯乘船去希臘，受到斯巴達王莫內拉霍斯的款待，但他愛上了梅內拉霍斯美麗的妻子海倫，兩人私奔逃回伊利昂。亞該亞人非常憤怒，於是邁錫尼國王曼尼·拉霍斯的兄弟阿伽門農召集了各部落的首領來對抗特洛伊人。他們調集了1000多艘船只，穿越愛琴海攻打伊裏安城，9年未能活捉國王。10年，阿伽門農和阿卡亞部落最勇猛的阿喀琉斯因為壹個女人發生了沖突，阿喀琉斯很生氣，退出了戰鬥。
光看文章不壹定能理解意思，這個還得結合當時的背景來解讀。
和世界上其他民族壹樣，古希臘的歷史以傳說的形式保存在遠古祖先的記憶中，後來又以史詩的形式口耳相傳。這些傳說和史詩雖然不是真實的歷史著作，但卻保留了古代社會的許多史實，具有重要的史料價值，可以說已經具備了史學的某些功能和屬性。他們直接催生了古希臘史學。
《荷馬史詩》其實不是壹次性作品，而是保存在所有希臘人記憶中的歷史。特洛伊戰爭後，希臘各城邦的壹些民謠歌手和藝術家將希臘人在戰爭中的英雄事跡和勝利編成歌詞，在公眾集會上演唱。這些故事由民間歌手流傳下來，經過幾個世紀的不斷獲得和修改，在荷馬手裏被刪減成兩部分，成為刻板的作品。大約在公元前6世紀中葉，當皮西·西特拉在雅典執政時(約公元前605-527年)，它終於用文字固定下來了。我們今天看到的荷馬史詩是公元前3世紀和2世紀由亞歷山大的學者編纂的。1795年，德國學者沃爾夫沿著這壹思路對史詩進行了詳細的研究，從而斷言史詩的每壹部分都曾被歌者作為壹首獨立的詩歌演唱，經過多次整理加工，才成為我們今天所看到的。後來，沃爾夫的同胞拉赫曼更清楚地闡述了他的觀點，從而形成了“短歌論”。
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歷史意識
此外，更重要的是，在荷馬史詩中，古希臘就已經出現了“歷史”的原始概念，在某些章節中已經出現了表達“歷史”概念的詞語。這個詞在史詩中的含義雖然不確定，但至少包含了通過調查目擊者提供的證詞可以獲得真相的意思。後來希臘語中的“歷史”壹詞就直接從這個意思演變而來。
自由主義
《荷馬史詩》是早期英雄時代的全景圖，也是藝術上的壹朵奇葩，它以整個希臘和周圍的汪洋大海為主要情節背景，展現了自由主義的自由景象，為以後希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念)樹立了榜樣。隨之而來的，首先是壹種追求成就和自我實現的人文主義倫理，其次是壹種人與神同性的自由主義神學，剝離了精神世界中的神秘恐懼。荷馬史詩成為“希臘聖經”。
以人為本
在史詩中，也可以看到民本思想的反映，歌頌人的智慧，嘲笑神的惡，歌頌贊美人間，蔑視蒼天。這種民本思想往往與歌頌民族貴族英雄主義結合在壹起。恩格斯曾經指出，《伊利亞特》的全部都是圍繞著阿喀琉斯和阿伽門農之間關於壹個女奴的爭執展開的。掠奪榮耀，敢於掠奪的都是英雄，這顯然很符合當時奴隸主和貴族的胃口。