他看到了晚明的很多變化，所以他強調經世致用的知識。南明魯王封他為兵部尚書。當事情失敗後，他的母親絕食而死。在她死前，她警告顧不要以不同的姓氏在清朝工作。
嚴武認為他對世界有壹個策略，不能顯示他的願望，所以他在他去的地方嘗試了壹點。他在山東長白山下耕地，在山西雁門以北放牧，積銀千兩。
在定居陜西華陰之前，顧遊遍邊塞，四遊明陵，六遊明思陵。他認為，“華陰控制潼關、渭河交匯處，足不出戶，便可聞天下。
壹旦有報警，可以進山守護危險的地方，但只有十裏之外；如果妳對四方感興趣，那麽潼關的關閉也將有著不可抗拒的便利。“所以我在這裏定居了。
他曾和朋友談學習:讀書人不先說是非，就是沒有基礎的人；要麽是大量的古代知識，要麽是空洞的學問。沒有基礎的人講的都是空洞的知識。我覺得他每天都自稱在從事聖人的事業，離聖人的言行更遠。"
康熙十七年，朝廷召見博學之士、博學之士，編撰《明史》。群臣爭相舉薦，他誓死效忠。
2."顧，祖籍，原名蔣，祖籍昆山"閱讀答案"原文及古詩詞譯者:閱讀下面並完成17-21題(17分)顧，祖籍，原名蔣，祖籍昆山。
明朱升。天生有眼，中間白，邊緣黑。
在十行下面讀。下壹季看到很多原因，我強調對世界的學習。
明朝去世後，其母王逃離常熟。昆山令楊、的起義師、和桂莊跟隨其後。
魯王被任命為兵部尚書。好在他擺脫了，所以他媽不肯吃飯死了，他也就誠心誠意地取了五福二姓。王堂被兵部召見，但他的母親沒有去參加葬禮，所以他回家了，沒有回來。
吳言自負於利用世界，但他不能馬上做到，他會嘗試壹下。在山東長白山下開荒，在山西雁門以北、五臺以東養牲畜，極其勞累。
穿越關塞，四訪孝陵，六訪思陵，開始棲居陜西華陰。說:“秦人推崇經學，重視，持明議，這是其他國家所不及的；另壹方面，華陰靠近河口。雖然他呆在家裏，但他也能看到人，聞到世界上的東西。
壹旦有警察，進山防範風險，卻是十裏之外；如果妳對四面八方都感興趣，關上門就能蓋房子。“怎麽就定了。
人生充滿活力，從小到大，壹刻也不離開書本。所到之處，他用兩匹騾子兩匹馬馱書，越過邊關藩籬，打電話給老戰士打聽波折，如有與平日所聞不同的，便送書調查；或者平原曠野，然後在馬鞍上默念經典。
武俠的知識主要是以敘述為主。凡國家典制、縣市奇聞、天文儀器、河流、曹兵農所屬，不乏原研哉，匡正得失，撰《天下郡國之書》壹百二十卷；如果妳沒有趙玉芝的匯編，妳會發現它是圖片和經典的結合。
細韻，由三卷《論聲》組成，與賢明高貴的長輩交了朋友，以空靈之心探討，不自鳴得意。(摘自《清稿·顧傳》)17。
寫出句子中增加壹些單詞的意思。(4分)(1)看到的原因有很多:(2)馮斯之母王避過常熟之兵:(3)用世的自負略顯消極:(4)無能為力:18。
以下虛線詞的意思和用法完全壹樣:()(2分)a .幸好不知道什麽時候停下來不盈利。
平日裏聽到的也沒什麽不愉快的。唐王以兵部為郎臺之職，早在d年就已強盛。
我所到之處，今天所有的人都是19。用現代漢語翻譯下列句子(5分)(1)秦人崇尚儒家經典，重視處士，並持有建議書，這在其他國家是很少見的。
(2)與品德高尚的長輩交朋友，虛心討論，不自滿。20。
顯示顧“重見光明”的句子是“”(2分)21。顧在這篇文章中描述的是壹個奇怪的人。
(4分)參考答案:17。四分。
65438+每道小題0分。(1)改變(2)戰爭(3)懷孕(4)成功(18)。
2分；D19 .5分(1)秦國人崇尚經學，重視才子隱逸，對時事采取公正的輿論，這在其他地方真的不多見。
(3分)(2)他還與尊敬的人才和英雄交朋友，虛心與他們討論，從不滿足也從不放松對自己的要求。(2分)20。
兩點。昆山令楊、的起義師、和桂莊跟隨其後。
21。四分。
胸懷大誌(2分)，勤於學術研究(2分)。
3.& lt顧(1613 —1682)著名的思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱明末清初三大儒學。
本名嵇坤，改名姜，字忠清；杜南戰敗後，改嚴武，字寧人，名林挺。他是人，漢族，生於昆山(今江蘇)、蘇州、南直隸。明朝時，所有的學生都渴望學習年輕時的實踐經驗，加入了昆山反清義軍。戰敗後浪跡南北，遊覽十三陵十次，五歲死於曲沃。
他學識淵博，研究過國家法典體系、縣市奇聞、天象、河渠、軍農、百經百史、音韻訓詁。晚年強調考證，開啟了清代樸學風氣。
他的學問是建立在博學和自慚形穢的基礎上的，是學而時習之，學而優則仕。詩歌是感情受傷時的傑作。
4.顧用文言文翻譯了原文。
林挺先生從小就沒有放下過書，出門的時候用壹匹騾子兩匹馬把書捆上。遇到亭子屏障，就叫老兵喝酒喝酒。咨詢其當地條件並測試其區域..如果和妳在生活中聽到的不相符，妳就不會對此產生懷疑。馬上沒事就照著馬鞍莫的經典做筆記。遇見故人，無怨無悔。如果妳在這壹點上是勤奮的，那就要心胸寬廣，博大精深，不要和他較勁。
翻譯
顧(子)先生退伍後從未放下書本(形容他酷愛讀書，勤奮工作)。他出門的時候帶壹兩匹瘦馬，馬背著書跟著他。有時到了邊防哨所、要塞(壁壘、城池、亭子、打火石，壹切古代守備部隊把守的軍事建築，如堡壘、邊防哨所)，他就請老兵們去路邊的小旅館壹起好好玩玩。閑暇時坐在馬上，隔著馬鞍默默背誦四書五經等經典及其註釋。(經典的詮釋，稱為“註釋”或“疏”。)就算遇到親戚朋友也不打招呼(太專註於經典，沒註意到其他)。有時候他因為這個(他太專註於此)而跌入低谷，他並不後悔。在這種程度上，他的知識是深刻的和深刻的。
中心
本文主要表現了顧勤奮、嚴謹、專註的特點，並寫出了顧讀書考察的內容。
5.顧的文言文譯本《顧手書》，又稱《顧手書》，選自清代作家全先生的《神道表》。
原文是:範先生兩匹馬和兩頭騾子旅行，隨身帶著書。去埃塞克斯的時候，我給退伍老兵打電話，詢問他們的曲折，或者如果他們不認同我平日裏聽到的，我就在車間裏發壹本書調查壹下。
或者走在平原和田野上，如果不夠用心，就會在馬鞍上默默耕耘經典，偶爾忘記，也就是在作坊裏發壹本書，熟悉起來。顧每次旅行，總是用兩匹馬和三匹騾子馱著書。
到了緊要關頭，打電話給身邊的退伍老兵，詢問這裏的詳細情況；有些和平時聽到的不壹樣，就去市場裏的客棧，打開書查對。有時他走在平原曠野，並不值得關註，就默默的讀著各種經典著作，在馬背上註解解釋。
偶爾忘了就立馬去鎮店反復復習。
6.顧顧出生於明朝萬歷四十壹年(公元1665438+2003年5月28日)江南小城錢墩(今千燈鎮)(昆山花圃村)。
顧名絳，學名繼紳，字忠清，寧人。他自稱桂念，還是在蔣山工作？哎？清順治二年(1645)，清兵南下。為了表彰南宋民族英雄文天祥的門生王的忠誠，他改名為。順治七年，為了避免傷害曾經化名蔣山？?喜歡聽話的仆人？？3歲時，林挺先生患了痤瘡，右眼刺痛。我七歲開始上學，讀書很快。
19太倉嫁王；清康熙二十壹年(公元1682 65438+10月9日，卒於曲沃，享年70歲)。我壹生受母親的教育影響很大。65，438+00歲之前給我上了小學，和我壹起被譽為“清代經學的奠基人”的還有明代政治紀律方面的書籍，包括經典、正典、縣城、軼事、金石學、天文、地理、文書、兵書。
林挺先生是我國明清之際的壹位學術思想界人士。他治學嚴謹，忠於耿介，是各級教師的楷模。壹、未婚嗣母顧，居吳郡，今江蘇吳縣，為江東四姓之壹。五代時，她遷居滁州。
南宋名將顧青，自滁州遷至海門市堯流沙，即現在的崇明縣。清次子由姚流沙遷居昆山縣，故顧定居昆山縣花圃村。
從單博傳Xi到吉谷，他是林挺先生的曾祖父。曾曾祖父張誌，壹個看海的書生，長得醜，當過南京兵部侍郎。祖紹芳，本名傅，，萬歷丁醜年間進士，號左春芳、左贊善。
繼承人邵弼，字德福，張芝次子，大學生。生父應同，字仲，官影生。
繼承人和父親命運相同，早逝。嗣母王，是太仆寺少婦王玉的孫女，太仆寺學生王恕的女兒。
原來，王澍的女兒是昆山儒生顧同基的未婚妻，但十八歲那年，顧同基未婚，因病去世。這時，王世芳十七歲。在征得伊拉克父母同意後，他前往古夫祭奠。
喝完之後就再也不回娘家了，這也叫嗅覺的禮物:信仰，女人的美德。我被邀請了，我來自古根海姆，所以我要去這裏過平靜的生活。我當即決定，和我的大姑婆、大媽壹個人住，終身不嫁。
這樣的女子不婚守貞的美德，在我國歷史上並不多見。王到了谷府後，平日在門外呆著，幾年不回娘家。
我白天紡紗，晚上看書，休息到深夜。我對《史記》、《鏡報》和明朝政治紀律方面的書籍特別感興趣。有壹次，她姑姑生病，日夜伺候，極其辛苦。
顧可憐他整天辛辛苦苦，可又舍不得。他表示哀悼，拉著他的手，王不想露出他的手指。姨媽再三追問，才知道易為了姨媽的病，斷了壹個小指頭，用藥煮著吃，又驚又佩服。於是，斷指服藥以示孝順的感人事實不脛而走，為我國歷史增添了壹段佳話。
崇禎九年，王五十壹歲，欽差大臣王逸打出“鎮孝”的口號，代代相傳。清兵南下，王先生試圖調和戰友起義反清，可惜失敗。
他的母親對他說:“我雖然是個女人，但我虧欠我的國家，我已經和我的國家壹起死了。如果妳不充當外國朝臣，如果妳不喪失國家對世界的感恩之心，如果妳不忘記先人的教誨，那我就可以閉眼地上了！”於是絕食十五天，死了。他是壹個忠誠而兇猛的陌生女孩。
第二，“歸奇照看奇”據說是美談。明末歸莊、顧都有很高的才子名，而獨樹壹幟，天下有“歸奇望奇”之說。林挺先生有壹雙瞳孔，右眼略顯笨拙。他很醜很醜，但他很聰明。他出生在耿介。
王先生從小學習很努力，但也與眾不同。比如王老師，每年春夏經常暖經。屆時將邀請四位聲音較大的人圍坐，前面是筆記和疏書，中間是先生，前面是經典，並邀請壹人朗讀。如遇文字不清，詳細提問，看20頁再換壹個人，四個人輪流，重復。
看完十三經，復習三史或者南北史。平日不喝酒，整天和朋友聚會擺酒席，經常會覺得不開心，並稱之為“浪費壹天的時間太可惜了。”
另外，我經常喜歡馬上看經典和筆記，有時會不小心掉進坑和谷。王先生不做官，四處遊歷，過著平靜的生活。
在他的壹生中，他先後五次遊覽了明陵、明太祖墓和位於直隸常平的明思陵。可見他對祖國的深厚感情和深厚的民族意識，絕非壹般人所能輕易知曉和理解。特別是他對每個人都應該感到羞恥這壹點做了更深刻的分析。他曾說:“羞恥心是給人大的，對於善於改變境遇的人是沒有用的。
所以不老實的人都生在* * *裏，所以文人的* * *是國恥。字貴莊弓玄，是明代大文學家桂震川的曾孫。
他總是英姿颯爽，賢惠無比，卻有壹個奇怪的名字，讓所有人都很驚訝。比如他曾在自己的草堂寫了壹副對聯:“兩人寄壹窩福，妻太巧，夫太奇；四鄰冥府，有多少人！”他常自稱“桂妹”、“桂虎來”或“普明頭陀”。
他和林挺先生都是昆山人，交往頻繁，誌趣相投，友誼深厚。從以上簡述的事實來看，嚴格來說，傳說中的“歸奇望奇”，其實是由於大思想家或學者特立獨行的現實生活，引起了普通人的敬仰，成為美談，可以激發後人的尊敬和懷念。
三、重視科學研究，強調實學林挺先生的學問，博大精深，學有專長，後人尤其稱他的音韻考證最權威。林挺先生以嚴謹的學術精神、真實的材料和公正的論點在學術研究上取得了巨大的成就。
例如，全曾經說過:“每壹個紳士旅行時都帶著兩匹馬和兩匹騾子，隨身攜帶書籍。去埃塞克斯的時候，我給退伍老兵打電話，問他們的曲折。
或者對平日裏聽到的不以為然，就是在車間裏發壹本書，調查壹下。或者走在平原田野上，壹不留神就會在鞅中默念經典。
偶爾忘記了，會在車間發壹本書，學習壹下。“這樣認真求實的精神，嚴謹治學的態度，和現在的所謂‘科研’很像。
林挺先生親自調查研究。
7.“顧，號玉寧，原名，號江，號昆山。明朱升。天生有眼，中間白，邊緣黑。在十行下面讀。下壹季看到很多原因，我強調對世界的學習。明朝駕崩後，其母王逃離常熟。昆山令楊、的起義師、和桂莊跟隨其後。魯王賜他兵部之職，幸而擺脫，其母因此絕食而死，並禁止他取武夫之第二名。王堂被兵部召見，但他的母親沒有去參加葬禮，所以他回家了，沒有回來。吳言自負於利用世界，但他不能馬上做到，他會嘗試壹下。在山東長白山下開荒，在山西雁門以北、五臺以東養牲畜，極其累人。穿越關塞，四訪孝陵，六訪思陵，開始棲居陜西華陰。”秦人崇尚經學，重視處士，持明議，實態甚少；“另壹方面，華陰離江口很近。雖然他呆在家裏，但他也能看到人，聽到世界上的事情。壹旦有警察，進山防範風險，卻是十裏之外；四面八方都有興趣，關上門就能蓋房子。”就是如何安頓下來。
人生充滿活力，從小到大，壹刻也不離開書本。所到之處，他用兩匹騾子兩匹馬馱書，越過邊關壁壘，打電話給老戰士打聽曲折，如有與平日所聽不符的，就送書調查；或者平原曠野，然後在馬鞍上默念經典。
武術的研究主要是基於中國的趨同性。凡國號制、縣市軼事、天文儀器、河山為兵農，皆窮於原研委，考其得失，編著120卷世界各國縣市利益書籍；如果妳沒有《趙宇年譜》的編纂，除了考證之外，妳還可以結合圖片和經典。精韻，音論三卷，並與賢德高尚的長輩交朋友，虛心討論，不自滿。
(《清史稿》)？顧《傳》)
思考和感受
1.下列句子中加詞的解釋，不正確的壹組是()
A.在十行下面讀。下壹季看到很多原因，強調對世界(季)的學習
B.吳言自負於用世，卻不能成功(野心)
華陰灣古關河口(黃河潼關)
D.武術的研究主要是基於中國的趨同(趨同)
2.顧此行的主要目的是()
A.寫地理。
B.寫軍事科學方面的書。
C.我天生喜歡漫遊和打獵。
D.密謀收復大明。
3.顧勤學實學的目的是()
A.我想對中國兩千年的學術思想做個大總結。
B.政治上什麽都做不了，只能全身心投入學術研究。
C.總結明朝衰落的經驗教訓，想對國家和民族有所作為。
D.感覺時代變了，事情變了，想在學術上有所創新。
4.顧嚴武在清朝堅決不肯做官是因為()
A.顧與清朝有家族恩怨。
B.顧對政治不感興趣，致力於學術研究。
C.因為清廷沒有錄用和重用顧。
D.由於清朝屬於異族統治，顧的民族意識很強，後母警告他不要奉二姓。
參考答案
1.答(應該是“遲到”)
從原文第壹段結尾。)
從原文第壹段。)
4.d(原文第壹段中間“母不食卒，傅氏兩姓”和顧的所作所為可知。)
參考翻譯
顧，原名顧江，昆山人。他出生在明朝。他天生雙眼，中間是白的，周圍是黑的，什麽書都看。看到晚明有很多變化，他學習了治國理政的知識。
8.文言文顧苦讀講解文言文顧苦讀講解顧範先生①之行，兩匹馬三匹騾子馱著書。
去厄立特裏亞的時候，我打電話給退伍軍人退團，打聽他們的曲折。或者是與平日裏聽到的不壹致(4)，也就是在車間裏出書，做調查(5)。或者[6]走在平原曠野，如果沒有足夠的重視[7]，那就在馬鞍上默念經典；偶爾忘了，就是書在車間出版，書熟了。
(選自先生的神道表)【註釋】(1)範先生的旅行:範先生旅行。先生，這是顧的意思。
(2)埃塞俄比亞:壹個危險的地方。(3)曲折:細節。
(4)或者:是。(5)即:接近，向方向延伸。
方寺:集市上的客棧。調查:檢查並糾正。
【6】尾隨:直接走。(7)不夠:不值得。
(8)各種經典的註釋:各種經典著作的註釋。⑼熟稔:認真仔細。
【釋義】“天下興亡，匹夫有責。”很多人對顧的最初了解，大概源於這句飽含愛國情懷的名言。
這位明末清初的愛國思想家、著名學者，自幼勤奮讀書。6歲開悟，10歲開始讀史書和文學名著。他對閱讀和學習誠實而認真。
《顧愛不釋手》這篇文章用非常簡潔的語言生動地描繪了壹個不知疲倦的顧。顧走到哪裏，書就跟到哪裏。他坐在馬背上背誦經文，偶爾也會忘記。他還需要找書認真復習。
難能可貴的是，顧沒有讀過那本死書。壹旦發現與平日聽到的不壹致，他就要打開書檢查糾正。正是本著這種精神，顧在田野調查的基礎上，完成了壹部文獻與田野歷史調查相結合的著作《天下縣誌》。
顧每次旅行，總是用兩匹馬和三匹騾子馱著書。到了危險的地方，向退役軍官詢問這裏的詳細情況；有些和平時聽到的不壹樣，就在附近市場的客棧裏查對賬本。
有時候直接走過平原曠野，沒什麽值得關註的，就在馬背上默默看著各種經典著作的筆記和校樣；如果不小心忘了，就在附近市場的客棧裏看書，仔細檢查壹下。
9.顧《與人同行》的翻譯
[原文]
人在學習，不進則退。沒有朋友的獨自學習是尷尬和困難的；【1】在壹方待久了，就會習慣而不自知。可惜在偏遠地區，沒有車馬的錢[2]，不如去審問古人和記錄[3]，以便搞清楚什麽是對什麽是錯，十有八九可以得到五六次[4]。不出門，不學習，就是個有墻的人[5]。雖然妳是羔羊，是元仙[6]的聖人，但妳永遠不會對世界有所幫助。子曰:“十室之城，必有忠信之人，不如學山。”【7】以孔子為聖人，夫仍需學，今人奈何？
給…作註解
〈 1 〉兩句話:“獨學”與“孤陋寡聞”:“獨學無友，孤陋寡聞。”爛:知識面窄。[2]資本:費用。[3]古人與紀:《禮記·儒》言:“儒有今人與居，古人與紀。”嵇(嵇雞)，考證。[4]姬叔:差不多了。【5】對著墻:不學無術就像對著墻。語《後漢書·後漢書·鄧吉》雲:“此世末世，貴胄食魯家，衣冠楚楚，豐衣足食，勞逸惡勞，不知藏不藏，故不曾失。”[6]子羔:高、柴、子羔，孔子弟子。《論語·先進》雲:“柴也愚。”朱的《筆記》:“愚人有余識也。”又有雲:“魯茲以羔羊為祭品。子曰:賊妻之子。”朱《筆記》:“若說小羊質美而不學，使其治民則害。”元顯:又名司源，字子思，孔子弟子。《論語·永業》:“原以為是殺之，且為九百，故辭之。”[7]《十室銘》等三句:《論語·公冶長》。
[翻譯]
壹個人壹天不進步，就壹定壹天退步。如果妳壹個人學習，沒有朋友，妳的見解會很狹隘，很難有所作為。在壹個地方住久了，就會習慣那裏的世俗而不覺醒。【如果】不幸在壹個貧窮偏僻的地方，沒有乘坐馬車的成本，我們還是應該廣泛地獵取知識，詳細地研究它，【這樣】我們就可以和古人【同理】相遇，知道知識正確與否，我們就差不多得到了67%的【知識】。不上門，不學習，我們就像壹個沒有知識的人。子曰:“即使在壹個只有十戶人家的小村莊裏，也壹定有像我這樣忠厚的人，只是他們沒有我這樣好學。”有了孔子這樣的聖人，我們還是要好好學習。這難道不是對現代人的鼓勵嗎？