忙裏偷閑、夙興夜寐地追劇，不帶快進壹分鐘，很多時候還要暫停甚至回放，這是很多人看《覺醒年代》的真實寫照，我也是其中壹個，咱多少年沒幹過這事了呀！
群像作品不好創作，尤其還要人物形象鮮明，《覺醒年代》做到了。別的不說，光魯迅創作《狂人日記》那個片段，三五幾分鐘，那種“橫眉冷對”的犀利勁，以筆為刃、嘔心瀝血、字字珠璣的精髓真可以封神了。
不過這部劇畢竟是以陳獨秀、李大釗為主角的，而這兩位於不了解詳細歷史的後人而言也是有差別的。李大釗為國為民奔走呼號，在革命未竟之際、慘遭殺害，相比陳獨秀的後來實在是要光輝、高大太多。至於陳獨秀，我仔細想了想，歷史課本中提到的只有幹巴巴的幾句話，新文化運動陳獨秀創辦了《新青年》，“壹大”陳獨秀因故沒有參加，之後就是批判右傾主義，再後來就沒有他的名字了。
感謝《覺醒年代》，拋開歷史真實與藝術加工的爭辯，它真的讓我們認識了壹個有血有肉的陳獨秀以及甘願赴湯蹈火、前赴後繼的陳氏家族。要知道，從來先行者最難啊！
也許是印象中關於陳獨秀的記錄太少，所以看前幾集的時候，我是不太喜歡陳仲甫的，尤其是代入到陳延年的視角中去。我總覺得陳仲甫渾身的每壹個毛孔都在散發著狂狷之氣，他的眼睛是長在頭頂、朝天上看的。但越往下看，大型打臉——真香——
視頻網站裏有人專門剪輯了陳獨秀的哭戲，就著這壹點說吧，陳獨秀在我心中“封神”的細節是:當時學生因參加街頭集會，被扣押在監獄，經過多方奔走當局同意釋放，蔡元培親自去接，可學生們卻表示寧願把牢底坐穿，也要效仿譚嗣同來喚醒民眾。劇裏蔡元培是很溫和的人，無論是待人還是接物，大家都願意給蔡公面子，尤其是他的頭號粉絲辜鴻銘，可這個時候的蔡公拿這壹批年輕人沒轍了呀。鏡頭轉向陳仲甫，他那種笑中帶淚、淚中含笑的表情真的是絕了！
笑的是他的努力沒有白費，自己的學生在民族大義面前敢為人先，願意拋頭顱、灑熱血；哭的是，革命肯定需要犧牲，勝利必然經過流血，可眼前這批人是當下這個國家最有希望、最有前途的壹代，他們舍下了自己對於老師、學校的重要，忘記了自己對於家庭、父母的重要，拋卻了自己對於國家、人民和民族未來的重要。他們不僅不自知，反而以此自豪，這所謂的執念其實就是在做無謂的犧牲，又哪裏是譚嗣同的“死得其所，快哉快哉”！
至於那段臺詞更是鏗鏘有力——
“我告訴妳們，妳們現在沒有權利去死，我們這個災難深重的國家需要妳們去活著，需要妳們去奮鬥。”至於最後那壹下“哐當——”獄門的動作，實在是酷斃了。
還有壹幕是，當時陳獨秀被眾人安排在家裏寫稿（實則是他屢次觸碰當局底線，已上抓捕名單），他實在憋不住了想出門看看。於是，他看到了:全國最高學府——以“科學民主、兼容並包”著稱的北大已淪為人間煉獄，教學樓成了成了關押學生的場所，眾多獄警背著槍支在巡邏查崗，隔著上鎖的門窗幾多親人在給孩子們遞吃食……魯迅後來在《記念劉和珍君》中有更直白的描述——我只覺得所住的並非人間。
陳獨秀個人是不怕蹲監獄的，他有壹句名言:“我們青年要立誌，出了研究室就入監獄,出了監獄就入研究室。監獄與研究室是民主的搖籃。”
他也能說服十來個想把牢底坐穿的學生離開監獄，可面對當局政府施壓，動輒抓捕學生入獄，以至監獄滿員不得不借用北大等高等學府來管控時，陳獨秀的眼、身、心都被刺痛了，他無助地蹲在紅樓的壹個小角落裏，這不是他想看大的北大，也不是他想看到的中國。
《覺醒年代》之前，我是很不了解陳獨秀的，尤其是他在五四前後那波瀾壯闊、跌宕起伏的奮鬥歷程；《覺醒年代》之後，我依舊沒有認識完整的陳獨秀，因為影視作品與歷史真實還有壹定的差距。史料記載，陳獨秀的晚景無比淒涼，在被開除後，他似壹顆璀璨的星突然就黯淡了，以至於讓後來的人們輕而易舉地就忘卻了他曾經的功勛赫赫，只盯著他的錯誤不松口、不放過、不原諒。《覺醒年代》涉及的時間線裏，那確是陳獨秀的高光時刻，哪怕是細微之處和同人編輯聊《新青年》時吃花生，也滿滿的都是戲。
我壹直在想，作為影視作品的《覺醒年代》會怎麽書寫最後壹集？尤其最重要的壹點，陳獨秀是新文化運動的主將，是五四運動的總司令，該如何為他的故事收束呢？看到最後壹幕，得為主創團隊點贊啊！
鄧中夏送來了遠赴法國留學的延年、喬年二人的消息，陳獨秀得知陳喬年還翻譯了《國際歌》，鄧中夏說現在父子仨終於是同壹個戰壕的隊友了。這壹幕陳獨秀熱淚盈眶，而且終究沒能控住落了下來，然後自己拿著《國際歌》的稿子壹個人孤獨地向森林深處走去，只給熒幕前的觀眾留下壹個瀟灑且落寞的背影……（真實情況是，父子三人沒能和解，這裏給予了美化）
革命的形勢還在轟轟烈烈地繼續著，它即將進入壹個新的時期。五四運動、新文化運動壹定程度上可以看作是知識分子的狂歡，他們最先醒來，試圖去喚醒、拯救那些沈睡中的國人。這種由精英分子普及到平民大眾是最溫和的方式，它需要經年的時光，需要等到壹兩代人普及教育之後才有可能實現，可當時的中國等不及了呀！《巴黎和約》那個片段，陸征祥、顧維鈞處處掣肘、舉步維艱，“弱國無外交”的悲哀還要繼續多少年呢？
再者，知識分子這個身份註定了“陳獨秀們”的大多數，他們理想化色彩太過濃厚，有時又容易陷入照本宣科、脫離自身實際的誤區。“陳獨秀們”有狂狷的資本，有錚錚的傲骨，完全可以承擔文化的創新者、思想的引領者，但要做革命的顛覆者，他們真的有足夠的能力來領導全中國人民找到屬於自己的道路麽？似乎還差了點什麽，不過這個試錯的過程於後來而言彌足珍貴！
據說，後來中***不止壹次派人向他發出邀約，請他去延安，這都是對陳獨秀已有貢獻的承認及肯定，但他都婉拒了。陳獨秀說:“熟人都已經離去或逝去，現在對這個組織已經不熟悉了。”的確，作為先行者，不被人理解的陳獨秀背負了太多的爭議，也付出了太多的犧牲。兒女罹難讓他白發人送黑發人；曾經因《新青年》聚在壹起的摯友後來也陸續分崩離析；最懂他的李大釗也被送上了絞刑架……這位早期革命的締造者早已沒有了“南陳北李、相約建黨”時的激情澎湃，歲月給他了他太多的磋磨，萬幸的是，他用盡心血締造的政黨依舊在曲折中如火如荼地發展壯大著，並逐步成為中國革命的主流。有新的壹批優秀的年輕人，他們把接力棒握的很好，對於這壹點，陳獨秀是放心的。
作為後人的我們知道歷史進程，中國自有它的特殊之性。過去，因為狹隘，我們對陳獨秀那壹批人真的太嚴苛了！感謝《覺醒年代》讓陳獨秀等人走進了我們的認知，陳氏父子，滿門忠烈。雖說歷史功過是留與後人評說的，但於國有功、為民造福的人，歷史不會忘記，人民不會忘記。
好啦，要去讀《陳獨秀全傳》了，不了解真相就沒有發言權啊……
仲甫先生，別來無恙。