那麽 我就讓妳看看野蠻的驕傲
---莫那魯道
作家蕭紅在日本的某個晚上，感悟黃金時代，她寫道：窗上的白月，關燈中自己的沈默，手摸到藤椅的邊，特別有質感。她應該是切實感覺到是她自己的時代，壹種脆弱中的安靜。“自由和舒適，平靜和安詳，沒有經濟上的壹點壓迫，這真是黃金時代”。可立刻轉折壹句，“籠子裏的黃金時代。”賽德克人莫那魯道也曾在籠子裏度過壹段黃金時代。?
八十多年前，壹個人率領自己的部族防抗殖民者，這場戰爭不是為了取勝，而是為了求死。《賽德克.巴萊》是80多年前真實的”霧社事件”，臺灣原住民賽德克族的頭目莫那魯道，率領族人，起兵反抗日本政府的故事，這場戰爭不是為了求活，而是向死，對於1930年，生活在深山中的原住民族，與擁有先進武器，強大軍隊的殖民者決戰，根本不可能取勝，他們只想用這壹場原始的獵殺，說出壹句：如果妳的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就讓妳們看見野蠻的驕傲。?
真正的人 ?可以輸掉身體?
但 壹定要贏得靈魂?
我威風凜凜?
砍下過敵人的首級?
圖騰加印?
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八十多年前，臺灣中部的茂密叢林中，生活著以狩獵為生的土著部落，男人打獵跟漢人交換物資，女人生孩子紡布，每個男孩子必須取得敵人的首級，才算是真正成為德賽克巴萊，這種成人儀式叫做血祭祖靈，只有完成血祭祖靈並在臉色紋上圖騰，才能在死後走上彩虹橋，獲得心靈和靈魂的依歸。每個部落都有著自己傳統的狩獵領地，彼此間也會為爭奪領地和獵物互相攻擊。電影的開場就是年輕的馬赫坡部落莫那魯道，跟道澤人爭奪野豬獵物，以及殺死對方完成血祭的畫面。這些對於所謂的現代文明人來說無疑是血腥的、野蠻的，但這是賽德克族人通往神聖彩虹橋唯壹的路。?
茹毛飲血的野蠻生活，與他們的信仰密不可分。片中的那壹首歌“活在這大地的人呀/神靈為我們編織了有限的生命/可我們是真正的男人喔/真正的男人死在戰場上/他們走向祖靈之家/祖靈之家有壹座肥美的獵場喔/只有真正的男人才有資格守護那個獵場/當他們走向祖靈之家時/會經過壹座美麗的彩虹橋喔”這樣唱道，他們活著就是為了守護這壹片獵場，對於賽德克族來說，這是壹種使命。?
我的領地是這片叢林?
世世代代留存在此的魂靈?
讓綠樹成蔭?
萬物皆靈?
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賽德克族相信死後有壹座彩虹橋，彩虹的盡頭有壹個獵場，只有英勇的靈魂才能進入，因此這是壹場求死的戰爭，他們追求的是死後的天空和靈魂的自由。以野蠻的戰爭通往那神聖的彩虹橋。?
“我們在山裏追獵，我們在部落裏分享，我們在溪水裏取水，願我為此獻出我的生命。”而文明卻剝奪了這壹切！當作為巡警的花岡二郎（本為賽德克人）斥責其他族人時，他們的回答是:“這些錢除了買酒還能做什麽？”錢，本是他們生活所不需要的，它的作用或許只是讓原住民們感到自己有多貧窮！曾經馳騁山林的勇士成了工人、醉漢，曾經巧手的婦人成了幫傭、陪客，閑暇時只有喝酒而已，這是他們自己釀造的酒，喝醉了能讓人無拘無束，唱歌跳舞，哭笑隨性。?
達奇斯（花岡壹郎）問：“頭目，被日本人統治不好嗎？我們現在過著文明的生活，有學校、郵局，不必像從前壹樣得靠野蠻的獵殺才能生存。” “被日本人統治不好嗎？男人被迫彎腰搬木頭，女人被迫跪著幫傭陪酒。該領的錢全部進了日本警察的口袋，我這個當頭目的除了每天喝醉酒假裝看不見、聽不見，還能怎麽樣？郵局？商店？學校？什麽時候讓族人生活過得更好？反倒讓人看見自己有多貧窮了！”莫那魯道憤恨地回答道。真正的尊嚴不是盲目地追求文明，被文明同化，而是對“祖靈”的堅定信仰，是壹種生在骨子裏的驕傲，是即使面對強大的文明，也不會衰減壹分壹毫的驕傲！這是莫那頭目思索了20年的答案，也是賽德克族的精神所在。?
當塔道頭目問：“妳明知道這壹戰壹定會輸，為什麽還要打？” “為了快被遺忘的圖騰！妳看看這些年輕人，白白凈凈的臉……沒有賽德克該有的圖騰，妳忍心看著他們死去的魂靈被祖靈遺棄？還是妳覺得他們不夠資格成為壹個雙手染血的賽德克?巴萊。” “這麽多年輕的生命妳那什麽來換？” “驕傲！” 驕傲，靈魂的驕傲，更是對自己文化的認同！他們本就依叢林而生，他們的生活就是了解叢林，和叢林溝通，他們直率、坦蕩、勇猛（我比較喜歡就是兩人喝酒時同時飲下同壹杯酒以示友好），獵殺人頭時不心軟，戰敗自殺時不猶豫，這就是真正的“賽德克?巴萊”。或許很多人無法理解，抑或是我們根本不用去了解，每壹種文化或者信仰，都有其封閉性，就像明治維新後的日本無法真正融入西方文明，日本殖民者無法了解賽德克人為何反抗。“巴比倫塔”的失敗造就的不僅僅大陸上各色的種族，壹起誕生的還有每個種族自己獨特的信仰和亙古流傳的傳說。讓每個種族保持自己的“野蠻”本色，不去打擾他們，不是更好嗎？?
我從這彩虹橋上墜降
那端的太陽
卻是耀著賽德克的驕傲模樣
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文明褪去華麗的外衣，取而代之的是無盡的殺戮。整個“霧社事件”使賽德克近乎滅族，至今未恢復！戰末，漫山的櫻花不合時宜地開了，紅的像鮮血般，或許是被將士們的鮮血染紅的吧。?
到底何為文明，何為野蠻？處於其中的人也迷茫——花岡兄弟身為賽德克人，卻從小接受全日本式的教育，或許他們也壹直在扣問：“我是誰？”他們寄希望於下壹代，希望下壹代能徹底成為文明人，徹底被文明認同接受，而莫那魯道更清楚地知道：“再過二十年就不是賽德克，就沒有獵場！孩子全是日本人了！”“出草”開始，賽德克人拔刀時，音樂頓時轉入哀傷——是啊，我們所有的努力、反抗都是為了下壹代，這是新的希望，要讓他們知道我們的祖先在濁水溪、徂徠山戰鬥過，我們是從半石半木生下來的賽德克人！倘若沒有下壹代，我們這壹代和上壹代的存在以及我們所做的還有什麽意義？壹郎至死都帶著“我是誰” 的迷茫，他身穿日本和服，用日式方法切腹自盡，同樣糾結迷茫的二郎對壹郎只說了壹句話：“切開吧，壹刀切開妳矛盾的肝腸，哪兒也別去，當個自在的遊魂吧！”或許也未必自在，既不能進“祖靈之家”，也進不了日本神社，依然夾在祖靈和天皇之間。?
我久未聞世態經?
讓那外族人入了侵?
他們使我卑躬屈膝?
還冠之以文明?
我喚醒族人的血性?
野蠻行進
入了絕境
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最終，莫那魯道和其他頭目帶著他們的勇士走上了彩虹橋，飄渺的彩虹橋上，他們放下了武器，手拉在壹起，唱起了祖靈之歌，在這裏，沒有部落紛爭，沒有文明與野蠻的糾葛，有的只是疲憊不堪的靈魂和發自內心的歌聲！?
不論是信守彩虹的賽德克巴萊還是信守太陽的日本人，他們仰望的都是同壹片天空。殺戮是信仰高於壹切的野蠻與文明沖撞的必然結果，自由的野蠻遠比奴役的文明更高貴。
古老的部落，古老的民謠，古老的舞蹈，古老的情感、古老的戰士，古老的鬥魂。莫那，妳的屍骸如今安葬在故鄉，在我們有毒的文明裏，是妳的荒蠻帶來了光亮。