《論語》最後壹章最後壹句：不知言，無以知人也。也就是說不能分辨人的言語，是沒能知道人的。反過來說，通過了解言語，我們是可以去知人的。下面以《論語》中的言論來看孔門弟子的性格為例，講講如何知言而知人。
壹、顏回 ?靈性才子
1、剛性。《論語》雍也第六篇第十壹章，子曰：“賢哉回也，壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”?孔子贊嘆說：“顏回真是難得呀！用壹個竹筒吃飯，用壹個瓜瓢喝水，住在陋巷裏。要是壹般人，壹定憂煩難受，可顏回卻安然處之，沒有改變向道好學的樂趣！”可見顏回雖然處在艱難困苦之中仍然能遵守孔子的“貧而樂道”的教誨，有堅強的毅力。《論語》雍也第六篇第七章，子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”?顏回註重仁德修養，深得孔子欣賞和喜愛。孔子難得以“仁”來贊許人，包括他自己在內，但是他說：“回也，其心三月不違仁。”對比其他人，“其余則日月至焉而已矣”。在少正卯與孔子爭奪弟子時，“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回未離孔門半步，因而後人評價說：“顏淵獨知孔子聖也”(《論衡·講瑞》)。因此，孔子將顏回引為同道，他對顏回說：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是乎！”由此可見，顏回對自己認同的孔子大道是矢誌不移的，有非常的堅定信念和執行的堅強毅力，足見其剛性。
2、內向。顏回有著過人的天資，卻不善於表現，寡於言辭，給人的印象有點愚鈍。《論語》為政第二篇第九章，子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”孔子說他對顏回的初步印象是自己說了壹整天，顏回從不提問題或反對意見，好像笨笨的。但私下發現顏回去後對自己的話，也能理解發揮，只是不喜歡聰明外露罷了。這點說明顏回很內秀，勤思考，性格內向，平時沈默寡言。
3、感性。顏回十三歲時，入孔子之門，六年後有成。他不僅天資極為聰慧，又虛心好學，較早地感悟體認到孔子學說的博大精深，對孔子的尊敬已超出壹般弟子的尊師之情。他以尊崇千古聖哲之情尊崇孔子，其親若父與子。《論語》子罕第九篇第十壹章，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”他曾感嘆地說：“老師的道，越仰望越覺得高明，越鉆研越覺得深奧。看著它似乎在前面，等向前面尋找時，它又忽然出現在後面。老師的道雖然這樣高深和不易捉摸，可是老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻知識來豐富我們，提高我們，又用壹定的禮來約束我們，使我們想停止學習都不可能。”顏回在德行方面備受孔子贊揚，被列為孔門“四科十哲”德行科第壹。德行主要表現在與人相處時所表現出來文明禮貌、道德修養。由此可見，顏回是很感性的仁德之人。
4、抽象。顏回聰明有智慧，學習也努力勤奮。孔子認為他是學生中最為好學的。顏回的學業進步很快，正如孔子感嘆所說，我見到他不停進步，沒見他停止下來過。《論語》公冶長第五篇第九章，子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”孔子與 子貢 交談，問他與顏回相比如何？子貢以能言善辯、才思敏捷著稱，是孔門中學問和政事都很優秀的人才，他卻坦率地承讓自己比不上顏回，高度贊揚顏回能聞壹知十，而自己不過是聞壹知二，差距大著呢。顏回對孔子所說的幾乎沒有不明白，可見理解力領悟力穿透力超強，也就沒那麽多問題要問老師。由此可見顏回透過現象看本質的抽象思維能力很強。
由上可見顏回是個剛性、內向、感性、抽象的人，按照性格羅盤的天性類型分類，顏回是執行型才子，即靈性才子。
二、端木賜 魄力指揮家
1、抽象。 端木賜 ，字 子貢 ，比孔子小三十壹歲，衛國人。孔子弟子與孔子的問答之言，見於《論語》的，以他為最多，孔子器重他僅次於 顏回 。子貢口才很好，善於雄辯，曾靈活地運用《 詩經 ·衛風·淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句來回答老師的提問，孔子認為子貢的回答十分貼切，故而稱贊子貢“始可與言《詩》已矣”。而且說子貢“告諸往而知來者”，認為他對該詩的理解達到了心領神會的地步。子貢善用詩經語言，能聯系實際靈活應用，被列為言語科之優異者。可見子貢具有很強由此及彼的抽象思維。
2、理性。子貢有濟世之才，辦事通達，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。有壹年齊欲伐魯，魯國有傾覆之危，孔子派他出使在齊、吳、越、晉諸國間遊說，通過前前後後十幾年的壹系列外交活動，達到了存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越的局勢，充分展示他非凡的聰明才智，可以說沒有他，春秋的歷史要改寫。他還善於經商，曾經貨殖於曹、魯兩國之間，富致千金，為孔門弟子中首富。孔子說：“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”子貢被尊為儒商鼻祖，儒商的財神爺。可見子貢是足智多謀的，是理性的。
3、外向。子貢曾任魯、衛兩國之相，是春秋末期有名的外交家，善於言辭，思想活躍，善於與人交往。說明子貢性格是外向的。
4、剛性。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中也是最長的。可見子貢的確非同尋常。他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超，其影響之大，作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的壹位。他的名聲地位甚至壹度超過了他的老師孔子。當時魯國的大夫叔孫武叔就公開在朝廷說“子貢賢於仲尼”。他聽到後，堅決地予以辯止，忠實維護孔子的聲望和地位。司馬遷認為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學之所以能成為當時的顯學，在很大程度上是因為子貢堅定不移大力推動的緣故。孔子死後，他與同窗弟子壹起為孔子服喪三年，他又獨自守墓三年，師生之情勝過父子。也可見子貢性格中正直堅定的剛性。
由上可見，子貢性格是剛性、外向、理性、抽象的，按照性格羅盤天性類型，子貢屬於領導型謀略家，即魄力指揮家。
三、仲由社會活動家
1、感性。 仲由 ，字 子路 ，因他曾做過 季氏 的家臣，又被稱作季路，比孔子小九歲，魯國人。《論語》中提及四十壹次。仲由出身微賤，家境貧寒，事親至孝。他自己飲水食野菜，而為了父母到百裏之外去背米，以盡其炊。當他長大而漸漸富裕後，父母已經去世，他曾經感傷道：“悲傷啊！貧困，父母在世時無以為養，去世時又無以為禮。”他生性豪爽粗獷，為人耿直，守信，有勇力才藝。他喜歡聽聞自己的過錯，聞過則喜，能虛心接受。說明他對人很敏感，講誠信，是個感性的人。
2、具象。《論語》先進第壹篇第二十四章，季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”?孔子評價他是可以做具體事務的具臣。孔子對子路在政事方面評價很高，說他有才能，千輛兵車的諸侯國，可以讓他掌理具體的軍政大事。仲由做過魯國的季氏宰，深受季氏的信任；跟隨孔子周遊到衛國，又在衛國大夫孔悝的手下做邑宰，與民興修水利，三年後，孔子過其境內，對他的治理稱贊個不停。他被列為孔門“四科十哲”之壹，政事科高材生。子路不象顏回、子貢有高抽象性，但在具體事務上做得很好。
3、外向。仲由經常有話直說，有高興或不高興不會藏著，經常直言不諱地批評孔子，孔子也常批評他。《論語》雍也第六篇第二十八章：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，無厭之！天厭之！”說的是孔子有壹天去見品行不端的衛靈公夫人南子，子路很不高興，弄得孔夫子只好對天發誓，說自己沒做錯什麽。
4、剛性。仲由壹生忠於孔子，是孔子最親近、最著名的弟子之壹。《論語》公冶長第五篇第七章，子曰：“道不行， 乘桴浮於海 ，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”?孔子說：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟隨我的，恐怕只有仲由吧！”又說，仲由只是好勇過他，缺乏謀略，不夠理性。仲由保護孔子唯恐不周，不願使孔子遭人非議。孔子說：“自從我得到仲由，就沒有聽到過惡語。”子路是孔子忠實的堅強護衛者。他在仕魯期間，是孔子“墮三都”之舉的最主要的合作者和最得力的助手之壹。孔子晚年從衛國返回魯國時，子路被衛國大夫孔文子留下做邑宰。孔文子去世後，他繼續輔佐孔文子的兒子孔悝，以政事著稱。他六十三歲時，衛國發生了宮廷政變，孔文子的妻子孔姬是前太子蒯聵的姐姐，當時衛國的國君衛出公是蒯聵的兒子，蒯聵想要爭取君位。孔姬協助蒯聵劫持了孔悝，強迫他歃血為盟，輔佐蒯聵奪取君位，整個衛國政局亂成壹團。子路聽說後，卻不回避，以為“食君之祿，忠君之事”，竟不顧個人生死安危，勇敢前去援救孔悝。在和敵方搏鬥時冠纓被擊斷，他想起孔子關於“君子死而冠不免”的禮儀教導，危險之中還不忘具體細節，在重新結好纓帶時，卻慘被敵方砍成肉醬。這裏也可見子路性格是剛性的。
由上可見仲由的性格是外向、感性、具象、剛性的，按照性格羅盤天性類型分類，仲由屬於領導型交際家，是社會活動家。
綜上所述，通過了解言論，自己說的或者他人說的，辨別分清其中真實可靠的部分，就可以較好地了解壹個人。