2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
3、欲速則不達。——《韓非子· 外儲說左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》
6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難壹》
8、欲成其事，先敗其事。
9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。——《韓非子·說林上》
11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在於信人。信人，則制於人。
16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
18、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其後；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
25、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
26、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
28、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
30、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。
33、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
34、道在不可見，用在不可知。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰：上下壹日百戰。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
41、自勝謂之強。（能夠戰勝自己的人才是強者）
42、自見之謂明。（能夠認清自己的人才是明智的）
43、是以誌之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。（訂下心願，誌向是難的，不在勝別人，而在戰勝自己的懶怯疑。）
44、壹手獨拍，雖疾無聲。（壹只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
45、立誌難也，不在勝人，在自勝。
46、舉世有道，計入有計出。（做事情要有壹定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒壹並拋棄，才能成功地使用權謀之術）
48、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）
49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那麽臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）
51、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是並存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是壹體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）
52、見而不見，聞而不聞，知而不知。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
54、法莫如顯，而術不欲見。（法壹定要讓人明了，而術壹定不能被人覺察）
55、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
56、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那麽君主就不會收到蒙蔽了）
57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）
58、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控禦輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
60、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那麽四方的臣民就會效勞）--國家的大權，要集中在君主（“聖人”）壹人手裏，君主必須有權有勢，才能治理天下。
61、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
62、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助 他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）
63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣壹來就會反為臣下所控制）
64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麽群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麽群臣就會弄虛作假來迎合）
65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）
67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什麽事是辦不好的）
68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
69、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
71、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）
72、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）
73、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）
74、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
75、存亡在虛實，不在於眾寡。（壹國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裏，而不應看國家武力的強弱）
76、壹手獨拍，雖疾無聲。（壹只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
77、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，托是非於賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）
78、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（聖人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）
79、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）
80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚遊到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）
82、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之後才能把握取舍的原則，平穩安閑之後才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）
83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）
84、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才幹者各得其所，所以君主就可以無為而治。）
85、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死）
86、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）
87、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此壹來君主就有失勢的危機）
88、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺淩）
89、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
90、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？（在路上賽馬，不是領先就是落後，而此時還總是關註對手的話，又怎麽能得心應手地駕馭自己的馬呢？）
91、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對於復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）
92、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）
93、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪（xi1），材非長也，位高也。（有才幹而沒有權勢，即使是賢人也無法控禦不肖之徒。壹尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長，而是它所處的地位高。）
94、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）
95、利莫長於簡，福莫久於安。（最大的利益莫過於簡樸，最大的福澤莫過於安穩）
96、因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易於成功的方法）
97、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）
98、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。
韓非子名言名句大全
1、立誌難也，不在勝人，在自勝。
2、欲速則不達。
3、華而不實，虛而無用。
4、群臣見素，則大君不蔽矣。
5、仁者謂其中心欣然愛人也。
6、人主無威而重在左右。
7、天下難事必作於易，天下大事必作於。
8、凡治天下必因人情。
9、去其智，絕其能，下不能意。
10、明君無為於上，群臣竦懼乎下。
11、自勝謂之強。
12、以人言善我，必以人言罪我。
13、道私者亂，道法者治。
14、勢不足以化則除之。
15、倒言反事以嘗所疑。
16、宰相之耳，待天下之心識而後能發。
17、臣得樹人，則主失黨。
18、道在不可見，用在不可知。
19、不吹毛而求小疵。
20、蕩而失水，螻蟻得意焉。
21、以子之矛，攻子之盾。
22、私行勝，則少公功。
23、行賢而去自賢之心，焉往而不美。
24、利莫長於簡，福莫久於安。
25、虛靜無事，以暗見疵。
26、故去喜去惡，虛心以為道舍。
27、舉世有道，計入有計出。
28、去甚去泰，身乃無害。
29、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
30、塞翁失馬，焉知非福。
31、人主之患在於信人。信人，則制於人。
32、無私賢哲之臣，無私事能之士。
33、懸衡而知平，沒規而知圓。
34、存亡在虛實，不在於眾寡。
35、世有不可得，事有不可成。
36、法莫如顯，而術不欲見。
37、以儉得之，以奢失之。
38、因可勢，求易道。
39、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
40、見而不見，聞而不聞，知而不知。
41、千裏之堤，毀於蟻穴。
42、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
43、勝而不驕，敗而不怨。
44、欲成其事，先敗其事。
45、主失其神，虎隨其後；主上不知，虎將為狗。
46、慈母有敗子。
47、行小忠，則大忠之賊也。
48、自見之謂明。
49、說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
50、故勢不便，非所以逞能也。
51、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
52、濫於文麗而不顧其功者，可亡也。
53、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
54、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
55、時有滿虛，事有利害，物有生死。
56、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
57、行成於思，毀於隋。業精於勤，荒於嬉。
58、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
59、千裏之馬時壹，其利緩；駑馬日售，其利。
60、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
61、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
62、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。
63、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。
64、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
65、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
66、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
67、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
68、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
69、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。
70、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。
71、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
72、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。
73、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
74、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
75、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
76、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
77、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
78、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
79、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，托是非於賞罰。
80、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。。
81、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。
82、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
84、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬。
85、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
86、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
87、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
88、天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。
89、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
90、故明主使其群臣，不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
91、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
92、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
93、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
94、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
95、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
96、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
97、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
98、明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
99、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
100、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
韓非子經典名言分享
1.欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也
2.懸衡而知平，沒規而 知圓
3.誌之難也，不在勝人，在自勝。
4.善之生如春，惡之死如秋，故發勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。
5.巧詐不如拙誠。
6.仁者謂其中心欣然愛人也
7.淡臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。
8.凡治天下必因人情
9.誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬。
10.恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
11.夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
12.火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
13.君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
14.自見之謂明。
15.不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，托是非於賞罰。
16.無私賢哲之臣，無私事能之士。
17.天下難事必作於易，天下大事必作於。
18.倒言反事以嘗所疑。
19.侈而惰者貧，而力而儉者富。
20.思慮熟則得事理……得事理則必成功。
21.家有常業，雖饑不餓;國有家法，雖危不亡。
22.人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
23.輿人成輿，則欲人之富貴;匠人成棺，則欲人之夭死也。
24.愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
25.臣得樹人，則主失黨。
26.小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
27.事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
28.見而不見，聞而不聞，知而不知。
29.故明主使其群臣，不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
30.故去喜去惡，虛心以為道舍。
31.夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
32.明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
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