（七年級上）
《世說新語》二則
期行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
乘船
華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追之，王欲舍所攜之人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
壹、譯文：
陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他獨自走了，走後不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當時年齡七歲，正在門外嬉戲。客人問元方：“妳父親在嗎？”回答說：“等您很久不到，已經走了。”友人便怒道：“真不是人！跟人約了同行，棄我而走。”元方說：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子罵父親，就是無禮。”友人慚愧，下車牽他的手，元方進門不理睬。
華歆和王朗壹同躲避災難,有壹個人想和他們同乘壹條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對華歆)說：“船還有位置,為什麽不讓他上呢?”後面的敵人(向那人)追了過來。 (這時)王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說：“我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船,怎麽可以現在拋下他呢?”因此,就當什麽事都沒有發生那樣.世人就以這件事來評定華歆、王朗的(品質)好壞。
二、重點品析
1．《期行》和《乘船》分別告訴我們什麽樣的做人道理？
《期行》告訴我們：做人要明禮誠信。《乘船》告訴我們：壹個人要對自己的話負責，不能輕諾寡信。
2．結合《期行》中陳元方的言行，談談妳對他的看法。
甲生：元方小小年紀，卻知“明禮誠信”的道理，面對無禮無信的大人，他果敢地表現出自己的義憤。他是壹個明白事理、落落大方、勇敢率真的小孩子。
乙生：元方也有不對的地方，“友人”已經深感慚愧並向他表達歉意，可他卻“入門不顧”，這雖是天真率直的表現，但他還缺乏寬容大度的胸懷。
3．《乘船》結尾說：“世以此定華、王之優劣。”妳是如何評價二人的優劣？
通過看二人的言行，華歆的品行優於王朗。 盡管開始華歆對別人的要求感到為難而猶豫不決，但這是他處事謹慎的表現。而壹旦答應了別人，他就壹諾千言，不因情勢危急而棄人不顧，他是壹個重諾重信之人。而王朗盡管開始有救人幫人之心，但壹旦自身難保的時候，便只顧自己，不顧別人，他是壹個對自己說的話不負責任、輕諾寡信的人。
三、文言知識
（1） 通假字： （不，通“否”，譯為“不在”）
（2）詞類活用 ：歆輒難之（難，形容詞活用為動詞，“對……感到為難”。）
（3）特殊句式 ：何為不可？（賓語前置句，“何為”是“為何”的倒裝）
四、文學常識：關於《世說新語》
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期的壹部著名小說集，在中國小說發展史上占有重要地位，不僅是文學作品，同時也是研究魏晉南北朝時期社會歷史的重要資料。《世說新語》中有壹些記載古人的正道直言、善行美德的故事，表現了比較進步的道德觀。
五、練習
1．給下列句子中的劃線字註音並作解釋。
（1）尊君在不（ ）________________ （2）歆輒難之（ ）___________
（3）王欲舍所攜人（ ）____________ （4）遂攜拯如初（ ）_________
（5）寧可以急相棄邪（ ）_________
2．解釋下列句子中的加線詞語。
（1）有壹人欲依附（ ） （2）幸尚寬，何為不可（ ）
（3）陳太丘與友期（ ） （4）太丘舍去（ ）
（5）既已納其自托（ ） （6）寧可以急相棄邪（ ）
3．根據課文填空。
（1）《乘船》中表明王朗輕諾寡信的句子是：
_______________________________________________________________________
（2）《乘船》中表明華歆重諾重信的句子是：
_______________________________________________________________________
4．根據妳的積累，寫出兩句妳所熟知的關於“誠信”的名言警句。
（1）___________________________________________________________________
（2）__________________________________________________________________
5．翻譯下列句子。
（1）非人哉！與人期行，相委而去。
（2）友人慚，下車引之。元方入門不顧。
參考答案
1．（1）fǒu；同“否” （2）zhé；當即 （3）xié；攜帶
（4）zhěng；救助 （5）yé；相當於“嗎”
2．（1）搭船 （2）幸而，恰巧 （3）約定
（4）不再等候而離開 （5）請托，請求 （6）難道
3．（1）朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。
（2）歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。
4．（1）言而無信，不知其可。 （2）天有雲方雨，人無信不立
賣 油 翁
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取壹葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
壹、譯文
陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這壹點自誇。壹次，他曾在自家的園圃裏射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在壹旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。老翁見到陳堯咨射出的箭十支能中八九支，只不過微微地點點頭贊許這情況。
康肅公問道：“妳也會射箭嗎？我射箭的本領不也很精湛嗎？”老翁說：“沒有什麽別的奧秘，只不過是手熟罷了。”康肅公聽後憤憤地說：“妳怎麽敢輕視我射箭的武藝！”老翁說：“憑著我倒油的經驗就可懂得這個道理。”於是老翁取過壹個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進葫蘆，油從銅錢的孔中註進去，卻不沾濕銅錢。老人說：“我這點手藝也沒有什麽別的奧秘，只是手熟罷了。”陳堯咨見此，只好笑著將老翁打發走了。
二、文學常識：《賣油翁》作者歐陽修，北宋著名散文家，唐宋八大家之壹。
三、重點詞義
（1）有賣油翁釋擔而立（放） （2）但微頷之（只、不過；點頭）
（3）無他，但手熟爾（罷了） （4）爾安敢輕吾射（怎麽）
四、閱讀文段，回答問題。
1．哪句話寫出了陳堯咨的驕橫之態？（“爾安敢輕吾射”）
2．哪兩個字表現了賣油翁對陳堯咨箭術的態度？（“手熟”）
3．哪句話表現了賣油翁從容自若的態度？（“以我酌油知之”）
4．為什麽要詳寫賣油翁“酌油”這段文字？（為了刻畫人物和表達中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服人、以“酌油”技藝制勝對方的形象；對陳堯咨恃技驕橫則無較詳細的描寫。突出了各自的性格，文章中心也十分突出。）
5、用壹個成語概括本文所說明的道理。（熟能生巧）
三 峽
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。‖至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。‖春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
壹、 文學常識：課文選自《水經註》，作者酈道元，我國南北朝地理學家，散文家。
二、 字音
素湍（tuān）綠潭 不見曦（xī）月 夏水襄（xiāng）陵 重巖疊嶂（zhàng）
略無闕（quē）處 沿溯（sù）阻絕 屬（zhǔ）引淒異 飛漱（shù）其間
三、詞義
（1） 略無闕處 （完全沒有 ；同“缺”）
（2）自非亭午夜分 （如果 ；正午）
（3）夏水襄陵，沿溯阻絕（上 ；順流而下 ；逆流而上）
（4）雖乘奔禦風 （即使 ；奔馳的馬） （5）素湍綠潭（白色；急流的水）
（6）猿鳴三聲淚沾裳 （幾聲，這裏的“三”不是確數）
（7）重巖疊嶂：重重疊疊的巖峰。
（8）隱天蔽日：遮蓋住了藍天和太陽。
四、譯述課文時，要把省略的部分補出來，請妳補出下邊句子中省略的詞。
絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱①其間，②清③榮④峻⑤茂，良多趣味。
①________②________③________④________⑤________（①於②水③樹④山⑤草）
五、按要求默寫並譯句子。
（1）寫三峽兩岸的山長又多的句子。
默寫：自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。
譯：在七百裏長的三峽之中，兩岸群山連綿，沒有壹點空缺的地方。
（2）寫三峽夏水暴漲的句子。
默寫：至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
譯：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船都阻隔斷了。
（3）與“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還”同工異曲的句子。
默寫：有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。
譯：有時早上從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有壹千二百裏，即使是騎著奔馳的駿馬，駕著長風也不如船行得快啊。
（4）翻譯下列句子：
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。
每逢降霜的早晨初晴或降霜的日子，樹林山澗裏壹片清冷寂靜，常常有壹些高處的猿猴拉長了聲音在叫，叫聲連續不斷，音調異常淒涼，空蕩的山谷裏傳來回聲，悲哀宛轉，很長時間才消失。
六、課文是按怎樣的順序來寫三峽之水的？這樣的安排有什麽作用？
先寫夏水襄陵，再寫春冬之時的素湍綠潭和懸泉瀑布，最後寫秋天山澗的水枯了。這是按水勢由漲到落的順序安排的。先寫夏水的兇險、迅疾，可以突出三峽夏水最盛的特點，給人留下深刻的印象。
《論語》六則
壹、字音釋義
（1）人不知而不慍（ yùn ）怨恨 （2）不亦說乎（yuè ）高興
（3）學而不思則罔（ wǎng ）迷惑不解 （4）思而不學則殆（dài ）危險
（5）默而識之（ zhì ）記住 （6）敏而好學（ hào ）愛好
二、用課文原句填空。
（1）闡述學與思辯證關系的句子：學而不思則罔，思而不學則殆。
（2）闡述個人道德修養的句子：人不知而不慍，不亦君子乎？
（3）借題發揮，教育弟子勤學好問的句子：敏而好學，不恥下問。
（4）表明要有正確的教學態度的句子：學而不厭，誨人不倦。
三、解釋下列詞語的意思：
⑴學而時習之，不亦說乎（說：通“悅”，愉快）
⑵人不知而不慍，不亦君子乎（慍：怨恨，心裏不滿）
⑶溫故而知新，可以為師矣（新：這裏指新的理解與體會）
⑷學而不思則罔，思而不學則殆（罔：迷惑 ； 殆：危險或疑惑 ）
⑸孔文子何以謂之“文”也（何以：憑什麽）
⑹默而識之，學而不厭，誨人不倦（識：記住 ）
⑺擇其善者而從之（從：采納，聽從）
四、“而”的用法，有的表順接，有的表轉接，請區別下列句中“而”的不同用法。
學而時習之（表順接） 人不知而不慍（表轉折） 溫故而知新（表順接） 敏而好學（表順接）學而不思則罔（表順接 ） 學而不厭（表轉折） 擇其善者而從之（表順接）
五、文學常識：
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的壹部書。是儒家經典著作之壹。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家，教育家。
（七年級下）
黔之驢
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之①。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢壹鳴，虎大駭，遠遁②；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後③，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，④蹄之。虎因喜，計之曰，“技止此耳⑤！”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。
壹、文學常識
1、《黔之驢》選自《柳宗元集》，作者柳宗元，唐代著名文學家，與韓愈***同倡導“古文運動”，被後人同列入“唐宋八大家”，他的文學成就是多方面的，創作的“古文”包括論說、寓言、傳記、山水遊記、騷賦等，很多作品具有豐富的現實內容和精湛的藝術技巧。曾經學過他的《小石潭記》。
2、.寓言是壹種文學體裁，往往用壹個饒有趣味的故事來闡明深刻的道理。
二、語音
慭慭（yìn ）然 虎大駭（hài ） 噬（shì） 蕩倚（yǐ）沖冒 遠遁（dùn） 跳踉（liáng ）
三、古今異義詞
1、文言文中的壹些詞，有的現在已經不用了；有的現在雖然還用，但意思跟原先不同；有的現在仍大體保存了原來的意思。看看下列詞各屬於哪種情況?
稍 鳴 怒 因 喜 跳踉 乃 去
第壹種情況：跳踉
第二種情況：乃（於是，就） 稍（漸漸） 因（因此） 去（離開）
第三種情況: 鳴 怒 喜
四、詞類活用
1、有好事者船載以入 船：名詞作狀語，用船
2、驢不勝怒，蹄之 蹄：名詞用作動詞，用腳踢
3、稍近益狎 近：靠近，接近，形容詞作動詞
4、盡其肉 盡：吃盡，吃完，副詞作動詞
五、壹詞多義
1、以為 A.虎見之，龐然大物也，以為神 （ 把……當作） B.以為且噬己也 （認為）
2、然 A.慭慭然 ，莫相知。（…的樣子） B.然往來視之，覺無異能者。（然而，但）
3、之 A.黔之驢 (的，結構助詞) B. 虎見之 (它，代詞，代驢)
六、重點詞語解釋
1、有好事者船載以入 以：而
2、至則無可用 則：卻
3、以為且噬已也 且：將 噬：咬
七、朗讀節奏： 黔/無驢，有好事者/船載以入
八、重點語句翻譯（文中加線句）
①就把它當作了神奇的東西,於是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。②驢子壹聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑。③漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前後後地走動。④碰擦闖蕩、沖撞冒犯它，驢不能忍受而發怒。⑤驢子的本領只不過如此罷了。
九、課文內容理解
1、文章通過敘寫老虎懼驢、識驢、戲驢、食驢的過程，啟示人們知己知彼，百戰不殆。貌似強大的東西不足畏懼，只要敢於鬥爭，善於鬥爭，就壹定能戰勝它；也告誡人們掌握真本領、真才幹的重要。課文壹***兩段，第壹段寫驢虎較量之前的狀況，第二段寫驢虎較量的過程及結果。
2、找出三個形象勾畫出老虎既好奇又害怕的神態的詞: 蔽 窺 稍
3、成語：龐然大物 黔驢之技 黔驢技窮 （比喻虛有其表，本領有限的人）
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上階綠，草色入簾青②。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形③。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”④
壹、譯文： 山不壹定要高，有了仙人就著名了。水不壹定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：“有什麽簡陋的呢？”
二、文學常識：
1、作者是唐朝詩人劉禹錫。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為壹種文體，這種文體壹般是用韻的。
三、語音：
馨（xīn） 鴻儒（rú） 調（tiáo）素琴 案牘（dú）
四、古今異義詞： 談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁
五、詞類活用：
1、有仙則名 名：有名（出名、聞名）
2、無絲竹之亂耳 亂：幹擾（擾亂、使……亂）
六、重點詞語解釋：
1、無案牘之勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文
2、斯是陋室，惟吾德馨 斯：指示代詞，此，這 馨：香氣，這裏指品德高尚。
3、可以調素琴，閱金經 調：調弄，這裏指彈。
4、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗，神奇
5、往來無白丁 白丁：平民，這裏指沒有什麽學問的人。
6、閱金經 金經：佛經
7、無絲竹之亂耳 絲竹：這裏指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器
七、特殊句式： 何陋之有 賓語前置：有何陋
八、理解性默寫：
1、描寫陋室環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青
2、《陋室銘》壹文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨
3、文中點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
5、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
九、重點語句翻譯（文中劃線句，答案見譯文）
十、課文內容理解：文章表達了作者怎樣的思想感情？
表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖①，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植②，可遠觀而不可褻玩焉③。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也④。噫！菊之愛，陶後鮮有聞⑤。蓮之愛，同予者何人⑥？牡丹之愛，宜乎眾矣⑦。
壹、譯文：
水中、陸地上的各種花草樹木，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹。我惟獨喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受汙染，經過清水的洗滌卻並不顯得妖艷。蓮花的葉柄中間是空的，外面是直的，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣傳播得越遠就越顯的幽香；筆直的挺立在那裏，只可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。
我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。啊！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少有聽聞了；對於蓮花的喜愛，像我壹樣的還有什麽人呢？對於牡丹的喜愛，當然很多了。
二、文學常識：
1、 說，是壹種議論性的古代文體，大多是就壹事、壹物或壹種現象抒發作者的感想，跟現代雜文頗為相似。
2、 作者周敦頤，北宋著名的哲學家，人品極高，胸懷灑落。
三、語音：
甚蕃（fán） 淤（yū）泥 濯（zhu?）清漣（lián）而不妖 褻玩（xiè） 陶後鮮(xi?n)有聞
四、重點詞語解釋：
1、可愛者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨）。
2、香遠益清 益：副詞，更。
3、亭亭凈植 植：樹立。
4、陶後鮮有聞 鮮：少。
5、濯清漣而不妖 濯：洗滌。妖：妖媚。
6、可遠觀而不可褻玩焉 而：卻 褻：親近而不莊重。
7、宜乎眾矣 宜：應當
8、晉陶淵明獨愛菊 獨：只，僅
五、特殊句式： 蓮，花之君子者也（判斷句）
六、朗讀節奏：
1水陸草木/之/花，可愛者/甚蕃。
2、自/李唐/來，世人/甚愛/牡丹。
3、予/獨愛/蓮之出淤泥/而不染 。
七、理解性默寫
1、描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2、全文的中心句是：蓮，花之君子者也。
3、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
4、表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？
5、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。
八、重點語句翻譯（文中劃線句，答案見譯文。）
九、課文內容理解
1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是襯托出君子的高尚氣節。
2、“牡丹之愛，宜乎眾矣”壹句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。結尾這壹句感嘆表達了作者對追求名利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風的鄙棄。
3、本文采用了以花喻人、托物言誌的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什麽樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？
(1) 牡丹---“ 花之富貴者”象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
（思想感情）不慕名利、潔身自好，要在汙濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節操。
4、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質。
蓮花代表的可貴品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文縟禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。
5、本文所用的修辭有：排比、設問、比喻。 表達方式有：記敘、描寫。 表現手法有：象征、襯托。
本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最後壹段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶後鮮有聞。），設問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。）
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