不以物喜，不以己悲。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
歲月本長而忙者自促；
天地本寬而卑者自隘；
風花雪月本閑，而勞憂者自冗；
天行健，君子以自強不息；
地勢坤，君子以厚德載物；
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，
與人方便，隨遇而安。
不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
2. 描寫“父母”的文言文有哪些描寫“父母”的文言文有：
《原谷諫父》
原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰："祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負義也。"父不從，作輿，棄祖於野。谷隨，收輿歸。父曰："汝何以收此兇具？"谷曰："他日父母老，無需更作此具，是以收之。"父慚，悔之，乃載祖歸養。
譯文：
原谷有祖父母，年紀大了，原谷的父母厭惡他，想拋棄他。原谷此時十五歲，好言規勸父親說："祖母生兒育女，壹輩子勤勞節儉，哪裏有父親老了就拋棄的道理呢？這是違背道義啊！"父親不聽從（他的勸告），做了壹輛手推車，把爺爺拋棄在野外。原谷跟隨在（父親）後面，把手推車收了回來。父親問："妳為什麽收回這不吉利的器具？" 原谷說："等將來妳們老了，我就不需要再做這樣器具，因此現在先收起來。" 父親感到慚愧（害怕自己老了也被拋棄），為自己的行為感到後悔，於是把祖父接回來贍養。
《原谷諫父》出自元郭居敬《二十四孝》，講了原谷用智慧勸告父母，使他們改正錯誤的故事。
3. “名利”壹詞的古文就是“名利”。如：
1、名韁利鎖；
2、蝸角名利；
3、不慕名利；
4、《尹文子·大道上》：“故曰禮義成君子，君子未必須禮義，名利治小人，小人不可無名利。”
5、《後漢書·種暠傳》：“其有進趣名利，皆不與交通。”
6、唐 韓愈 《復誌賦》：“惟名利之都府兮，羌眾人之所馳。”
7、明 王守仁 《傳習錄》卷上：“若未發時，美色、名利皆未相著，何以便知其有所偏倚？”
4. 壹篇描寫父母的文言文生我者，父母也。養我者，亦如是。我摯愛者，我至親也。
每念及此，胸中塊壘難平，涕淚如雨，感懷交加，夜不能寐。
雙親漸發白，色漸衰，力漸無，大愛不減，於我備至更加。
父親視蒼蒼，躬耕勤苦，以為家中梁柱，長年奔波東西，行於江湖，風霜雨露，自是不喻。
母親顏已改，千溝萬壑於手中，皺紋陡增。為持家而勞碌，外經業務，內操煩務
吾恨不能為其分憂，不能為其擔責，捫心自問，甚為內疚。
吾何以在此提問乎，吾何以不能自研磨，吾何以不能為其書頌詞，豈是吾笨？
非也，於此壹問，得天下大才之人以為文章，實乃良策。
5. 贊美父母的文言文夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
其文約，其辭微，其誌潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
其誌潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此誌也，雖與日月爭光可也。