樹木類①竹 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。以其神恣仙態、瀟灑自然、素雅寧靜之美，令人心馳神往；又以虛而有節、疏疏淡淡、不慕榮華、不爭艷麗、不媚不諂的品格，與古代賢哲“非淡泊無以明誌，非寧靜無以誌遠”的情操相契合，故古人有“君子比德於竹”之名言。鄭板橋壹生愛竹、敬竹；畫以寫竹，詩以詠竹。鄭板橋心性狂放不羈、傲岸正直，因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，贊美了立於巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。②柳 漢字中“柳”與“留”諧音。折柳送別，暗寓了殷勤挽留的意願。如隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”楊柳青青，參差披拂，長條垂地；楊花漫漫，滿天飄飛，不計東西；折盡柳條，殷勤挽留，今日惜別，何日歸來？那楊柳仿佛是送行者伸出的千萬條手臂，牽衣扯袖，不忍友人遠去。殷殷挽留之意，是何等濃郁？柳亦如此，人何以堪！③松柏 松柏是傲霜鬥雪的典範，象征著不屈的意誌。李白《贈書侍禦黃裳》：“願君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳壹向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做壹個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都保持高潔的品質。④梧桐 古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同長同老，同生同死，我國有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說，因此，詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。樂府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊。“東西植松柏，左右種梧桐”，這幅美妙神異的圖景寄寓了人們對純潔愛情的企盼和對幸福生活的渴求。梧桐落葉早，古人有“梧桐壹葉落，天下盡知秋”的說法。古人素有悲秋的情結，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。如“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”（南唐·李煜《相見歡》）中，處於囚禁生活中的南唐帝王，自是有壹番愁苦，而這清冷的月光照著光禿的梧桐樹，愈加增添了院中人的愁怨。2.花草類①蘭 蘭花為美好、高潔、純樸、賢德及俊雅之類的象征，因為蘭花品質高潔，又有“花中君子”之美稱。《楚辭·九歌·湘夫人》中有“沅有芷兮澧有蘭”之語。王逸註：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草。”蘭本指生於沅澧兩岸的芳草，後用以比喻高潔的人或事物。②菊 傲霜的菊花，要數陶淵明的偏愛，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。而唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。③梅 梅花，不畏嚴寒，獨步早春。梅花的這種不屈不撓的精神和頑強意誌，歷來被人們當作崇高品格和高潔氣質的象征。陸遊的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。④蓮 由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了壹個女子對所愛的男子的深長思念和純潔的愛情。⑤草 用草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如杜甫的“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，描寫壹代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。⑥紅豆 以紅豆寄相思。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。3.動物類①鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故出自蘇武，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用非常普遍。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）等。②燕子 燕子表現春光的美好，傳達惜春之情，如“燕子來時新社，梨花落後清明”；表現愛情的美好，傳達思念情人之切，如“落花人獨立，微雨燕雙飛”；表現時事境遷，抒發昔盛今衰、人事代謝及亡國破家的感慨和悲情，如“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。③猿猴 古詩詞中常常借猿啼表達壹種悲傷的感情。如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”“可憐時節堪歸去，花落猿啼又壹年”，都是表達悲嘆之情。④雙鯉 鯉魚代指書信。如“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信”，清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”⑤蒓羹鱸膾借指思鄉之情。如《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜蒓鱸鄉味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉思親的行行熱淚。⑥杜鵑鳥杜鵑鳥代表淒怨哀傷，鄉愁鄉思。相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會壹直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。如：“梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。”“又聞子規啼夜月，愁空山。”“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”
⑦秋蟬代表高潔，悲涼。秋後的蟬是活不久的，壹番秋雨後，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。 如：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。”“西路蟬聲唱，南冠客思深。”
4.天氣類①冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心誌的忠貞，品格的高尚。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻詩人光明磊落的心性。②風霜 以風霜來比喻人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。如《後漢書·盧植傳論》：“風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節。”③雨 喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在壹起。韋應物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生。”就是人們贊賞的佳句。“微雨”是詩人對早春細雨的準確描繪，春草在微雨滋潤下成長，展現出生機盎然的春天氣息，也有詩人對夜來細微春雨的喜愛，詩人幽居的寧靜和心情的喜悅可見壹斑。④雲 漂泊之意。如“浮雲遊子意，落日故人情”。⑤水 水在我國古代詩歌裏和綿綿的愁絲連在壹起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如劉禹錫《竹枝詞》“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”5.其他類①長亭 古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十裏五裏，長亭短亭。謂十裏壹長亭，五裏壹短亭。”“長亭”成為壹個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬淒切，對長亭晚”等。
②南浦 南浦多見於南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這壹名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之後，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦淒淒別，西風裊裊秋”等。
③ 黍離 “黍離”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經·王風·黍離》。舊說周平王東遷以後，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。後世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
④月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。壹般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白什麽樣的感情？思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯***此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。