百家爭鳴中的代表性人物及主要思想如下
1、儒家學派:創始人是孔子。他的理論核心是“仁”，“己所不欲，勿施於人”。孔子首創私人教學，主張“有教無類”，重視道德教育，特別是個人修養，強調關愛別人，用社會規範約束自己的行為。
2、墨家學派:創始人是墨子·。墨子的主張和儒家是針鋒相對的。反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”
3、道家學派: 創始人是老子。老子的哲學裏包含著豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面;矛盾兩方可以互相轉化，轉化的途徑是“守靜”。政治上提倡“無為而治”，無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。道家在戰國時期的代表人物是莊周。
4、法家學派: 該學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李埋、吳起。、商鞅·、申不害等人。韓非是茍子“的大弟子，與李斯同學，出生於韓國的貴族家庭，是法家的著名代表。《韓非子》壹書是他總結前期法家思想的成果。韓非註意吸取法家不同學派的長處，提出了“法"術””勢”相結合的法治理論。
5、兵家學派: 該學派的鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武。。當時著名的兵書有《孫子兵法》和《孫脾兵法》。《孫子兵法》是孫武寫的壹部軍事名著，“知己知彼，百戰不殆”等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽，很多西方的軍事學校都把它列為教材。戰國時期，孫武的後代孫脾繼承發揚了他的軍事思想，寫成了《孫濱兵法》。他們當時被稱為兵家
6、名家學派:該派萌芽於春秋未期，以鄭國大夫鄧析為先驅。作為壹個學派，名家並沒有***同的主張，僅限於研究對象的相同，而各說差異很大。主要有“合同異”和“離堅白”兩派。“合同異”強調事物的統壹性，“離堅白”強調事物的差異性。戰國末期，後期墨家對二者的片面性有所糾正，提出了“堅白相盈”的觀點，茍子亦強調“制名以指實
名家主要代表人物有惠施和公孫龍。人:創始人不詳，鄭國大夫鄧析為先驅
7、陰陽家
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的壹種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為'陰陽說'，其核心內容是'陰陽五行'，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之壹。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問'深觀陰陽消息，而作迂怪之變。'《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。值得註意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進壹步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。
代表人物：公孫龍
8、橫縱家
橫家，《漢書·藝文誌》列為'九流'之壹。後因稱憑辯才進行政治活動者為'縱橫家'。
縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復無常，設第劃謀多以國家政治需要出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。出自《資治通鑒·周顯王三十六年》'張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生'。
9、雜家
雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以'兼儒墨，合名法'為特點，'於百家之道無不貫通'。《漢書·藝文誌》將其列為'九流'之壹。雜家的出現是統壹的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客屍佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收並蓄，但略顯龐雜。又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。'雜家'並不是壹門有意識、有傳承的學派，所以他也並不自命為'雜家'的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義,無所不包」。胡適先生在其《中國中古思想史長編》中指出:雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以後的雜家應叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這壹件重要事實。"雜家的代表人物，壹是淮南王劉安(《淮南子》)，另壹是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上並未如何顯赫，雖然號稱'兼儒墨、合名法'，'於百家之道無不貫綜'，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。現代科學越來越細化，'雜家'這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業本事，什麽都知道壹點，但什麽都不精通的意思。
代表人物:呂不韋
10、農家
農家，又稱“農家流”，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。”由於儒家輕商農漢朝中期以後農家迅速衰落。《漢書·藝文誌》列為“九流”之壹。
代表人物：許行