1、變化無窮，各有所bai歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
2、乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
3、捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。
4、人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
5、言有象，事有比;其有象比，以觀其次。
6、己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。
7、君臣上下之事，有遠而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進前而不禦，遙聞聲而相思。
8、見其謀事，知其誌意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。
9、有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。
10、戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
11、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
12、凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
14、用之於人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
15、用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。