明代著名哲學家--王守仁
中日文化交流先驅--朱之瑜
清初著名思想家--黃宗羲
嚴光(前37—43)，又名遵，字子陵，原姓莊，因避東漢明帝劉莊的名諱，後人改作姓嚴。他少年好學，研習“黃老學說”，成年後出外尋師求學，交結了不少著名的學者，切磋學問，學業大進。後來他到長安太學遊學，結識了同在大學讀書的皇室族人劉秀。劉秀雖比嚴光小3l歲，因敬慕嚴光的人品學問，與他結成了忘年交。
嚴子陵不慕富貴，不貪名利，‘潔身全行的崇高風格壹直受到後人的贊揚，稱頌他的為人是“高風亮節，誌淩雲日”。北宋著名政治家、文學家範仲淹在《嚴先生伺堂記》中用“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”之句贊揚其風節。高士嚴子陵的精神已滲透在中國傳統文化之中。
王守仁(1472壹l 529)，字伯安，因曾在會稽山陽明洞隱居養病，自號“陽明子”，世稱“陽明先生”。他是世界著名的心學大師，也是我國歷史上著名的哲學家、教育家和軍事家、書法家。
王陽明文治武功。勛業卓著，堪稱壹代名臣，萬世師表。但當時昏庸的嘉靖朝廷，視王陽明“事不師古，言不稱師，傳習轉訛，背謬彌甚”。使其壹直受到排擠與打擊，學說被壓制。直至隆慶時，才給王陽明加溢號“文成”。清代著名學者王士幀說：“王文成為明第壹流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。
王陽明壹生的成就是多方面的，是中國思想史上“心學”的集大成者，是哲學家、教育家、軍事家、文學家和書法家。最突出的是創建了以“致良知”為中心的“心學”體系，開創了影向深遠的“姚江學派”，直至近代回響不絕，傳到日本則形成為陽明學，隆盛至今。
朱之瑜（1600-1682），字魯嶼，寓居日本後取號舜水。他是明末清初著名學者，中日文化交流的先驅。
明萬歷二十八年(1600)十壹月，朱舜水出生於姚城，八歲時，父親朱正病死。長兄朱啟明，天啟五年(1625)中武進士，後升任至南京神武營總兵，總督漕運軍門。朱舜水就隨任長兄寄籍於松江府，為松江府儒學生，拜松江府學者朱永佑、張肯堂和武進學者吳鐘巒等為師，受這三位老師學問和氣節的影響，品學優異。
祟禎十壹年(1638)以“文武全才第壹”被推薦於禮部，又被禮部推舉為“開國以來第壹”人才。當時，朱舜水見“世道日壞、國是日非”，朝政紊亂，“官為錢得，政以賄成”，自己不能為流俗所容，決心放棄入仕進身之路，專註於學問的研究。自崇幀末至南明永歷末，曾先後多次力辭朝廷征召，拒絕任官。
朱舜水堅持儒家學說，他的學說以平實真切的根基，極力倡導“實學”、“致用”。他認為“聖賢之學，俱在踐履”。主張“實理實學”、“平平常常做”。他非常重視教育對國家的作用，曾說：“敬教勸學，建國之大本；興賢育才、為政之先務。”還經常引用先哲遺言：“遺子黃金滿贏(ying)，不如教子壹經(儒家的經典)”。朱舜水的“實學”學說不但對當時日本國的鞏固統壹發生作用，而且壹直影響到壹個半世紀之後的日本“明治維新”。朱舜水強烈的民族意識和崇高的愛國熱情，也得到日本學者很高的評價，他在中日學術文化交流史上的功績是不朽的。
黃宗羲(1610---1695)，字太沖，號南雷，學者尊稱梨洲先生，是明清之際著名的思想家、教育家。“浙東史學”開創者。
黃梨洲出生在余姚縣通德鄉黃竹浦(今浦口村)壹個書香之家，從小受到嚴格的家庭教育。父親黃尊索是東林黨名士，為人沈毅正直，明天啟二年(1622)由寧國推事升為禦史。黃梨洲八歲隨父在任所讀書。當日才，權閹魏忠賢把持朝政，地戕害忠良，政治腐敗不堪。東林誌士左光鬥(安徽桐城人)，楊連(湖廣應山人)等常到黃家議論朝政，評論人物。黃梨洲侍立在旁，對朗政黑暗情況、東林黨與閹黨的鬥爭等，了然於懷。
黃梨洲壹生著述不斷，而且愈到老年愈勤奮，年逾八十，著書不掇。據統計，黃梨洲著作***計有壹百十二種，達壹千三百卷，二千萬字。內容極為廣泛，涉及哲學、歷史、天文、地理、數學、文學、藝術、宗教、文字學等等多方面學術領域，因此後世稱他是我國歷史上博學多才、成就卓越的大學問家。他留下的宏豐著作，是我國文化寶庫中壹份極其珍貴的遺產。他最主要的成就是在文學方面，他所開創的“浙東史學”壹直影響到近現代。