有句話說得好：世間本不缺少美，是我們缺少發現美的眼睛。其實對於用心生活的人來說，身邊時時處處都有可以激發情感、觸動情思的東西。我們要擦亮眼睛，用心觀察品味，天地間的壹切都可為我所用，筆下的作文才更具有人文情懷。
首先，用心觀察。觀察是壹個知覺、思維、語言等綜合作用的智力過程，是人們認識世界的起點，獲得知識的源頭。只有用心觀察的人，才能逐步培養和提高觀察能力，才能對事物看得全面、精確，迅速地抓住事物的重要特征和本質，以及不易為人們註意的重要細節。教師要讓學生攝取外界的各種信息，就要引導他們積極地觀察，開放五官，用眼睛看，用耳朵聽，用鼻子聞，用嘴巴嘗，甚至用直覺去捕捉生活的點點滴滴。對日常熟悉的事物不能視而不見，上學路上從枝頭飄落的壹片樹葉；高墻壹側使勁向上的不斷變化著的爬山虎；路邊小販招攬生意的樣子；老師、同學的壹顰壹笑；食堂工人師傅壹舉壹動……這些都來自於我們身邊的生活，是我們觀察的對象，對這些事物的仔細觀察會成為寫作的契機和切入點。因此，用心觀察可以發現生活的豐富多彩，豐富自己的見聞。要讓作文有的可寫，寫得更有情味，必須養成留心觀察周圍事物的習慣。
其次，多情感受。感受是由客觀外界事物的影響而產生的壹種心理活動。感受和觀察有緊密聯系，感受往往以觀察為前提，在觀察的基礎上進行。看到了、聽到了、觸摸到了，那只是妳對這個事物的感覺和知覺，只有把外物和內在感情連接起來，觸景生情，睹物生情，才能產生鮮明生動的感受。沒有情的感受會是蒼白無力的，而多情才能感受深刻，要產生寫作沖動必須充滿感情地感受身邊的點點滴滴。
朱自清夜晚獨遊荷塘，荷塘的景色與他內心深處的感情產生了碰撞，讓作者創作了《菏塘月色》這壹名篇。他在文中寫到：“樹梢上隱隱約約的是壹帶遠山，只有些大意罷了。樹縫裏也漏著壹兩點路燈光，沒精打采的，是瞌睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裏的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什麽也沒有。”正是因為作者有“剪不斷，理還亂，才下眉頭又上心頭”的憂愁，看到的路燈光才使他感覺是“沒精打采的”，是“是瞌睡人的眼”，“蛙聲”和“蟬聲”是屬於別人的熱鬧，自己什麽也沒有。
每個人的內心世界都是獨壹無二的，經歷不同，思想感情不同等決定了人在面對同壹事物時個人感受的不同，這種不同往往構成了感受的獨特性。寫作最重要的是寫出自己對生活的獨特感受。我曾讓學生做過這樣壹個練習，以“雨”為中心，進行擴展。壹個學生這樣寫到：“雨兒滋潤著大地，花兒更紅了，樹兒更加青翠了，孩子們歡快地在雨中嬉戲。”語句中充滿了喜悅之情。另壹個學生寫到：“天空在哭泣，眼淚灑落在我臉上，我嘗了嘗，苦澀的。”字字顯示出這個學生低落的心情。還有壹名感情豐富的學生將雨比作煙花，並與眼淚聯系，寫出壹首小詩：“窗外煙花雨，屋內眼角淚。心思隨雨去，誰能聽我語。”先不論格調的高低，單就景與情的關系來看，有了情的景才是活的。可見，多情感受生活，便可以使創作的源頭活水滾滾而來，這是創新寫作的必要準備。
再次，動腦思考。如果說感受生活還停留在感性認識的階段上，那麽由感性認識上升到理性認識的必由之路就是思索和感悟，也就是思考。在寫作中，思考起著承上啟下的作用，它是作者在感受生活的基礎上，產生自己對生活的認識，然後用語言表達出來。
世界是普遍聯系的，事物和事物之間總有著這樣或那樣的關聯。面對壹個事物，妳如果能依據它某方面的特征聯想到其他事物上去，找到兩事物之間的相似之處，並把它們用妳個性化的語言表達出來，那麽妳的作文就會更顯情思與意蘊。還是《荷塘月色》，朱自清在用心觀察感受了荷塘景物之後，“忽然想起采蓮的事情來了”。作者將“荷”與“蓮”聯系起來，便引出了《采蓮賦》，又寫了《西洲曲》，從而使文章內容情感更加豐富。
史鐵生曾天天待在地壇，地壇裏“蜂兒如壹朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什麽，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱壹回便支開翅膀，忽悠壹下升空了；樹幹上留著壹只蟬蛻，寂寞如壹間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開了萬道金光” 。滿園子草木竟相生長弄出的響動使他感受到了生命的湧動，促使他思考生死的問題，“壹個人出生了，這就不再是壹個可以辯論的問題”，“死是壹件不必急於求成的事”。園子裏的生命給了他啟示，讓他深深地思考，從中感悟到生命的真諦，寫出了許多文質兼美、情韻豐富的文章。
總之，寫作的實質，就是對自身儲備的壹種綜合調動，要讓學生有壹雙善於觀察的眼睛、壹顆敏於感受的心靈、壹個嫻於思考的頭腦，對生活中“不起眼兒”的凡人小事多動腦筋，透視出小問題中蘊含的大道理、大情懷。教師應以人文情懷去引導學生擁抱自然，擁抱生活，“學會多角度地觀察，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考”，使學生求知，自愛，熱愛生活，關愛生命，這樣的作文教學才能實現教育的終極目標。