人定勝天是誰說的 快點

是中國詩祖尹吉甫最早提出的《詩經》中表現出來“既克有定，靡人弗勝。”所體現的“人定勝天”的樸素辯證法思想，是壹位較為成熟的思想家的心聲，決不可能是雜家之言。《丞民》有作者尹吉甫署名，其余各遍雖無署名，但從思想觀點看，是出自壹人之筆。周朝自武王伐紂即天子位，成，康繼之，那都是守成令主。又有周公，召公，畢公，史佚等壹斑賢臣輔政，真個文修武堰，物阜民安。自武王八傳至於夷王，觀禮不明，諸侯漸漸強大。到九傳厲王，暴虐無道，為國人所殺，此乃千百年民變之始。又虧周，召二公同心協力，立太子靖為王，是為宣王。那壹朝天子，卻又英明有道。任用賢臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，復修文、武、成、康之政，周室赫然中興。周宣王在太原料民 回來，連夜進城，忽聽市上小兒數十壹群。拍手作歌：“月將升，日將沒，桑弧箕菔。幾亡周國。”次日早朝，王問三公六卿，此語如何解說`？太史曰；“凡街市無根之語，謂之謠言，小則寓壹人之兇吉，大則系國家之興敗。”宣王命上大夫杜伯查訪此事. 久無回應, 王召杜伯問此事, 杜伯奏曰:“臣體訪此事，並無影響。以後謠者正罪，童謠已驗，臣恐搜索不休，必然驚動國人，故此終止。”宣王大怒曰：“既然如此，何不明白奏聞？分明是怠棄朕命，行止自由。如此不忠之臣，要他何用”。 喝叫武士：“押出朝門。斬首示眾。”下大夫左儒忙阻止曰：“杜伯無可殺之罪，君王若殺之，天下必以王為不明，臣若不能諫之，天下必以臣不忠。吾王若必殺杜伯，臣與杜伯俱死。”宣王怒氣未息，曰：“朕殺杜伯，如去草芥，何須多費唇舌。”喝教：“快斬”。 武士們將杜伯推出朝門斬了。左儒回到家中，憤然自刎而死。宣王次日聞說左儒自刎，亦有悔殺杜伯之意，悶悶進宮。其夜寢不能寐，遂得壹恍惚之疾，語無論次，事多遺忘，每日輟朝。 宣王四十六年秋七月，王體稍康。意欲出郊遊獵，以快心神。左右傳命，司空整備法駕，司馬戒餳車徒，太史蔔個吉日。至乘玉輅，右有尹吉甫，左有召虎，旌旗對仗，甲仗森森，壹齊往東郊進發。東郊壹帶，平原曠野，草木森森，原是從來遊獵之地。君臣齊心圍獵，所獲飛禽走獸甚多。日已西沈，傳令散圍，奏凱而歸。行進之中宣王在玉輦上打個眼脒，忽見杜伯、左儒擋駕，齊聲罵道；“無道昏君，妳不修正德，妄戮無辜，今日大數已盡，吾等專來報冤，還我命來。”話未絕聲，挽起朱弓，搭上赤矢，望宣王心窩內射來，宣王大叫壹聲，昏倒於玉輦之上。慌得尹公腳麻，召公眼跳，同壹班文武大臣護駕回宮急救。宣王自東郊圍獵遇杜伯、左儒陰魂索命，得疾回宮，合眼便見其二人，自知不起，不肯服藥。三日之後病勢愈甚。其時周公久已告老，仲山甫已卒。乃召老臣尹吉甫、召虎托孤。二臣直到榻前，稽首問安。宣王命內侍扶起，靠於繡褥之上，謂二臣曰；“朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北戰，四海安寧。不料壹病不起。太子宮涅年雖已長，性頗暗昧。唧等竭力輔佐，勿替世業。”二臣稽首受命。是夜王崩，姜後擬旨。召顧命老臣尹吉甫、召虎率領百官，扶太子宮涅行舉喪禮，即位於樞前是為幽王。尹吉甫說；“人定亦勝天”. 自是至理名言. 但天道既示變於上, 則人事自當有壹番加倍修飾,極力作為, 方才挽得回來.. 如只是平平常常混去, 便自然不能勝天了. 尹吉甫於幽王繼位後屢進嘉謀忠告, 然幽王拒不采納, 亦未能選出幾個正人, 使之居於三公六唧之位, 何以指望勝天?