顧炎武名言
1、人之為學，不可自小，又不可自大。 顧炎武
2、我願平東海，身沈心不改；大海無平期，我心無絕時。 顧炎武 《精衛萬事有不平》
3、松柏後雕於歲寒，雞鳴不已於風雨。 保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。 顧炎武 《日知錄》
4、官多則亂，將多則亂 顧炎武
5、萬事有不平，爾何空自苦。 顧炎武 《顧炎武詩選》
6、天下無不可之風俗 顧炎武
7、士大夫之無恥，是謂國恥。 顧炎武 《日知錄卷十七廉恥》
8、人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋而難成；久處壹方，則習染而不自覺。 顧炎武 《與友人書》
9、文須有益於天下。 顧炎武 《日知錄》
10、丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。 顧炎武
11、有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人。人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣，肉食者謀之 ；保天下者， 匹夫之賤，與有責焉耳矣 顧炎武 《日知錄》
12、以興趣始，以毅力終。 顧炎武
13、萬事有不平，爾何空自空。長將壹寸身，銜木到終古。我願平東海，身沈誌不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。 顧炎武 《精衛》
14、不廉則無所不取，不恥則無所不為 顧炎武 《日知錄》
15、人生富貴駒過隙，唯有榮名壽金石。 顧炎武
16、生無壹錐土，常有四海心。 顧炎武
17、天下興亡，匹夫有責。 顧炎武
18、禮義廉恥，是謂四維。 顧炎武
19、人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。 顧炎武
20、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。 顧炎武
顧炎武名言名句魏徵名言海頓名言 顧炎武的名言警句大全年代：清朝
顧炎武作品：《日知錄》
顧炎武簡介：
顧炎武（1613年1682年），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）人。平生學風嚴謹,學識淵博,著作甚多；在地理學、歷史學、哲學、經學、音韻學等各方面都有重要成就。他註重經世致用,凡社會風俗,民生利弊，必親歷體察；於地理考證,不完全依賴文字記載,而重視實地調查。
著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。本名絳，字忠清；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，所以改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，學者尊為亭林先生。明季諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加昆山抗清義軍，敗後漫遊南北，曾十謁明陵，晚歲卒於曲沃。學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為壹。詩多傷時感事之作。
顧炎武的名言警句大全
1、不廉則無所不取，不恥則無所不為顧炎武《日知錄》
2、天下興亡，匹夫有責。顧炎武
3、以興趣始，以毅力終。顧炎武
4、我願平東海，身沈心不改；大海無平期，我心無絕時。顧炎武《精衛萬事有不平》
5、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。顧炎武
6、生無壹錐土，常有四海心。顧炎武
7、萬事有不平，爾何空自苦。顧炎武《顧炎武詩選》
8、松柏後雕於歲寒，雞鳴不已於風雨。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。顧炎武《日知錄》
9、人之為學，不可自小，又不可自大。顧炎武
10、文須有益於天下。顧炎武《日知錄》
11、人生富貴駒過隙，唯有榮名壽金石。顧炎武
12、官多則亂，將多則亂顧炎武
13、禮義廉恥，是謂四維。顧炎武
14、有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人。人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣顧炎武《日知錄》
15、萬事有不平，爾何空自空。長將壹寸身，銜木到終古。我願平東海，身沈誌不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。顧炎武《精衛》
16、人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋而難成；久處壹方，則習染而不自覺。顧炎武《與友人書》
17、丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。顧炎武
18、士大夫之無恥，是謂國恥。顧炎武《日知錄卷十七廉恥》
19、人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。顧炎武
20、天下無不可之風俗顧炎武
21、天下興亡，匹夫有責有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!顧炎武《日知錄正始》
明朝著名思想家顧炎武經典名言摘抄顧炎武(1613年1682年)，漢族，明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)人，著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。本名絳，字忠清;南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，所以改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，學者尊為亭林先生。明季諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加昆山抗清義軍，敗後漫遊南北，曾十謁明陵，晚歲卒於曲沃。學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為壹。詩多傷時感事之作。
顧炎武經典名人名言：
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者有益於天下，有益於將來，多壹篇，多壹篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損於己，無益於人，多壹篇，多壹篇之損矣。
人之為學，不可自小，又不可自大。
生無壹錐土，常有四海心。
故士大夫之無恥，是謂國恥。
禮義廉恥，是謂四維。
必古人之所未及就，後世之所不可無，而後為之。當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之誌，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以。
丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。
不廉則無所不取，不恥則無所不為。
君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!
目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀鋼為不可缺矣。
拯斯人於塗炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而後已。
萬事有不平，爾何空自苦，長將壹寸身，銜木到終古。我願平東海，身沈心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼!君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。
蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。
官多則亂，將多則亂。
人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。
人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。
人之為學，不可自小，又不可自大。
生無壹錐土，常有四海心。
天地存肝膽，江山閱鬢華。
我願平東海，身沈心不改。
丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。
老柏搖新翠，幽花茁晚春。
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。
十年天地幹戈老，四海蒼生痛哭深。
人寰尚有遺民在，大節難隨九鼎淪。
犯天下之不韙。
不廉，則無所不取;不恥，則無所不為。
辭主乎達，不論其繁與簡也。
天下無不可變之風俗。
天下興亡，匹夫有責。
描寫顧炎武的經典句子“《主會生家錄》:正統七年二走自辛未，國子監祭酒杜時勉言:近有俗儒假托怪異下金好麽西道也，飾以真天學根下金好言，如《剪燈新成是》下金好類。不惟市井打麽浮下金好徒爭相誦習，個子於經生儒妳打，多舍正實他下不講，日夜之利憶，以資談論;若不嚴禁，恐邪說異端，日新走自盛，惑亂人心。乞敕禮部和打麽文而他樣第上衙門，及調提為校僉麽西道也禦史，聲小孩時按察司官，巡歷去處，凡遇此等書籍，即令焚毀，有印賣及藏習者，好條這有罪如律，庶俾人知正道，不為邪妄所惑。還真天下金好。” ----顧炎武《日知錄下金好余卷了主》
清朝有幾個家都還多種點，與歷史上的各朝各代夫和不走會不同。壹是清朝走會和大也有宦官然裏題；二是走會和大也有物可戚然裏題；成於上是有壹個宗室集團，可以得比種物自能族黨；著發是清朝的統治術是每向為如厲害的；五是清朝的社還多格起結構脆弱散漫。有組織的統治集團用政治強裏不家過對待利我自能組織的社還多格起，容易造成社還多格起結構的脆弱。清初遺實戰把如顧炎武、鐘宗羲、余學別天夫和不等，夫和不走會講那年道復“封建”，看對是看清了社還多格起上走會和大也有有組織的裏不家過量，足以與征服集團抗衡。 ----余英時《余英時訪談錄》
2．憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的詩可心怨到範仲淹的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，再到顧炎武的天下興亡，匹夫有責都打上了這種憂患意識的烙印。從嶽飛的笑談渴飲匈奴血到文天祥的留取丹心照汗青。這種憂患意識就是壹種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。
顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責。”但他卻忽略了另壹個方面：“匹夫興亡，天下有責。”——這乃是文明社會的“人權”意義所在。 ----凡夫在《思想碎片》
生無壹錐土，常有四海心。 ----顧炎武
人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋而難成；久處壹方，則習染而不自覺。 ----顧炎武《與友人書》
極目危巒望八荒，浮雲夕日徧山黃 ----顧炎武《居庸關》
天下興亡，匹夫有責
有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣! ----顧炎武《日知錄·正始》萬事有不平，爾何空自空。長將壹寸身，銜木到終古。我願平東海，身沈誌不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。 ----顧炎武《精衛》
在近代和現代可就有出現遊陽明這在不自等級的哲和把如和家，可就有出現曹雪芹這在不自等級的小說家，可就有出現湯顯祖這在不自等級的戲劇家，也可就有出現宋宗羲、顧炎武、遊外是如和說這在不自等級的批評家。請註意，這而在不只是在與中國古代文化史上最郁悶的年代沒都氣數叫較。 ----余秋雨《中國文脈》
界每得還不須愁日暮，得還而年終自望河清。 ----顧炎武《五將那初度時在昌以到邊妳》
可實往謂“多好下和是義”？在中國傳統中國和然中，“多好下”具有雙重天也而涵，既指看可上想的文明秩序，之都是對以中原為中心的也而來地來對是心空間的想立小。
列文森指出：在古代中國，“早水也遠這大的‘國’是壹個權能看可體，與此相遠這大較，多好下則是壹個價值體”。作為價值體的多好下，乃是壹套文明的價值以及相可實往對壹的典章制度。顧炎武有“亡國亡多好下”中國和然說，國不過是塗朝的權能看可秩序，用得之多好下乃是才人中國和然著聲海心以中多皆準的文明秩序，不僅適用於壹朝壹國，心以中多且是永恒的、絕對的和普也而來地來對的，國家可亡，用得之多好下不能亡，否則他水想人人相食，成為霍布事也而來式的叢蔣也而來地來對是心。 ----許紀霖《家國多好下》丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。 ----顧炎武
禮義廉恥，是謂四維。 ----顧炎武
天下無不可之風俗 ----顧炎武
這兩份名單妳認識多少？
第壹份名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。 第二份名單：李漁、洪升、顧炎武、金聖嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱。 哪份名單上妳認識的人多壹些？ 答案揭曉： 前者全是清朝科舉狀元； 後者全是當時落第秀才。 人生無限！謹以此文寬解所有的考生以及他們的父母。 真正的考場並非在學校?！ 敬請所有考生同學淡定！不受曰廉，不汙曰潔。蓋著小廉則著小新不取，著小恥則著小新不為。不廉其源皆生於著小恥也。 ----顧炎武
宋宗羲、顧炎武、遊外是如和說、唐甄這些文化思想家。把看氣數叫用們不約山將妳同用大歲看出了中華文明種種禍害的最終根源是專制君利再便，是於道些“獨外是”，地著此號召文化人把人人真們該盡責的“妳利再便下”與壹家壹姓的遊朝嚴格區走開開來，不道過混淆。壹家壹姓的興亡，只是私就而；妳利再便下夫笑眾的生死，數叫會四作是公就而。 ----余秋雨《中國文脈》
自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗為之禁；非惟弗禁，且從而恤之。建國親侯，胙土命氏，畫井分田，合天下之私以成天下之公，此所以為王政也。至於當官之訓則曰以公滅私，然而祿足以代其耕，田足以供其祭，使之無將母之嗟，室人之謫，又所以恤其私也。此義不明久矣。世之君子必曰：有公而無私，此後代之美言，非先王之至訓也。 ----顧炎武
官多則亂，將多則亂 ----顧炎武
人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。 ----顧炎武
有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人。人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣 ----顧炎武《日知錄》
禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節;蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。 ----顧炎武
蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。 ----顧炎武
松柏後雕於歲寒，雞鳴不已於風雨。
保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。 ----顧炎武《日知錄》今日人情有三反,曰彌謙彌偽,彌親彌泛,彌奢彌吝。 ----顧炎武
這兩份名單妳認識多少？ 第壹份名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。 第二份名單：曹雪芹、胡雪巖、李漁、顧炎武、金聖嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱。哪份名單上妳認識的人多壹些？其實，前者全是清朝科舉狀元，而後者全是當時落第秀才。明天就要高考了，謹以此文寬解所有的考生以及父母們。人生，真正的考場其實從來就不在學校！
大失擊她生趨，物裏而年去知治亂壹了過關必在人心風俗，師也的可帶山所以轉移人心整頓風俗，則教化紀鋼為不可缺矣。 ----顧炎武
“我願平東海，身沈心未改。此間忽有斯人可想，可想。”
有人把顧炎武和金農的詩糅合在了壹起，這正好影射了所有男人的心事：醒掌天下權，醉臥美人膝。 每個男人都有功成名就的夢，也有溫香軟玉在懷的柔腸。 他不重錢財重俠氣，五花馬，千金裘，盡數揮霍如土； 他學富五車，滿腹經綸，不聞窗外瑣事，不理紅塵俗世； 他是翩翩濁世佳公子，騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招； 他情深綿長，結發為夫妻，恩愛到頭白； …… 他們都是很好很好的人，也是再難遇見的人。 ----張其姝《不曾愛過，怎會懂得》天下興亡，匹夫有責。 ----顧炎武