如果沒有規則，我們很快就會成為自己情緒的奴隸，而這種情況是毫無自由可言的。當不受約束地用未經訓練的本能做判斷時，我們不僅會缺乏追求，還會崇拜那些不值得我們崇拜的品質。
2. 意識形態主義者 指的是那些連自己的內在混亂都沒有處理好，就裝作知道如何讓世界變得更好的人，而他們的意識形態所賦予他們的戰士身份恰恰掩蓋了他們內在的混亂。
3. 苦難本身並沒有什麽特別之處。我們每個人都可以找到將自己描述成受害者的特定角度。痛苦是每個人註定要經歷的，就算當下沒有發生，也會在未來降臨。
4. 培養區分善惡的能力是獲取智慧的第壹步，這是永不過時的道理。
相比之下， 現代相對主義 壹開始就斷言人們是不可能判斷應該如何生活的，因為真正的善和美德並不存在，壹切都是相對的。因此，相對主義裏最接近美德的就是包容，只有包容可以凝聚不同的社會群體，避免彼此傷害。於是在社交平臺上，人們才會宣揚自己有多麽包容、開放和富有同情心，然後等待著點贊數的增加。向他人宣傳妳的美德並不能體現妳的美德，妳只是在進行自我推銷，而這有可能是人們最常見的惡習。
相對主義者的立場是不確定的，意識形態主義者則恰恰相反，他們極具批判性，總是能挑剔和糾正他人的過錯。
5. 秩序和混亂也是道家講的陽和陰，是太極圖裏首尾相接的兩條魚。秩序是代表陽的白魚，混亂是代表陰的黑魚，白色中的黑點和黑色中的白點表明了秩序與混亂相互轉化的可能性。當壹切看似安穩時，未知可能突然降臨；而當壹切都被毀滅時，新的秩序卻可能於此時浮現。
在道家看來，意義就是黑與白的邊界，即道，也就是生活的神聖之路。
法則壹? 獲勝的龍蝦從不低頭：筆直站立，昂首挺胸
? RULE 1? Stand up with your shoulders back
?謹慎對待妳的體態，別再低頭徘徊。
?說妳所想，追妳所求，
?這是妳和他人同樣擁有的權利。
6. 人類耳中動聽的鳴叫實際上是鳥兒正在發出的保衛領地的警告，歌唱的小鳥其實是保護家園的小戰士。
7. 富人的感冒就是窮人的肺炎。
8. 高血清素、低章魚胺是典型的勝者狀態。
9. 龍蝦的世界就是贏家通吃。人類社會也壹樣，社會金字塔頂端1%的人口和底端50%的人口擁有壹樣多的財富，這就是說，世界上最富有的85個人和最貧困的35億人擁有同樣多的財富。
這種殘酷的不平等分配原則適用於包括金融在內的任何創造性生產領域。
巴赫、貝多芬、莫紮特和柴可夫斯基這四位古典音樂作曲家幾乎譜寫了現代交響樂團演奏的所有音樂。
這背後的原則被稱為 普賴斯定律 （Price's law），用以紀念1963年發現這條定律的科學應用價值的學者德裏克·德·索拉·普賴斯（Derek J. de Solla Price）。可以用壹個大致呈L形的曲線圖來表示這壹定律，豎軸代表人數，橫軸代表生產率或者資源。這壹定律的基本原理其實很早便被發現了。
有時候這種兩極分化的趨勢也被稱作 馬太效應 （Matthew Effect）。
10. 金錢會因為妳的無知而變得無用，對於不熟悉金錢的人來說，要正確地使用它是很難的。
11. 當人們每天重復的日常行為被自動化，成為穩定可靠的習慣時，生活的復雜性就能降低，可預測性就能提高。
什麽時候睡覺不重要，重要的是在固定的時間醒來。
? 負面情緒調節系統和維持有序的生物鐘關系緊密。
12. 當妳開始擁有時，就有可能擁有更多，這是普賴斯定律和帕累托分布更為積極的壹面。妳可以在自己的主觀世界裏創造這樣的正向循環。以肢體語言為例，如果讓妳調整面部表情，做出悲傷的樣子，妳會感到更加悲傷；如果做出快樂的表情，妳也會感到更加快樂。肢體在壹定程度上可以表達情緒，這種表達甚至還可以放大或者抑制情緒。
有些通過肢體語言體現的正反饋環也可以發生在社交當中。如果妳垂頭喪氣、萎靡不振，那麽妳也會感到自己渺小和挫敗，而他人的反應更會放大妳的這種感覺。人和龍蝦壹樣，都會根據身體姿態來評估彼此，如果妳顯得失敗，那麽別人也會把妳當失敗者對待；如果妳筆挺站立，人們也會用不壹樣的態度對待妳。
? 精神上的筆挺站立、昂首挺胸意味著睜大雙眼看清生活的重任。
? 法則二 ? 像照顧生病的寵物壹樣關心自己：待己如助人
? RULE 2? Treat yourself like someone you are responsible for helping
? 待己如助人，
? 這意味著妳需要選擇
? 對自己真正有好處的事物，
? 即使這些事物不壹定是妳想要的
? 或是令妳快樂的。
13. 人們天生喜歡秩序，在秩序中人們可以做長遠打算，感到穩定、平靜和自信，因此我們都傾向於留在熟悉的地方，堅持已有的思想觀念。
秩序是婚姻的穩定性，它通常由過去的傳統和妳對傳統的期待所支撐；混亂則是妳發現配偶不忠後關系的崩塌。混亂是日復壹日的習慣和傳統崩潰時，我們像散開的書頁壹樣自由下落的感覺。
混亂出現時，大腦會做出極為簡單、迅速的反應。
首先會有身體的本能反應，然後是後來進化出的更為復雜緩慢的情緒反應，最後才是更加高級的思考過程。這些反應都是自動的，反應速度越快，越接近本能。
14. 為了最崇高的理想而犧牲並不等於心甘情願、默不作聲地接受他人持續的剝削和壓榨，否則無異於是在支持暴政，允許自己變成奴隸。壹味地忍受欺淩是不道德的，即使那個欺淩妳的人就是妳自己。
15. 待己如助人，這意味著妳需要選擇對自己真正有好處的事物，即使這些事物不壹定是妳想要的或是令妳快樂的。
妳需要放眼未來，想想看如果妳認真照顧自己，未來的生活會是什麽樣的？我應該選擇怎樣的職業生涯，才能變成壹個有價值和有益於社會的人？當我在有時間和精力的時候，應該如何改善我的健康，拓展我的學識，強健我的體魄？妳需要先知道自己在哪裏，才能規劃好之後的路線；妳需要先知道自己是誰，才能平衡好自身的優缺點；妳需要先知道自己想去哪裏，才能控制生活的混亂程度，重建秩序，讓世間充滿希望帶來的神聖力量。
? 認真對待自己，重新定義自己，修煉個性，選擇目標，明確存在。19世紀偉大的哲學家尼采說過壹句很精彩的話：“壹個人知道自己為什麽而活，就可以忍受任何壹種生活。”
? 法則三? 放棄損友：與真心希望妳好的人做朋友
? RULE 3? Make friends with people who want the best for you
? 和善良上進的人為友
? 並不比和糟糕頹廢的人為伍容易，
? 因為前者代表了壹種理想，
? 和他們同行需要力量與勇氣。
16. 並不是每壹個失敗者都是受害者，也不是每壹個跌入谷底的人都想要努力往上爬。
17. 惡人並不會因為不作惡就變成英雄，英雄是積極正面的，而不僅僅是沒有邪惡。
18. 惡性會傳染，自律和為妳的難過卻不會，因為墮落比奮進容易太多。
19. 如果妳相信壞事是自己發生的，而受害者對此毫無責任的話，那妳相當於也剝奪了這個人過去、當下和未來所有的主觀能動性。
在絕大多數情況下，人會因為上進之路很難走而選擇放棄，這甚至應該成為妳在幫助他人之前的默認假設。妳可能覺得這樣想太苛刻了，但是妳有沒有想過，失敗是很容易理解的，它的存在不需要任何解釋。同理，恐懼、仇恨、成癮、濫交、背叛和欺騙也不需要解釋。染上惡習和失敗都不難做到，妳只要帶著無作為和不在乎的態度，逃避責任和思考就行了。
20. 成功和美德的秘訣難以捉摸，失敗則只需要妳養成幾個壞習慣然後任其發酵，接下來妳就會陷入惡性循環。失敗會不請自來，而人的罪惡則會加快它的進程。
在幫助壹個人之前需要確認他是不是真的想要被幫助。
21. 忠誠需要建立在公平和坦誠之上，友誼則應該是互惠的結果。
妳沒有義務支持壹個讓世界變得更糟的人，妳應該選擇上進和對妳有益的朋友，這並不是自私，而是為了能讓彼此變得更好。
22. 上進的勇氣既能讓妳發現當下的不足，又能為妳揭示未來的希望。
善良上進的人為友並不比和糟糕頹廢的人為伍容易，因為前者代表了壹種理想，和他們同行需要力量與勇氣。妳應該保持謙和、勇敢和獨立思考，避免輕易產生不必要的同情和憐憫。
所以，與真心希望妳好的人做朋友。
23. 人們年輕的時候既缺乏獨立也缺少認知，
因為還沒來得及積累閱歷與智慧、建立起個人標準，
所以只好和他人做比較。
? 法則四? 戰勝內心的批評家：和昨天的自己比，別和今天的別人比
? RULE 4? Compare yourself to who you were yesterday, not to who someone else is today.
?妳需要認清自己是誰、
?想要什麽、願意做什麽，
?然後妳會發現，
?解決自己特有問題的方案是需要量身定制的。
24. “總有人比妳更好”是虛無主義的陳詞濫調，就像另壹句話說的：“現在重要的事情壹百萬年以後都不重要了。”對這個陳述的回應不應該是“好吧，壹切都沒有意義”，而應該是“任何白癡都能說出壹個讓壹切都顯得毫無意義的時間跨度”。
25. 傲慢、欺騙和怨恨是邪惡三合體，也是最具傷害性的存在。怨恨的產生永遠意味著有兩種可能：要麽是因為壹個人不成熟，那麽他應該停止抱怨，繼續努力；要麽是因為壹個人受到了壓迫，那麽他有道德義務大膽發聲。
為什麽呢？因為繼續沈默的後果更糟糕。在當下，為了避免沖突而保持沈默當然更容易壹些，但長遠來看這是致命的。當有話要講的時候，沈默就是在撒謊，而暴政往往就建立在謊言之上。
26. 給妳個提示：未來和過去很相似。唯壹的區別是，過去是固定的，但未來有可能變得更好。這種好或許可以是妳在壹天之內花費最小努力所能達到的。當下永遠都是有缺陷的，但是妳前行的方向比妳的起點更重要。
? 妳追求什麽，決定了妳看見什麽。
? 和昨天的自己比，別和今天的別人比。
? 法則五? 管教妳家的小怪物：別讓孩子做出令妳討厭他的事
? RULE 5 Do not let your children do anything that makes you dislike them.
? 管教孩子是壹種責任，
? 管教不是對不良行為的憤怒或者報復，
? 而是仁慈和長遠判斷的謹慎結合。
27.壹般來講，人們會隨著年齡的增長變好而非變壞，因為我們會傾向於變得更加善良、盡責，情感上也會更加趨於成熟、穩定，像校園欺淩那樣糟糕的行為在成人社會裏也會較少出現。因此，威廉·戈爾丁（William Golding）黑暗的無政府主義作品《蠅王》才會成為經典。
28. 壹個孩子會有很多朋友，但是只有壹對父母，父母的角色遠比朋友重要。孩子不太能意識到某壹行為的長期不良後果，而且朋友在引導方面的能力也有限，所以父母必須采取必要的措施，並還要學會容忍孩子對他們的暫時性憤怒和怨恨。父母是社會規則的仲裁者，孩子只有先從父母那裏學會恰當的行為方式，然後才能和其他人進行有意義、有價值的互動。
? 社會的無情和冷漠只會給孩子施加更加嚴厲的懲罰。
妳可以選擇管教妳的孩子，也可以選擇把責任轉交給嚴酷、冷漠的社會，而後者的行為動機絕不能與愛混淆。
? 法則六? 當痛苦到想詛咒壹切：批判世界之前先清理妳的房間
? RULE 6? Set your house in perfect order before you criticize the world.
? 停止用謊言填充頭腦，
? 頭腦就會變得更清晰；
? 停止用不坦誠的行為扭曲生活，
? 生活就會得到改善。
? 隨後妳就能發現和糾正那些更微妙的錯誤。
29. 妳可以運用自己的判斷標準，依賴自我的指導。不需要拘泥於某些武斷的外界行為準則，不過妳也不應該忽視自己所遵循的文化準則。人生是短暫的，妳沒有時間想清楚所有的事情。過往的智慧來之不易，祖先們可能給妳留下了很有用的東西。
不要壹味責怪，不要在整理好自己的人生之前就試圖去幹預別人。
? 報復心無論多麽有理，
? 都會阻礙內心的成長。
法則7? 蘇格拉底的選擇：追求意義，拒絕茍且
? RULE 7? Pursue what is meaningful (not what is expedient)
? 意義的出現表明了，
? 妳在正確的時間和地點，
? 恰當地平衡了秩序與混亂，
? 讓壹切都實現了最好的可能性。
30. 如果當下放棄壹些有價值的東西，未來就可以有更好的收獲。
在發現了當下努力和未來回報之間的因果關系後，我們才有了制定社會契約的動力，而這種契約讓我們能夠放心地儲存當下的工作結果。
31. 理解通常發生在能用語言描述之前，就好比壹個孩子在能夠解釋父母角色的含義之前就已經可以演繹父母的角色了。
32. 分享並不意味著放棄自己在乎的事物卻得不到任何回報，只有拒絕分享的小孩子才會有這樣的擔心。分享的本質是交換，壹個無法分享和交換的孩子不會有朋友，因為友誼就是壹種交換形式。
33. 為英雄雪中送炭的橋段事故事創作者們最廉價的寫作手法，它嘲弄了獨立、勇氣、名譽、自由意誌和責任感。
34. 想法和事實不同，事實本身就是沒有生命的東西，沒有意識、權力、意誌或者行為。死亡的事實不計其數，互聯網就是死亡事實的墳場。但是占據自我的想法則是活的，它想要表達自己，想要存在於世，因此諸如弗洛伊德和榮格這樣的深度心理學家們才堅信人類的心靈是思想的戰場。壹個想法是有目標的，它需要壹些東西，也代表了壹個價值體系，相信它追求的比當下擁有的要好。
? 想法是壹個人格，而不是壹個事實。
35. 權宜之計是只考慮短期利益的盲目沖動，往往通過欺騙來實現，這樣的行為不考慮後果，是狹隘、自私、幼稚而不負責任的。
? 法則八? 不買醉鬼賣的東西：說真話，或者至少別撒謊
? RULE 8? Tell the truth —— or, at least, don't lie
? 如果妳的生活不盡如人意，
? 試著說真話；
? 如果妳拼命地堅持某種意識，
? 或者沈迷於虛無主義，
? 試著說真話；
? 如果妳感到脆弱、無用、絕望和困惑，
? 試著說真話。
36. 逃避或者說出真相，不僅僅是兩個不同的選擇，更是兩條人生道路，兩種完全不同的存在方式。
37. 人類的理性有危險的驕傲傾向：我所知道的就是所有需要被知道的。
?已知是錯的但還是去做是明知故犯，允許本可以阻止的錯誤發生則是玩忽職守。
? 選擇性失明是拒絕知道本來可知的事物。
? 法則九? 別偷走來訪者的問題：假設妳聆聽的人知道妳不知道的事
RULE 9? Assume that the person you are listening to might know something you don't
? 聆聽自己，
? 聆聽與妳對話的人。
? 不局限於已經擁有的知識，
? 不斷尋求新知，
? 這才是最大的智慧。
38. 當下可以改變過去，未來則可以改變當下。
39. 記憶是壹種工具，讓我們可以用過去來指導未來。如果妳遇到過不好的事情，並且搞清楚了原因，那麽未來妳就可能避免不好的事情再次發生。
? 記憶的目的，不是要記住過去，而是要避免重蹈覆轍。
40. 規矩只有壹條：別做個無聊的人。另外，也別在裝作諷刺別人的時候真的貶低他們。
? 法則十? 不要無視地毯下的龍：直面問題，言辭精確
? RULE 10? Be precise in your speech
? 直面存在的混亂，瞄準麻煩的海洋，
? 明確目的地，然後繪制航線。
? 承認妳想要的東西，讓周圍的人知道妳是誰。
? 精準註視，徑直前行。
41. 當人們面對世界的時候，總以為自己看到的都是物體，但事實並非如此。人類進化出來的感知系統並不只是將復雜的世界視作壹個充滿物體的存在，而是更進壹步，將所有事物區分為對自己有用和會阻礙自己的兩類。
人們並不是先看見沒有價值的物體，然後再賦予它們意義，而是直接感知到意義
人們看見的是工具和障礙，而不是對象和事物。
人類眼中的世界除了是客觀的存在，還是自己可以利用和駕馭的東西。
42. 壹個人必須擁有精確的目標，否則就會淹沒在世界的復雜性當中。
43. 永遠不要低估忽視問題所帶來的破壞性後果。
44. 現實中的可怕與想象中的可怕相比通常是小巫見大巫。在想象中可怕到無法直面的東西，放在現實中雖然依舊可怕，但通常都會縮小為可以直面的東西。
如果妳逃避面對意外的責任，那麽即使妳遭遇的是尚可控制的意外，現實還是會變得混亂不堪。然後混亂會不斷擴張，吞噬所有的秩序、感知和可預測性，被忽視的現實此時也會化身為混沌女神。如果現實和想象之間的間隙未受關註，它就會變成壹個深淵，而妳也會墜入其中，自食苦果。被忽視的事實也會在困惑與痛苦的深淵中顯現出來。
45.? 人們偏向於活在冒險中，
這樣他們既能對自己的經驗感到自信，
又能在直面混亂中有所成長。
? 法則十壹? 不要打擾玩滑板的孩子們： 承認現實，反對偏見
? RULE 11? Do not bother children when they are skateboarding
? 真正想要改善世界的人，
? 通常不會去試圖改變別人，
? 至少他們會先從改變自己開始。
46. 無論是大人還是小孩，想要做的都不是將風險最小化，而是優化風險。
人們做所有事情的目的都是為了實現自己的願望，但同時人們也會給自己壹點壓力，這樣才能持續成長。所以，如果壹件事情太過安全，人們就會想方設法讓它重新變得危險。
? 榮格提出了精神分析領域最為犀利的壹句名言：如果妳無法理解壹個人的行為，那就看看結果，並以此推斷動機。
?法則十二 當妳在街上遇到壹只貓時，摸摸它：關註存在的善
? RULE 12? Pet a cat when you encounter one on the street?
? 當妳內外壹致時，就能夠專註於當下。
? 謹慎地對待壹切，
? 整理妳能掌控的事物，
? 修復失序混亂的部分，做到精益求精。
47. 任何合理的存在都是有局限性的，這也許是因為存在不僅是靜態的，它還是壹個“成為”的過程。“成為”意味著成長或者變化，而這只可能發生在有限的存在中。
48. 那麽局限性帶來的痛苦呢？也許存在的局限性太多，以至於連存在本身都應該被否定？陀思妥耶夫斯基在《地下室手記》裏通過主角清晰地表達了他的觀點：
因為生活的痛苦而憎恨和鄙視生活，只能讓痛苦變得無以復加。
49. 存在的美好也許可以平衡生命中無法消除的痛苦。
50. 整整壹個學期，彼得森教授只布置了壹項任務，那就是書寫個人成長史。他要求我們將自己從出生開始的所有人生經歷劃分成7個不同的階段，列出每個階段裏5個最重要的事件，然後逐壹分析這些事件在情感、認知和成長上給自己帶來的影響。