本：個人道德方面本質上的確立.道：個人在社會層面以上面所說的“本”為基礎進行行事,從而在社會中建立壹種榜樣或標準.
這句話的翻譯就是：君子要致力於根本，根本確立了，治國做人的原則也就產生了。“務”是“致力於”的意思而關於本句的核心，也就是“本”與“道”二字。其解釋遠不是“根本”“治國做人的原則”那麽簡單。
“本”的本意是樹根，此處應意為自身修養、道德品質。“道”是壹個難以理解、玄而寬泛的概念，根據古漢語中的解釋，《論語》中大多數談到“道”的地方都可解釋為“規律”、“道理”，或者引申為“真理”、“理想”。
“君子務本，本立而道生”出自《論語 學而篇》。原文如下：
“有子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
擴展資料：
《學而》是《論語》第壹篇的篇名。《論語》中各篇壹般都是以第壹章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》壹篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》***二十篇。
《論語》的作者中當然有孔子的學生。《論語》的篇章不但出自孔子不同學生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。這裏面不少是曾參的學生的記載。像《泰伯篇第八》的第壹章：“曾子有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！《詩》雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫！小子！’”
又如《子張篇第十九》：“子夏之門人問交於子張。子張曰：‘子夏雲何？’對曰：‘子夏曰：可者與之，其不可者拒之。’子張曰：‘異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢歟，於人何所不容？我之不賢歟，人將拒我，如之何其拒人也？’”這壹段又像子張或者子夏的學生的記載。