儒家關於信的詩句 1. 孔子關於誠信的名言
民無信不立。——孔子
人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。——孔子
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，——孔子
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——孔子
忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。——孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。——孔子
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
言必信，行必果，然小人哉！
君子恥其言而過其行
處恭，執事敬，與人忠。——孔子
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。——孔子
道不同，不相為謀。——孔子
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？——孔子
2. 關於儒家的誠信的名言
《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。
《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真實慧。
以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心.
弟 子 規
xìn
信
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之
jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
見人惡 即內省 有則改 無加警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè
無心非 名為錯 有心非 名為惡
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
過能改 歸於無 倘掩飾 增壹辜
3. 有關孔子說的關於禮和信的名句,越多越好
學而時習之 孔子名言.語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說（悅）乎？’”王肅註：“誦習以時，學無廢業，所以為悅.”王釋“學”與“習”為壹義，似專指誦讀.但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、禦、書、數，“誦習”僅是“壹端”（見劉寶楠《論語正義》）.皇侃疏“時習”說：“凡學有三時.”壹指年歲，二指季節，三指晨夕.近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”（《十三經概論》）. 敏於事而慎於言 孔子名言.語出《論語·學而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言.’”又《論語·裏仁》：“君子欲訥於言而敏於行”.義相同.意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎.朱熹註：“敏於事者，勉其所不足.慎於言者，不敢盡其所有余也.”（《論語集註》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹.”（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載. 學而不思則罔，思而不學則殆 孔子名言.語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆.’”“罔”，迷惘.鄭玄註：罔，猶罔罔無知貌.“殆”有兩義：壹為危殆，疑不能定.壹為疲殆，精神疲怠無所得.當從前解.此句可與“溫故而知新”章合參.近人楊樹達註：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也.”（《論語疏證》）孔子首倡學思並重，對孔門弟子有很深影響.如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢. 人而無信不知其可也 孔子名言.語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也.’”鄭玄註：“不知可者，言不可行也”.孔安國註：“言人而不信，其余終無可”.朱熹說：“人面無真實誠心，則所言皆妄.”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言.”（《語譯廣解》）孔子及後儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則. 訥於言而敏於行 孔子名言.語出《論語·裏仁》：“子曰：‘君子欲訥於言而敏於行’”.包鹹註：“訥，遲鈍也.言欲遲而行欲疾.”朱熹引謝良佐註曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏.”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《裏仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子壹以貫之之重行慎言思想.參見“敏於事而慎於言”. 德不孤，必有鄰 孔子名言.語出《論語·裏仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰.。
4. 孔子的經典語錄
《論語》
子曰：“巧言令色〔巧言令色〕花言巧語，外表美好。令，好。，鮮矣仁〔鮮矣仁〕很少是有仁德的。鮮，少。！”（《論語？學而》）
子曰：“士誌於道〔誌於道〕有誌於追求真理。，而恥惡衣惡食者，未足與議也〔未足與議也〕不值得和他交談。。”（《論語？裏仁》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語？雍也》）
子曰：“知〔知〕通“智”，聰明。下面“知者不惑”的“知”與此相同。者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽〔壽〕長壽。。”（《論語？雍也》）
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就來了。意謂求仁是個態度問題，不是能力問題。。”（《論語？述而》）
子曰：“三軍可奪〔奪〕喪失。帥也，匹夫〔匹夫〕壹個人，泛指平常人。不可奪誌也。”（《論語？子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語？子罕》）
子曰：“不患①〔患〕擔心。人之不己知〔不己知〕不了解自己。，患其不能〔不能〕沒有能力（才能）。也。”（《論語？憲問》）
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語？衛靈公》）
子曰：“過〔過〕有過錯，犯錯誤。後面的“過”是“過錯”的意思。而不改，是謂過矣。”（《論語？衛靈公》）
5. 孔子說過哪些經典的話
孔子名言不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。 己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？ 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！ 人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君於不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。 禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。來源： /view/2176.htm#2。
6. 孔子說過關於守信的名言
孔子聖人說過的關於守信的名言
壹、原文：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？“
釋義：孔子說：“人要是不講信用的話，不知道怎麽可以。大車沒有輗，小車沒有軏，怎麽能走呢？”
誠信是聯系人際關系的紐帶，誠信對於人的作用，好比輗軏對於和車。
二、原文：子曰：”君子不重，則不威；學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
釋義：孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴，學習也不能鞏固，要堅持忠誠和信用，不要和不如自己的人交朋友，有了過錯要不怕改正.”
三、原文：子曰：“言必信，行必果，然小人哉！“
釋義：孔子說：“說話壹定守信，做事壹定有結果，這是淺薄固執的小人啊！“
四、原文：子曰：”君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！”
釋義：孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了.”
擴展資料：
孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），出生於魯國陬邑（今山東曲阜）。
是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊為孔聖人、至聖、至聖先師等，“世界十大文化名人”之首。
他開創私人講學的風氣，孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經。
孔子去世後，後人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
百度百科-孔子
7. 孔子關於信任的名言
孔子名人名言系列>>
搜索“ 孔子 ”，找到 23 個名言作者 名言
孔子 君子如欲化民成俗，其必由學乎！
孔子 玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
孔子 性相近也，習相遠也。
孔子 學如不及，猶恐失之。
孔子 學而時習之，不亦樂乎？
孔子 學而不厭，誨人不倦。
孔子 不患人之不己知，患不知人也。
孔子 工欲善其事，必先利其器。
孔子 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
孔子 敏而好學，不恥下問。
孔子 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
孔子 歲寒，然後知松柏之後雕也。
孔子 學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子 學而不厭，誨人不倦。
孔子 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
孔子：《論語·憲問》 君子恥其言而過其行。
孔子：《論語·公冶長》 始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。
孔子：《論語譯註》 歲寒，然後知松柏之後雕也。
孔子 衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。”
孔子 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
孔子 孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”
孔子 鞭撲之子，不從父之教。
孔子家語 輕千乘之國，而重壹言之信
8. 關於誠信的詩句 要古詩的
看夜宴了嗎？ 現代葛優說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海嶽尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。” 弘壹大師說過：“內不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孟子曰：“誠，乃立於天人合壹與性善論之上，無道乃誠也。”
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五嶽倒為輕。《俠客行》 海嶽尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。
9. 孔子說過關於守信的名言
孔子聖人說過的關於守信的名言壹、原文：子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無，小車無，其何以行之哉？“釋義：孔子說：“人要是不講信用的話，不知道怎麽可以。大車沒有輗，小車沒有軏，怎麽能走呢？”誠信是聯系人際關系的紐帶，誠信對於人的作用，好比輗軏對於和車。
二、原文：子曰：”君子不重，則不威；學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”釋義：孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴，學習也不能鞏固，要堅持忠誠和信用，不要和不如自己的人交朋友，有了過錯要不怕改正.”三、原文：子曰：“言必信，行必果，然小人哉！“釋義：孔子說：“說話壹定守信，做事壹定有結果，這是淺薄固執的小人啊！“四、原文：子曰：”君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！”釋義：孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了.”
擴展資料：
是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊為孔聖人、至聖、至聖先師等，“世界十大文化名人”之首。他開創私人講學的風氣，孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經。
孔子去世後，後人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。百度百科-孔子。