意思：道生成萬事萬物，德養育萬事萬物。萬事萬物雖現出各種各樣的形態，環境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道生長萬物而不加以幹涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。
因而，道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長發展，成熟結果，使其受到撫養、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。
出自春秋戰國時期李耳所著的《道德經·第五十壹章》，原文如下：
道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物，莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
擴展資料
此章經旨，重在“道尊德貴”。道雖尊，但道未嘗自以為尊；德雖貴，但德未嘗自以為貴。道德這種不尊而尊，不貴而貴，全是壹種自然之妙，沒有些許有心有為的造作痕跡。萬物之性，皆具有道德的這種特性。萬物雖尊道貴德，但不是有心去尊去貴，而是壹種自然而然的表露。
道是德之本，德是道的運行與實踐。生萬物者為道，體於萬物之身而應用於世，成於己而利於人，都是道之周流和德之存發的作用力。天下萬物，無不生於道，無不成於德，所以道德為天下之最尊最貴者。
道德無有邊際，無有方所。大而至於不能再外，小而至於微塵內核，皆是自然而然。看似無所作為，實則又無所不為；看似無有，實則萬有；看似不宰，實則是整個宇宙的樞紐和總持；看似不見德，實則其德無量無邊，充滿宇宙萬物之中。
人能體道而忘於道，用德而忘於德，則其道無不尊，其德無不貴。人若能處在富貴高位，而不自以為尊貴，即可與萬民同心，與萬物同德，與大道同體，自然能為萬物萬民所尊貴。
道生長萬物的自然規律，自無名之始的道生壹，萬物未成形之初，即已得到德之蓄養。物的體性生成之後，隨著德性質能的厚薄旺衰，萬物便順著幼、壯、老、死之勢運行發展。勢出自於理，形出自於德，德出自於道，終而返歸於本。故萬物自形成自然之勢以後，就開始由旺至衰，由強而弱的規律，運行其返還之道。
由此可知，道德為本，形勢為末，本尊而末卑，本貴而末賤。知此，即可知無為之柔弱可以勝有形之剛強。分而言之，萬物由道生德蓄，物形勢成；就其本而言之，則萬物的生蓄長育，成熟養覆，莫非道德之所為。
但道終而是無名無為，故不有、不恃、不宰，是為玄德。物之成，成此道德之生蓄；勢之成，亦是成此道德之生蓄，所以萬物莫不尊道而貴德。