那麽，什麽是聚集萬物在自身呢？
同時，又如何聚集萬物在自身呢？
就是說，人怎麽練就壹雙“鐵肩”擔當這個“大義”？
或者說，如何以壹根“杠子”撬起“地球”呢？
嗯嗯這是筆者自作的壹個“小話頭”，自註壹下最好：
這裏“ 鐵肩 ”、“ 杠桿 ”無非“自心”，“ 大義 ”、“ 地球 ”自然是“萬物”了。
經過這番“燒腦”，有慧根的同學即得“理入”，
就是說，“ 華嚴之門 ”（玄關壹竅）已經是遠在天邊近在眼前矣！
至於他又說“ 若有所入處，即失諸法自性。若言不入，又成二見 。”這些詞句我們不用搭理他！
這都是 “太有思想的人” 的“毛病”、 “太有文化的人” 的“通病”——就是“ 想多了 ”，換句俗話說就是還不會“ 鹹吃蘿蔔淡操心 ”。
想繼續燒腦的，請繼續讀壽公的長篇大論壹個“ 入 ”字！
不想燒腦了那就“劇透”了啊：“入”不就是壹個“＝”嘛。
究竟如何聚集萬物（入）於自身呢？
或者說，如何讓自己“淹沒”（被入）於萬物中呢？
這是法子（法門）達摩曰“行入”，自古未見書之於紙面，需要遇到點撥我們的命中貴人時方長嘆壹聲“原來如此”依法而行而漸入佳境……
“理入”加“行入”，人就站在了禪那的核心地帶，大學曰“ 止於至善 ”。
簡註壹下《肇論》名言：
“ 己 ”這裏不是色身肉體，亦指“ 吾人心 ”。
“ 成 ”是“芥子納須彌”的“納（之於）”的意思，
是“ 壹口飲盡西江水 ”的“飲”的意思，
是“ 刀圭入口羽翰生 ”的“入”的意思，
是“ 壹粒粟中藏世界 ”的“藏”的意思，
So，No，不是妳想的那個意思！
是壽公說“ 入而不入 ”是壽公說“ 不入而入 ”是筆者說“（心扉洞開之際其長短高低） 相等於 ”的意思！
誰壹旦把它理解為“ 組成 ”、“ 構成 ”或“ 生成 ”壹類意思，誰就死在名相裏了！
隨著“道行”的深入，最終腦袋沒入泥坑後，就不吭聲了……
什麽？萬物都在妳的心裏？啊，妳開雜貨鋪的開批發城的老板（娘）？
高僧是說：心與大地、與天空、與宇宙等高同寬啊！ 也即心學家所說“心即宇宙宇宙即心”。
那麽經典裏常說：“佛陀坐在空中說法”——還用翻譯嗎？
那麽，《華嚴經》名偈“ 應觀法界性，壹切唯心造 ”之“ 造 ”字，哪位師爺翻譯壹下？
還是筆者自譯吧：
這裏的“ 造 ”不是詞典裏可以翻到的所有解釋的任何之壹！
龍樹的意思是：
諸法不會自生，也不會由它而生，也不會彼此助生，更不會沒有原因突然地生，所謂不生不滅。
寒山的意思就是象山的意思，“ 吾心即是宇宙宇宙即是無心 ”，只是他用那掛在青天上的壹輪明月之光輝遍壹切處涵蓋（而非生成）繁星來譬喻耳，所謂“ 二十年後，八字打開。直得青蓮呈瑞，古柏重榮。於百草頭上，現瓊樓玉殿…… ”我們能理解為高僧的心裏面突然有了壹個豪華的花園麽？
人壹旦把“ 造 ”字進行字面理解為“ 造就 ”壹類意思，
這個人就徹底跌落到或被人帶到封建迷信的泥坑裏去了，
跟帶人的人壹樣在泥坑裏掙紮萬劫不復！
所以藥山對學生說“ 牛皮看透 ”了以後再看經典好伐？可謂苦口婆心！
“ 牛皮 ”指名相指“文字”！
筆者被困在裏面三十年，不是西湖畔聞老人說法，那就是落花流水人去也……
耽誤瞌睡的文人說法師布道，基本上都是在這個調調上“老生重彈”——“ 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽 。”
僧肇的原話翻譯成白話很直白、很輕松、很隨意，或者說都不用翻譯。
然而落實下去就發現了：
這裏的“聖人”與莊子的“天人”古佛的“非人”宗遠的“死人”比較密切關聯，不要和儒家的“聖人”關聯，那樣產生的意境會怪怪的，畢竟這個詞在現代已經褒義不存了。現代叫“ 聖人蛋 ”——嗯嗯沒錯，就是氣功練久之後普遍表現出來的那個樣子……
而且壹名早慧少年、哲學青年，
他在學佛之前喜歡的是老莊思想，對專註“人與人”關系的儒家思想沒見什麽興趣，他關註的是“人與自然”的關系，而且不是“ 進化論 ”是“ 顛倒之道 ”是“ 死亡學 ”，就是誰能教我下如何實現“ 會萬物以成己” ？
僧肇是因為看到了（舊譯）《維摩經》而產生了壹種感覺引發了壹種***鳴，要知道年輕人那時還沒有遇到命中貴人鳩摩羅什。所以“ 會萬物以成己 ”是他憑著自身“天賦”自己“嚴絲合縫”地悟到了的維摩詰的“ 大圓鏡子 ”！老謂“上士聞道”。
這種根器確實不同於我們大多數人，
“上士”的腦回路就是“ 簡單 ”，簡單地直通“ 自然 ”連接著“ 天道 ”！或者說，他的原始的內心裏，“ 玄妙之門 ”還沒有徹底關閉、“ 天地之根 ”還沒有完全枯萎，所謂“壹捅即開”、“壹點就通”：看壹眼古聖前賢留下的依稀文字，聽壹句沙龍裏傳出來的“應無所住”等含糊其辭，他就能“觸類旁通”、破門而入，或者破門而出。
我們不行，我們這些被“困於人生”的蒼生，在“溯本求源”的修行中，都得“逆水行舟”、千辛萬苦地“ 忙求北海初潮水，灌濟南山老樹根 ”……
對自然有著深刻洞察力的抄書小哥非凡的學術成就，自然與羅什大師的的盡心點撥有關，同時也離不開勤奮好學、獨立思考。
某種意義上他可以說是（在核心地帶動手把）佛法（非常具體地進行）道化的“第壹者”！
那麽是哪壹句話深深地觸動了小哥的“心”了？
魯迅先生說過壹個意思，南北朝時期，有學問的人不嗑藥、不清談不讀維摩詰都不好意思說自己是學者。
諸君在調素琴閱金經時可有雅意***享或以饗？
粗覽《維摩經》，在那眾多的譬喻和隱代中，留給筆者唏噓感嘆、記憶深刻的，除了“ 芥納須彌 ”還有什麽“ 厥旨幽遠 ”？
想想，還有什麽？哦，
把三萬多個板凳擺放在壹個教室，每個板凳高“ 八萬四千由旬 ”，壹由旬有八十、六十、四十裏之說，粗略心算了壹下，那八萬四千由旬大約是地球到月球距離的七倍，賣糕的，地球表示已經容不下印度人（的板凳）了！
嗯嗯，能和這個PK壹下的是龐居士說“十擔芝麻樹上攤”。
中華家的“浮誇風”我就壹直認為和“三哥家”有關系……
高僧之所以為高僧，
抄書小哥立刻就能（透過“牛皮”）看到大哲學家留下的“ 神諭 ”後面之“ 大小無礙 ”、“ 小＝大 ”的意思，
抄書小哥立刻就能（透過“牛皮”）看到了佛說的“ 萬法平等 ”佛說的“ 三界唯心 ”的本來意思，
並留下了“ 夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成已者，其唯聖人乎？ ”的註腳。
這個註腳從文字意義上不需要註釋，
但是就修證角度需要簡註壹下：
“ 至人 ”不是某某、某人，乃“道”之隱代。
何以如此說？就問“ 吾喪我 ”時還有“ 人 ”麽？
“ 萬物 ”指“ 壹切 ”指“ 三界 ”指“ 萬法 ”，
“ 我 ”者“壹”也“ 粟與麻 ”也，
所謂“ 芥納須彌 ”之“ 芥子 ”、“ 三界唯心 ”之“ 心 ”、“ 萬法唯識 ”之“ 識 ”耳。
“萬物無非我造”字面意思不用翻譯，就是萬物（人人）即我我即萬物（人人）就是壹切即壹壹即壹切。落實在修行意義上就是“禪機”就是“天機”就是禪那“硬核”所在……
嗯嗯，“ 造 ”在進化論上是“ 制造 ”的意思＝（道家的）無中生有，但是在顛倒之道（修行）的意義上，是“ 等於 ”的意思，即肇曰“物不異我我不異物”之“ 不異 ”也。莊曰“ 混沌 ”馬祖說“ 即汝便是 ”：
即那“ 天人合壹 ”
即那“ 天人同構 ”，
用數學語言表示就是：
小＝大、人＝天
嘖嘖，此時此刻妳和天壹般大以宇宙為家，妳誰啊？
古佛曰“驢糞（蛋）”，就問“驢糞蛋”還是妳嘛人嘛？
古佛曰“非人” -`д?-
嘖嘖，抄書小哥壹讀， 讀出了“理性”而成為東西方文化的融會貫通者、人類“交叉學科”的撮合者、優秀經典文化的弘揚者傳播者，並為後來探索（人與自然、“天人同構”）者留下了路標！
有人壹讀呢？就讀成了“神棍”，然後以埋汰佛法作踐佛祖為專業，整天介胡扯白道、處處造孽……
關於“ 聖人 ”這個“ 至人 ”，僧肇也給出了註腳：
諸君有好道的有喜佛的，只有同時“好道喜佛”才能看懂這段文字，不註釋了費心。
“ 物不異我我不異物 ”和“ 色不異空空不異色 ”比較下，自有心得。
嗯嗯，“ 耆年解脫亦如何久 ”仍然出自《維摩經》，
僧肇引了壹句天女反問舍利弗的話有點花椒老同誌的意思，“ 有誌不在年高，無誌空長百歲 。”
不過高僧短暫的壹生也確實說明了這個道理。
理論在這裏就到盡頭了，就剩壹層窗戶紙了！
壹朝“行入”，人就死（心）了，那裏是“另壹個世界”。
在這個世界裏，壹些學者在琢磨維摩詰的“神諭”——“ 芥子納須彌 ”時，
佛陀壹聲輕嘆“ 三界唯心 ”、
僧肇壹聲輕嘆“ 無非我造 ”、
三祖壹聲輕嘆“ 壹切即壹 ”、
馬祖壹聲輕嘆“ 壹口飲盡 ”！
以至於佛祖的壹只眼竟也發出了壹聲輕嘆“ 須彌盧山四大海，我見如壹粟與麻 ”
於是乎啟發了禪宗的出現；
以至於呂祖正在燒飯的折腳鍋竟也發出了壹聲輕嘆“ 壹粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川 ”
於是乎後開啟了“內丹學派”。
故而憨山說“ 壹粒但能輕嚼破，始知佛法總無多 。”
就在這個當下，有學生手執佛學大辭典來問“三界唯心萬法唯識講述十方三世壹切有漏無漏法皆因八識心王而有而顯八識心王復依第八識及無明而現於三界無明業種及上煩惱隨眠復由各自第八識所持而藉緣變現色身及世界山河唯依第八識心而有依第八識心而現以第八識為根本？”
於是乎，大師除了說“ 點鬼簿拭瘡紙 ”很難說他還能說什麽……
不具眼的或者沒有眼力見的就認為這是高僧在“ 呵佛謗祖 ”咧不是……
把萬物會聚在自己心裏，沒有錯。
表面意思很多，各種都成立。
比如具有進步意義的：
所有的事都沖著咱來啦，天下興亡匹夫有責啦。
比如帶有消極情緒的：
大毛與二毛打架與老紙有什麽關系憑啥新聞推給我？
就是說俗話說的拿白面的錢操著 白\粉 的心。
所以，馬祖對龐蘊說，道（論也是白論）暫且不論，妳且門外去，去“ 壹口飲盡西江水 ”了再說“ 道 ”吧。
“ 西江水 ”是不是“ 萬物 ”？
“ 壹口 ”就不說了。
這“話頭”傳到呂祖手裏，
呂祖已經參玄問道壹輩子了，每天對著那些不知所雲的、含糊其辭的“ 橫亙古今 ”、“ 無名無狀 ”、“ 無處不在 ”行著修、走著修、坐著修、臥著修，就此恍然大悟！他說我也整壹句，“ 壹粒粟中藏世界 ”（內丹道）問世了。
“ 藏世界 ”是不是“ 會萬物 ”？“ 壹粒 ”就不說了。
這“話頭”傳到陸象山手裏，
象山已經參玄問道壹輩子了，每天對著不知所雲的、含糊其辭的“ 橫亙古今 ”、“ 無名無狀 ”、“ 無處不在 ”行著想、走著想、坐著想、臥著想，壹朝心扉洞開！象山先生“想通”時，他說我也得給後人留壹句吧，“ 吾心即是宇宙宇宙即是吾心 ”問世了。
這“話頭”傳到王陽明手裏，
陽明已經參玄問道壹輩子了，每天對著不知所雲的、含糊其辭的“橫亙古今”、“無名無狀”、“無處不在”行著格、走著格、坐著格、臥著格，壹朝“ 格物致知 ”，他說釋道兩方既然我已經都不站隊了，“體制內的人”咱就整壹句新的吧，“ 心即理 ”問世了。
那麽說了，回到如何“把萬物會聚在自己心裏”。
第壹步，得把“心扉”打開吧，在禪宗裏這就是“ 打開本來 ”。
打開本心後，萬物即刻就會聚壹堂了。
怎麽會聚的，自然而然，無為而成。
說得很曼妙，問題是在“ 壹口 ”吞下乾坤天地、宇宙萬物才能實現這個願景哈。
究竟怎麽做到的咧？
仲尼曰“ 若壹誌 ”佛陀說“ 制心壹處無事不辦 ”——
三教經典中之最高法門爾！
功夫做到這裏，老子說“ 無為而無不為也 ”。
對佛學禪法窮理盡性到這壹步時，就“ 理入 ”而言人可以說入門了！
是啊，當初我們不都是帶著佛學為什麽說“ 心生壹切 ”的疑問來的？
我們不都是問過既然有著名學者說過佛學不是唯心主義怎麽佛學自己說“ 萬物唯心造 ”（“壹切唯心造”）？
按照曾經流行的哲學分類，這可不就是徹底的“唯心主義”嘛！
嗯嗯，人們說佛學說禪法是“唯心主義”這也沒有問題，畢竟它的終究訴求就是“打開本心”。
問題在“打開本心”後，
不同的人對這個心態進行了“異名同義”的描述、進行“大同小異”的理論提煉時，就是在這裏，禪那實際上想說的“ 天人合壹 ”實際上想說的“ 天人同構 ”，被人們更易於（從名相上）理解的、接受的“宇宙萬物是從人心中生出來的”——這種鋪天蓋地的機械性的“直譯”說法，深深地掩埋了、深深地雪葬了！
我研讀經典三十年，在遇元音老人而訣破關竅前，壹直就是在（佛學是唯心主義）這種“思維模式”中打坐意守、意守打坐——堅持不懈地操練著鈍化思維的“精神體操”！從來沒有“發覺”禪那原來要說的意境原來是： 吾人心境本來很大，大到與天地等高同寬……
或曰怎麽我拼命找也找不到如此大逼格的境界啊？
妳先找到回到“未生身前”的方法了麽？
或曰什麽方法啊？
得先“壹口飲盡西江水”，撐死自己啊呵呵。
找到的瞬間，人就信了“人人皆有”；
找到的瞬間，人就信了“此事人人皆可，況於汝乎？雖愚夫愚婦行之，亦可立躋聖域，但觀其立誌之如何爾。”
化人心為真心，這個過程就是修行！
西天取經講述的那個“勵誌”故事，其實就是（個人修行中的）壹場又壹場壹遍又壹遍壹茬又壹茬的“痛苦”和“磨礪”，和在這個基礎上的“自我實現”、“自我完善”，和“自我救贖”和“放大心態”……
是的，“ 會萬物以成己 ”是僧肇的說法，與佛陀說法之“ 三界唯心萬法唯識 ”與三祖說法之“ 壹切即壹即壹切 ”與馬祖說法之“ 壹口飲盡西江水 ”與呂祖說法之“ 壹粒粟中藏世界 ”與象山之說法“ 吾心即是宇宙宇宙即是吾心 ”——是壹個說法！
諸君，參悟到了這個地步，
妳就從文人說法法師布道的陳詞濫調中掙脫出來了，也就差不許多可以說是“ 理入 ”了！現在差的就是“ 火候 ”與“ 行入 ”，這是人到中年以後的事情！
現實是，很多人到了中年以後都不知道自己該做什麽了……
那個人生的分內事都幹完了分外事與我何幹的我是來打醬油的年齡到了，巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？”正是老同誌“訪明師，問方兒，下手速修猶太遲”的年齡，於二十四時下苦功夫，在行走坐臥間積攢“ 壹心壹意 ”，用功到了虛極靜篤時分，心中就釋放出來了壹個“ 空 ”，即六祖雲“ 我有壹物，上拄天下拄地，無人識得，若親見壹回，超過佛祖 。”雲門說“ 壹條柱杖子，化為龍，吞卻乾坤去了也 。”長翁說“ 拔斷毒蛇尾巴，穿住黑牛鼻孔。虛空背上牽來，大地六番震動 。”佛說“ 遍壹切處 ”呂祖說“ 皆知子時窄，不知子時寬 。”白玉蟾說“ 朅爾行持三兩日，天地日月軟如綿。忽然嚼得虛空破，始知鐘呂皆參玄 。”憨山說：“ 壹粒但能輕嚼破，始知佛法總無多 。”那空壹出來，人就擺脫了名相之執，隨著對名相之擺脫，“ 空 ”還用解釋嗎？佛祖人稱“ 空王 ”還用解釋嗎？高僧說“ 會萬物為己 ”還用解釋嗎？經典裏常說的“ 佛陀坐在空中說法 ”還用翻譯嗎？妳還執著佛祖是坐在天空中講話麽？於是乎，中國古典哲學認為萬物源自虛無即“ 無中生有 ”，諸君即刻覺悟這個觀念是怎麽來的了！對，它來自體驗！當古代哲人證出“ 空 ”境時，由人及物地，對“宇宙”進行相同推理——這也是東西方在古典時代，***同遵循的“天人同構”觀。
現在的妳（當然還包括不少老同誌還在感覺自己）是那麽得帥那麽好看那麽多哥哥喜歡妳那麽多妹妹追求妳，妳沒有時間參禪悟道！
格局再大些，放眼世界展望未來：
這個世界在二熊搏鬥大毛重傷二毛殘廢後能源供給越發緊張進入衰退乃至蕭條，“ 人形/燃料 ”亦復如此！壹個人不去為大家為小家為社會努力學習工作添磚加瓦具體說不好好搬磚怎麽讓自己（和家人和老板）都過上想過的生活而只想成“ 人謂之樗 ”、只想成“ 不材之木 ”、只想做“ 支離疏者 ”、只想做“ 頹廢之人 ”還算個人嗎，咱們好意思嗎？
“人道”不通而慕“天道”者，不亦樂乎？