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形容健身氣功的詩句

1. 關於健身氣功的詩句

關於健身氣功的詩句 1.關於氣功養生的古詩

1.曹操

魏武帝曹操也熱心於研究煉氣養性之理,以求健康長壽。在他的養生詩中,最精彩的壹篇當推《龜雖壽》。

神龜雖壽,猶有竟時;

騰蛇乘霧,終為土灰;

老驥伏櫪,誌在千裏;

烈士暮年,壯心不已,

盈縮之期,不但在天;

養怡之福,可得永年。

詩中以長壽的動物神龜為例,說明生老病死的規律。今人常用詩中“烈士暮年,壯誌不已”來抒發老當益壯的胸襟。同時,這首詩是壹曲養生之道的千古絕唱,也是曹操留給後世養生長壽的渡人金針。 2. 蘇東坡

宋代文學家蘇東坡壹生仕途坎坷,很不得誌,但他卻處世達觀,淡泊名利,晚年除寄情山水外,還潛心研究醫藥,收集民間驗方,編成《蘇沈良方》以濟世救人。 他在壹首養生健身詩中寫道:

羽蟲見月爭翻翻,我亦散發虛明軒。 千梳冷快肌骨醒,見露氣人霜逢根。

說的就是他在皎潔的月光下,站立在空曠的軒閣之中,梳發健身的情景。他還經常練習氣功,“雲散月明誰點綴,天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

3. 龔廷賢

活到92歲,他寫的《攝養詩》,是根據多年從醫治病 ,保健養生的實踐,歸納出的壹套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下:

惜氣存精更養神,少思寡欲勿勞心。

食惟半飽無兼味,酒止三分莫過頻。 每把戲言多取笑,常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問,任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們,別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其壹生都在做的“大文章”,只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂 ”不是人生目的,而是保證身心健康的生活工作手段。

4.陶淵明

善於養神,是重要的修身養性之道,也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰:

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辯已忘言。

這首典型的養生詩,境與意會,物與心融,真是妙不可言!以上供參考。

2.強身健體的詩詞

1、明代名醫龔廷賢活到92歲,他寫的《攝養詩》,是根據多年從醫治病,保健養生的實踐,歸納出的壹套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下:

惜氣存精更養神,

少思寡欲勿勞心。

食惟半飽無兼味,

酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑,

常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問,

任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們,別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其壹生都在做的“大文章”,只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂”不是人生目的,而是保證身心健康的生活工作手段。

2、

明代開國功臣,輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過壹首養生自娛詩:

買條黃牛可耕田,

結間茅屋傍林泉。

因思老去無多日,

且向山中過幾年。

為吏為官皆是夢,

能詩能酒總神仙。

世間萬事皆增價,

老了文章不值錢。

劉伯溫剛滿60歲,即看透世事,歸隱山林,給自己身心壹派綠水青山,實現了返璞歸真,怡養天年。去過那“能詩能酒總神仙”的無拘無束輕松愉快逍遙自在的日子。

3、南宋大詩人陸遊,壹生***走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道,可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣,對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。

陸遊鐘情食養,清淡為主。在諸多食療方法中,陸遊似乎對食粥有所偏好。他寫道:

世人個個學長年,

不悟常年在目前。

我得宛丘平易法,

只將食粥得神仙。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔,粗茶淡飯為宜。粥系流質食物,老幼皆宜,味美香糯,營養豐富,易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物,如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿蔔等,還有防治疾病、祛病延年的功用。

4、宋代文學家蘇東坡壹生仕途坎坷,很不得誌,但他卻處世達觀,淡泊名利,晚年除寄情山水外,還潛心研究醫藥,收集民間驗方,編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在壹首養生健身詩中寫道:

羽蟲見月爭翻翻,

我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒,

見露氣人霜逢根。

說的就是他在皎潔的月光下,站立在空曠的軒閣之中,梳發健身的情景。他還經常練習氣功,“雲散月明誰點綴,天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

5、唐代詩人白居易,在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的“養生方法”之壹就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道:

杲杲冬日出,照我屋南隅。

負暄閉目坐,和氣生肌膚。

初似飲醇醪,又如蟄者蘇。

外融百骸暢,中適壹念無。

曠然誌所在,心與虛空俱。

從詩中可以看出,白居易不但愛好氣功,而且已修煉到很高的層次。他練功時“外融百骸暢,中適壹念無”。

3.有關運動的詩詞

七、憶秦娥十首

1.言 誌

誌難挫,

鷹擊長空萬裏闊。

萬裏闊:

力挽北鬥,

氣吞日月。

青山座座皆巍峨,

壯心上下勇求索。

勇求索:

披荊斬棘,

赴湯蹈火。

2.少 年

天將晨,

雷聲滾滾震忠魂。

震忠魂:

傾灑熱血,

造福萬民。

熊肝虎膽尚鑠今,

捷報紛飛傳佳訊。

傳佳訊:

今日少年,

明朝偉人。

3.中 年

天將午,

鵬程萬裏任崎嶇。

任崎嶇:

文能降龍,

武能伏虎。

百萬壯士從天出,

奮臂為我擊天鼓。

擊天鼓:

摧枯拉朽,

勢如破竹。

4.老 年

天將暮,

憑欄望斷天涯路。

天涯路:

日薄西山,

大江東去。

動如流水靜如玉,

天公勸我天邊住。

天邊住:

瑤臺壹夢,

大徹大悟。

5.送 年

北風寒,

北風南去何時還?

何時還:

才棄孤帆,

又登客船。

如煙往事成笑談,

神州億萬盡歡顏。

盡歡顏:

爆竹聲起,

又是壹年。

6.題芙蓉錦雞圖

歌聲淳,

閑卻梅花壹曲琴。

壹曲琴:

與君壹別,

淚雨傾盆。

泉城舊事成煙雲,

報曉雄雞待良辰。

待良辰:

不鳴則已,

壹鳴驚人!

7.春泉小隱圖

天光寒,

鐵騎千裏鬥愚頑。

鬥愚頑:

星河欲轉,

力挽狂瀾。

壯別泉城何時還?

齊魯英豪盡少年。

盡少年:

壯心所向,

壹往無前。

8.山雨欲來圖

乾坤重,

乾坤留下多少夢?

多少夢:

崢嶸歲月,

生死與***。

青山依舊傷別情,

百萬壯士從君令。

從君令:

攻無不克,

戰無不勝。

9.將 軍 吟

槍如林,

立馬橫刀盡忠純。

盡忠純:

戰鼓聲急,

吶喊聲頻。

將軍雄風何處尋?

4.有關於運動的詩詞

聞壹多《死水》

這是壹溝絕望的死水,

清風吹不起半點漪淪。

不如多仍些破銅爛鐵,

爽性潑妳的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠,

鐵罐上繡出幾瓣桃花。

再讓油膩織壹層羅綺,

黴菌給他蒸出雲霞。

讓死水酵成壹溝綠酒,

飄滿了珍珠似的白沫;

小珠們笑聲變成大珠,

又被偷酒的花蚊咬破。

那麽壹溝絕望的死水,

也就跨得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞,

又算死水叫出了歌聲。

這是壹溝絕望的死水,

這裏斷不是美的所在,

不如讓給醜惡來開墾,

看他造出個什麽世界。

聞壹多 《紅燭》

“蠟炬成灰淚始幹”

——李商隱

紅燭啊!

這樣紅的燭!

詩人啊

吐出妳的心來比比,

可是壹般顏色?

紅燭啊!

是誰制的蠟——給妳軀體?

是誰點的火——點著靈魂?

為何更須燒蠟成灰,

然後才放光出?

壹誤再誤;

矛盾!沖突!"

紅燭啊!

不誤,不誤!

原是要“燒”出妳的光來——

這正是自然的方法。

紅燭啊!

既制了,便燒著!

燒吧!燒吧!

燒破世人的夢,

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂,

也搗破他們的監獄!

紅燭啊!

妳心火發光之期,

正是淚流開始之日。

紅燭啊!

匠人造了妳,

原是為燒的。"

既已燒著,

又何苦傷心流淚?

哦!我知道了!

是殘風來侵妳的光芒,

妳燒得不穩時,

才著急得流淚!

紅燭啊!

流罷!妳怎能不流呢?

請將妳的脂膏,

不息地流向人間,

培出慰藉的花兒,

結成快樂的果子!

紅燭啊!

妳流壹滴淚,灰壹分心。

灰心流淚妳的果,

創造光明妳的因。

紅燭啊!

“莫問收獲,但問耕耘。”

5.關於養生的古詩詞

養生詩詞

養生原則

與其救療於有疾之後,不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身養性謹務其細,不可以小益為不平而不修,不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪

我命在我,不在天。―――《仙經》

養生以不傷為本。―――《仙經》

養性之道,莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫

措身失理,亡之於微,積微成損,積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康

虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。―――《素問·上古天真論》

善養生者養內,不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢

善服藥者,不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直

才所不逮而困思之,傷也;力所不勝而強舉之,傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪

體欲常勞,食欲常少,勞無過極,少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景

6.跟健康有關的詩詞

魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理,以求健康長壽。

在他的養生詩中,最精彩的壹篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。詩中寫道:神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰。

老驥伏櫪,誌在千裏;烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天;養怡之福,可得永年。

詩中以長壽動物神龜為例,說明生老病死的規律。同時也是壹曲養生之道的千古絕唱,是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中“烈士暮年,壯誌不已”來抒發老當益壯的胸襟。

善於養神,是重要的修身養性之道,也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰:結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言。”

這首典型的養生詩,境與意會,物與心融,真是妙不可言!家和萬事順,家和萬事興,家中人和,是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月裏,顛沛流離,備受艱辛,體衰神傷。

所幸的是,他家中有老伴體貼,小兒親昵。這在他的《江村》詩中得到印證:老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤;但有故人供祿米,微軀此外復何求?這是杜甫的肺腑之言。

溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情,至深至廣的愛,才使他晚年壹度過得安閑而自在壹些。唐代詩人白居易,在詩作中有不少是抒寫養生方法的。

他的“養生方法 ”之壹就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道:杲杲冬日出,照我屋南隅,負暄閉目坐,和氣生肌膚。

初似飲醇醪,又如蟄者蘇。外融百骸暢,中適壹念無。

曠然誌所在,心與虛空俱。從詩中可以看出,白居易不但愛好氣功,而且已修煉到很高的層次。

他練功時“外融百骸暢,中適壹念無”,這不是壹般煉氣功的人所能達到的。健身需健心,“心樂才有身樂”,樂觀曠達,內心歡樂,才能健身強體。

怎樣才能“心樂”呢?北宋名家程顥的壹首詩,給人壹個深刻的啟示:雲淡風輕近午天,傍花隨柳過前川;時人不識余心樂,將謂偷閑學少年。他認為人的壹生,即便老了,生活也應當和少年人壹樣豐富多彩,以愉悅身心,歡度晚年。

宋代文學家蘇東坡壹生仕途坎坷,很不得誌,但他卻處世達觀,淡泊名利,晚年除寄情山水外,還潛心研究醫藥,收集民間驗方,編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在壹首養生健身詩中寫道:羽蟲見月爭翻翻,我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒,見露氣人霜逢根。說的就是他在皎潔的月光下,站立在空曠的軒閣之中,梳發健身的情景。

他還經常練習氣功,“雲散月明誰點綴,天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

南宋大詩人陸遊,壹生***走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道,可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣,對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。

陸遊鐘情食養,清淡為主。在諸多食療方法中,陸遊似乎對食粥有所偏好。

他寫道:世人個個學長年,不悟常年在目前。我得宛丘平易法,只將食粥得神仙。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔,粗茶淡飯為宜。粥系流質食物,老幼皆宜,味美香糯,營養豐富,易為人體消化吸收。

如果在粥中加入相應的食品或食物,如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿蔔等,還有防治疾病、祛病延年的功用。明代開國功臣,輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過壹首養生自娛詩:買條黃牛可耕田,結間茅屋傍林泉。

因思老去無多日,且向山中過幾年。為吏為官皆是夢,能詩能酒總神仙。

世間萬事皆增價,老了文章不值錢。劉伯溫剛滿60歲,即看透世事,歸隱山林,給自己身心壹派綠水青山,實現了返璞歸真,怡養天年。

去過那“能詩能酒總神仙”的無拘無束輕松愉快逍遙自在的日子。明代名醫龔廷賢活到92歲,他寫的《攝養詩》,是根據多年從醫治病,保健養生的實踐,歸納出的壹套有關“吃喝玩樂”的科學規律。

詩的全文如下:惜氣存精養神,少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味,酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑,常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問,任我逍遙過百春。

這首詩告訴人們,別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其壹生都在做的“大文章”,只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。

“吃喝玩樂 ”不是人生目的,而是保證身心健康的生活工作手段。曹雪芹在《紅樓夢》壹書中寫的《好了歌》頗耐人尋味:世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相今何在?荒家壹堆草沒了。

世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!君生日日說恩愛,君死又隨人去了。

世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?《蔡軒瑣記》中的《人心難足歌》是這樣寫的:終日奔波只為饑,才教食足又思衣。衣食若還多充足,洞房撚冷便思妻。

娶得妻來鴛被暖,奈何送老恐無兒。有妻有子雙雙樂,終日思量屋舍低。

起得高樓並大廈,又無官職受人欺。縣丞主薄皆嫌小,欲去朝中掛紫衣。

人心似海何時滿,奈何閻羅下帖追。“閑掃蕭齋靜掃蠅,修行何必定如僧。”

這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合,在讀書間隙不妨做點清掃書齋等事,既可活動筋骨,又可。