然而，中國的物色與文字壹樣，常常帶有多重色彩，不同的視角，不同的立腳點，就會有不同的看法，壹褒壹貶，相差十萬八千裏。真所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低都不同”。
那個“大江東去”的大宋， “後庭花”淹沒“滿江紅”的大宋，有著“十壹世紀改革家”的大宋，風情萬種的大宋，對“酒色財氣”，就顯示出了多重的理解。
那天，在開封相國寺，蘇東坡遇到了被《核舟記》刻畫描繪的那個“袒胸露乳，矯首昂視”的老朋友佛印禪師，不知不覺間，兩個人談到“酒色財氣”，興趣濃酣，佛印興筆寫了四句詩：
酒色財氣四堵墻，
人人都往墻裏藏。
若能跳出墻垛外，
不活百歲壽也長。
禪師有著對現實生存的超越感，詩句之間就含有幾分勸慰幾分揭示的禪理。
蘇東坡即席而和的詩是：
飲酒不醉最為高，
見色不迷是英豪；
世財不義切莫取，
和氣忍讓氣自消。
東坡畢竟是東坡，既知人性之樂，又識修身之理，人生在世，跳不出酒色財氣這四堵墻，所以面對現實，還是在於妳如何把握分寸。那種入世的態度，直面生活、重在自身修理的的勇氣，正是現實生活的機智。。
後來，宋神宗和王安石壹起出遊，來到相國寺，看到了佛印與蘇軾的這兩首“酒色財氣”詩，神宗興來，便要王安石以此為題和壹首。王安石握筆在手，擡頭遠看寺院外的天空，想了壹會，便落筆成了四句詩：
世上無酒不成禮，
人間無色路人稀；
民為財富才發奮，
國有朝氣方生機。
這“酒色財氣”被他作了新的詮解，賦上了新的意義，便別有洞天，另開機杼。王安石不愧為富有變革思想獨創精神的宰相，那種境界思辯超越了個人的利害，反彈琵琶，褒意突兀，竟成就治國方策。
神宗皇帝壹時高興，詩興頓發，便也吟了四句：
酒助禮樂社稷康，
色育生靈重綱常；
財足糧豐國家盛，
氣凝大宋如朝陽。
這位頗有改革意識，能夠采納王安石改革方案的皇帝，這位曾經氣惱東坡後又赦免了東坡的皇帝，雖承接王公的詩意，作了些許發揮，但也可見其開放的思想，治政的綱領，那壹句“色育生靈重綱常”，把“色”與“綱常”交融壹起，頗有辯證哲意。
於是這四首“酒色財氣”歌，壹時便傳為佳話。正所謂物象多意，褒貶各自成議，人生在世，難離“酒色財氣”這種種物質生態，重要的還是自持自守；更可取的是化腐朽為神奇，點鐵成金，開拓出富有生機的意境。
今天，當我們面對“酒色財氣”時，我們似乎也大可大氣壹些，高瞻遠矚壹些，眼界高壹些，也許我們還有更現代的意味，更切合現代經濟的理念。
推而廣之，萬事萬物即可同視，多向思考，辯證分析，也許不會在牛角尖裏迷失生路。對壹個事物，我們還是多幾個視角，褒褒貶貶，正正反反，上上下下，左左右右地尋思壹下，方有最好的選擇。