仍然擁有的仿佛從眼前遠遁，已經逝去的又變得栩栩如生。
善良的人或許會迷惘，但終將找到壹條坦途。
善人雖受模糊的沖動驅使，總會意識到正確的道路。
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生於美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學家，他是魏瑪的古典主義最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創作者，他是最偉大的德國作家之壹，也是世界文學領域的壹個出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了壹部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776年開始為魏瑪公國服務。1831年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。
《浮士德》是用詩劇形式寫成的，全書***有12111行，題材采自十六世紀的關於浮士德博士的民間傳說。浮士德原是個真實人物，生活在十五世紀（198”年是他誕生五百周年，西德為他樹立了紀念碑）。他博學多才，在傳說中人們添枝加葉，說有魔鬼幫助，才使他創造出那麽多奇跡。這些傳說後來成為文學家們經常利用的創作素材。
浮士德是帶有作者精神自傳特征的人物形象，是資本主義上升時期資產階級的典型，也是整個人類的代表。浮士德反映了資產階級積極進取的時代精神，也反映了資產階級特有的局限性。從歌德自我的精神探索和歐洲知識分子奮鬥歷程中，歌德提煉出的五個階段，以探索人生真諦、實現理想、有作為的進取精神壹以貫之，推動浮士德壹壹經過具有代表性的五個探索階段，概況了歐洲自宗教改革以來資產階級知識分子探索人生、追求真理的整個過程。同時，在探索過程中，浮士德只滿足於個人的探索，追求思想領域的真理，壹旦面臨現實困境便選擇逃避，其最終的理性王國也是建立在掠奪和占有的基礎上，客觀上反映了資產階級的局限性和階級本質。作為人類的代表，浮士德概括了人類積極進取的精神，反映了人性的雙重性，其探索“囊括著人類全部的歷史”。雖然浮士德歷經挫折，但他積極探索，表現出向善的精神。其死後靈魂被上帝帶上天國，彰顯的是對其壹心向善之精神的褒獎。此外，浮士德的身上也體現著善與惡、靈與肉的沖突。壹方面，他不滿足於既有的生活，另壹方面他也時常沈迷於名利、地位和權勢之中，雖然最後擺脫了現實誘惑和個人欲求的束縛，但是他抵達理想世界的曲折過程本身就說明了其人性內在沖突的存在。浮士德的矛盾展示了人類自身的復雜性和真實性，反映了人類探求真理的艱巨性以及歌德對人類終將走向至善的堅定信念。
《浮士德》構思宏偉，內容復雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪漫主義於壹爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅壹處，善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達到了極高的藝術境界。