何為“榮辱”？即榮耀與恥辱。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，就是對“榮辱”的最好詮釋。它猶如壹聲春雷，震撼了神州大地；似壹盞明燈，照亮了我們前進的道路；像壹縷春風，拂過中國人民的心靈，激蕩起陣陣漣漪。首先，它告訴我們要熱愛祖國。的確，愛國是作為壹個人的基本要求，千千萬萬的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。黃繼光、邱少雲、董存瑞等壹串串熟悉的名字永遠提醒著，激勵著壹代又壹代人。而汪精衛、陳功博、周佛海等出賣國家與人民的人將永遠成為每個中國人的恥辱。
濮存昕擔當“防艾滋病義務宣傳員”，他走上街頭義務獻血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現的是崇尚科學，關愛生命的高尚情懷；大學生洪戰輝十二歲扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學的故事裏感動了世人，感動了中國；中國女排十七年磨壹劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有華工的丁靜教授苦心孤詣，潛心鉆研，揮灑著華工的熱血赤誠……
他們是祖國的驕傲與榮耀，是新時代人民的榜樣。不只現代，五千年來又有多少心系天下，愛國愛民的誌士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而後已的忠義之士，多少勤勞質樸，古道熱腸的普通百姓……他們都是民族傳統的化身！正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，承載了歷史與傳統的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，更使我們現代人得以樹立正確的榮辱觀。
而我們這些久居於黃土高原的甘肅人，祖國貧窮的大西北的人民，更應該知榮辱，樹新風，重新塑造我們的品格。以“寧可窮而有誌，不可富而失節”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”等名言警句來激勵自己。想想古代的哲人誌士與現在的值得我們學習的人的精神品質陶冶自己，將榮辱放在與人格壹樣重要的地位，堅守中華民族的傳統美德，樹立正確的榮辱觀，堅持自己的信念。
文天祥被俘後，寧死不屈，可以留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。陸遊臨死不忘恢復中原，懷著真摯的愛國情感，可寫出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句。
英雄之路就在我們腳下，英雄的精神就在我們手中，沐浴在“八榮”的春風裏，讓我們樹立正確的榮辱觀，以“八榮”為準繩，把握正確的人生方向，以“八恥”為鏡鑒，規範我們的行為。知榮辱，樹新風，再塑隴人品格！
我知道，這條路很長，但我將——執著地——前行！
回答者：daiyang94815 - 見習魔法師 三級 3-21 22:48
中華民族悠悠五千年的歷史，沈澱了太多的的文化，遺留了太多文明。這筆巨大的精神財富使得億萬中華兒女可以自豪的談及我們的祖國的文化，告訴他們：“中國是壹個有上千年歷史的文明古國。”而今，擺在中國人面前的是如何繼承這筆財富。首先，應樹立正確的榮辱觀。
何為“榮辱”？即榮耀與恥辱。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，就是對“榮辱”的最好詮釋。它猶如壹聲春雷，震撼了神州大地；似壹盞明燈，照亮了我們前進的道路；像壹縷春風，拂過中國人民的心靈，激蕩起陣陣漣漪。首先，它告訴我們要熱愛祖國。的確，愛國是作為壹個人的基本要求，千千萬萬的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。黃繼光、邱少雲、董存瑞等壹串串熟悉的名字永遠提醒著，激勵著壹代又壹代人。而汪精衛、陳功博、周佛海等出賣國家與人民的人將永遠成為每個中國人的恥辱。
濮存昕擔當“防艾滋病義務宣傳員”，他走上街頭義務獻血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現的是崇尚科學，關愛生命的高尚情懷；大學生洪戰輝十二歲扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學的故事裏感動了世人，感動了中國；中國女排十七年磨壹劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有華工的丁靜教授苦心孤詣，潛心鉆研，揮灑著華工的熱血赤誠……
他們是祖國的驕傲與榮耀，是新時代人民的榜樣。不只現代，五千年來又有多少心系天下，愛國愛民的誌士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而後已的忠義之士，多少勤勞質樸，古道熱腸的普通百姓……他們都是民族傳統的化身！正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，承載了歷史與傳統的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，更使我們現代人得以樹立正確的榮辱觀。
而我們這些久居於黃土高原的甘肅人，祖國貧窮的大西北的人民，更應該知榮辱，樹新風，重新塑造我們的品格。以“寧可窮而有誌，不可富而失節”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”等名言警句來激勵自己。想想古代的哲人誌士與現在的值得我們學習的人的精神品質陶冶自己，將榮辱放在與人格壹樣重要的地位，堅守中華民族的傳統美德，樹立正確的榮辱觀，堅持自己的信念。
文天祥被俘後，寧死不屈，可以留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。陸遊臨死不忘恢復中原，懷著真摯的愛國情感，可寫出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句。
英雄之路就在我們腳下，英雄的精神就在我們手中，沐浴在“八榮”的春風裏，讓我們樹立正確的榮辱觀，以“八榮”為準繩，把握正確的人生方向，以“八恥”為鏡鑒，規範我們的行為。知榮辱，樹新風，再塑隴人品格！
回答者：y62532800 - 試用期 壹級 3-24 10:38
‘榮—辱’看上去好像只是很簡單的兩個字。榮就是榮譽，辱就是恥辱，每個都想得到榮譽，舍棄恥辱，人們也就時常在追求榮譽和遮蓋恥辱之間不斷徘徊。由於人們對榮辱內涵的膚淺理解，許多人就會在這兩者間迷失自己。不同的人有著不同的榮辱觀，不同的榮辱觀支配著人們選擇了不同的人生道路，所以組成了我們這個五彩繽紛、精彩紛呈的世界（個人觀點）。
中華民族是壹個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清，無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。是這些事跡的光芒在逐漸減退嗎？是我們的民族榮辱感在慢慢消失嗎？是我們的精神思想在緩緩退化嗎？我不明白為什麽在現在這個時代我們還要反復強調榮辱感的重要性，這不是每個人都應該銘記於心的嗎？
每個人都向往得到榮譽，但並不是每個人懂得得到榮譽的方法的。有人用卑鄙的手段得到榮譽，那是為世人所不恥的；有人用實際行動得到了真正的榮譽，這才是值得傳頌的榜樣。由青島市慈善總會推薦，經中華慈善總會篩選，海爾集團總裁、首席執行官張瑞敏榮獲國際勸募協會設立的“全球傑出企業領袖獎”及“最佳捐贈者獎”兩項世界性大獎，這是國內惟壹獲此殊榮的人選。
2002 年 9 月 6 日，中華慈善總會副會長張漢興，青島市政協副主席、市慈善總會副會長周迪頤親自為張瑞敏頒發了獎狀。國際聯合勸募協會是世界性的慈善組織，每兩年召開壹次世界大會， 2002 年的大會於 5 月在南非召開。張瑞敏先生所率領的海爾企業在加快現代企業發展步伐的同時壹直不忘回報社會，長期致力於社會慈善福利事業，幾年來，向社會慈善公益事業捐款達 1.3 億元。此次張瑞敏先生作為國內惟壹人選接受表彰，這不僅是海爾的榮譽，青島的榮譽，更是國家的榮譽。
榮譽固然是值得追求的，但榮譽卻不是人生的唯壹目的，人生也不能在享受榮譽中度過。巴斯德說過：“當妳做成功壹件事情，千萬不要等待著享受榮譽，應該問再做哪些需要做的事。”有時不那麽追求榮譽，或許會過的更快樂些。
杉樹非常瞧不起身邊的壹叢荊棘，忍不住教訓它：“妳壹點用處也沒有，看我，誰都會請我去搭屋頂、蓋房子，做各種有用的東西。”沒想到荊棘滿不在乎：“我倒不這麽認為，相反覺得妳好可憐，當妳身受斧、鋸加身的痛苦時，妳就不會願意長成壹棵杉樹，而寧願自己是壹叢荊棘。”杉樹壹直向上伸展生長，積極向上，成材之後被請去搭屋頂蓋房子，它們的作用很大，算是壹種榮耀的生活，但是它們所付出的代價就是身受斧鋸之苦，以犧牲生命為代價。而荊棘其貌不揚，不為人所用，默默無聞，被杉樹看成是壹種極為卑微的生活，可是荊棘自由自在的生長，能夠保全自己的生命，這恐怕也是荊棘反駁最充分的理由了。
榮譽都是有代價的，或者艱苦的奮鬥或者經歷壹番磨難，所有成就都不可能壹蹴而就。而卑微的生活雖然沒有榮耀的生活那麽耀眼，卻自由自在，各有各的好處，究竟想選擇怎樣的生活，還是自己決定。
榮與辱都是人生要經歷的。 榮譽不是人生的唯壹目的，恥辱也不是人生的絕境。辱有時也是壹種奮鬥的動力，為了擺脫恥辱人們往往會發揮出意想不到的潛力，激發人的鬥誌。
韓信，漢初著名的軍事家，與張良、蕭何合稱“漢三傑”。少年家貧如洗，壹日三餐都難以糊口，常從人寄食，很是被人瞧不起。他空懷奇誌，終日背著寶劍在街上遊蕩。壹日，壹個屠夫擋住他的去路，對他說：“妳終日背個寶劍裝模作樣，有膽量在我身上紮兩刀，要是沒有這個膽量，就從我的褲襠下鉆過去。”當時圍觀的人很多，都在等著看韓信的笑話。只見韓信默然不語，低頭彎腰鉆過屠夫的褲襠，神情自若地離開，周圍壹陣哄笑。 後來，韓信投奔劉邦，被劉邦拜為大將軍，為劉邦屢建奇功，後與劉邦會師垓下，擊敗項羽，為劉邦統壹全國，建立漢王朝立下大功，被封為楚王。當他衣錦還鄉時，當年汙辱他的屠夫向他磕頭乞求饒命時，韓信大笑，挽起屠夫的手說：“我非但不殺妳，還要封賞妳，沒有當年妳的羞辱，我還不會發憤呢 ! ”韓信因為胯下受辱，而發憤圖強，終於成就了壹番事業。
榮辱好像人生的必修課壹樣，不論妳是否喜歡，是否接受，是否承受得起，妳都不得不經歷，所以在榮辱面前我們要學會榮辱不驚。
唐朝吏部尚書盧承慶曾奉命去考察各地官員的政績。有壹個官員負責監督運輸糧食的工作，因遇大風，損失不少大米。盧承慶對他下評語時說：“監運損糧，考其政績，定為中下。”那人神態舉止壹如往常，壹言不發就下去了。盧承慶欣賞他的雅量，改批道：“損米非其監運不力所造成，評為中中。”那人知道了，既不喜形於色，也沒有慚愧之詞。盧承慶愈加佩服，又改道：“寵辱不驚，評為上中。”
古人雲：“民無德不立，政無德不威”。德，是修養、是文明、是基石。無論何時的對於我們的行動都具有巨大的指導作用，在發展的社會主義市場經濟今天，樹立新時期的道德觀，榮辱觀，對解決信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益都有很大的幫助。
懂得知恥明辱是壹種智慧！
回答者：kido95 - 試用期 壹級 3-24 12:59
知榮辱，樹新風
———以崇尚科學為榮，
以愚昧無知為恥
孟子曰：“羞惡之心，人皆有之”。同學們，現在是二十壹世紀，是科技發達的年代。在這個年代，我們每個人都應該學習科學、運用科學。胡錦濤總書記發表了關於社會主義榮辱關的重要論述。其中包括“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”的內容。
那麽什麽是崇尚科學呢？崇尚科學，就是把科學放到它應有的高度上，成為社會推崇的事情。鄧小平指出“科學技術是第壹生產量”，就深刻揭示了科學的重要性。
崇尚科學，壹是要樹立辯證唯物主義的觀點，按照客觀規律辦事，在實踐中尋求真理，學會科學思維，掌握科學方法；二是要學習科學知識，啟迪人的智慧，揭開科學奧秘，創新新技術，創造物質財富。下面幾個事例供同學們思考。
揭開科學奧秘，我國的彭加木可謂壹馬當先。中華人民***和國成立初期在新疆建立了中國科學院新疆分院。那裏條件簡陋，彭加木和同事們艱苦地研究動植物病毒，他們發現了十幾種病毒的病原發表了40多篇論文，引起國內外廣泛重視。同事們說他是新疆分學院第壹個化學實驗的創業者，他把全部的心血和智慧獻給了科學事業。
學科學，要勇於實踐。柳齊是個中學生，他的的爸爸最近養殖甲魚，柳齊便當上爸爸的得力助手。在甲魚塘邊柳齊在床上被蚊子叮的厲害。柳齊突然想到，如果把飛蟲當作飼料餵養甲魚，不但省了飼料錢，駕馭的營養價值也提高了，賣出的價格又升值了，柳齊爸爸也就賺的更多了。村裏人也紛紛向柳齊家學習，用飛蟲餵養甲魚。柳齊也睡上了安穩覺，再不怕蚊子來叮咬了。
愚昧，就永遠落後。在崇尚科學的年代，還有人被迷信奪走生命。1年前，譚洪明的兒子突然感到身體不適，他便帶兒子去看壹身醫生，結果得了慢性腎衰竭。經妹妹的推薦，譚洪明帶著兒子讓崔大娥看病。50天後，兒子的病情出現惡化，崔大娥不但沒讓譚洪明帶兒子去醫院，反而變本加厲的練“神功”。2004年1月17日淩晨4點多，崔大娥起床開燈後，孩子已經死亡，沒有呼吸。
愚昧無知，使譚洪明失去了兒子。也能使人類走向倒退，使民族走向衰落，使國家走向衰亡。現在，在社會上的壹部分人中,壹些別有用心的人利用人們的善良和無知,組織邪教危害國家.
科學總是在與愚昧的鬥爭中發展的.讓我們崇尚科學,拒絕愚昧,弘揚文明,健康,向上的時代風尚吧!
山西省晉城市城區鳳臺中學123班潘振洪作
班長是郭昊天哦~~
回答者：阿K的神 - 魔法學徒 壹級 3-29 20:35
榮辱觀:壹個古老而嶄新的時代話題
汲取傳統的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。
胡錦濤同誌關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麽是光榮，什麽是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統壹。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規範，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與***富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公***生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公***秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公***生活、公***利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會裏，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同誌提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麽，反對什麽，倡導什麽，抵制什麽，應當成為我們每個***產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
壹個時代有壹個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
在我們這個文化傳承中精髓與糟粕***存的古老國家裏，人們久已麻木於壹點可憐的安樂，正直的聲音常常叫喊不出、深遠的目光每每被迷霧遮擋、憂患的意識總在被人恥笑，我們的社會如同壹個被放在哈哈鏡前的孩子，對著自己扭曲的肉體傻笑著不肯離去，最終連精神都被扭曲。此時，能有這壹番雖不聲高卻雷霆萬鈞的話語，能有這壹種對真理雖不高亢但執著不屈的追求，我不能不說壹個好字！
繼承民族傳統美德 培養社會主義榮辱觀—讀胡錦濤總書記的八榮八恥社會主義榮辱觀有感
中華民族作為壹個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積澱了高尚的傳統美德和優秀的民族精神，作為民族文化的精髓壹直都是維系我們民族榮辱與***，不斷進取的精神力量，，並且在社會主義革命和現代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容；然而隨著物質生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣，被所謂“現代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，向國家的法律挑戰，民族的傳統美德和社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。
在這種風氣和思潮不斷向社會擴散，企圖顛覆中華民族傳統道德觀和嚴重影響社會主義精神文明建設的時候，胡錦濤總書記作為壹個黨和國家領導人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，充分表現了壹個領導人對人民，壹個執政黨對國家和民族的負責。 “八榮八恥”的提出，正是對社會這種道德危機的莊重回應，是對中華民族傳統美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準，是所有已經認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和醜惡現象鬥爭的強大武器。
“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡總書記的 “八榮八恥”的講話壹提出，立即受到社會各界的關註和積極響應，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風氣的強烈願望，胡錦濤總書記還特別指出： “我們的社會主義社會裏，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麽、反對什麽，倡導什麽、抵制什麽，都必須旗幟鮮明。要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為壹名大學生更作為壹名青年人，我能理解總書記對青年同誌的特別關註，作為我們這壹代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業的繼承者和建設者，因此我們的思想道德培養和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這並不是杞人憂天，現實生活中道德缺失現象中也不乏當代大學生，無論是助學貸款欠款不換所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良習氣，壹切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛者和宏揚者，反而湮沒於道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務於社會和國家，服務與自己的良知和道德，爭榮而避恥。作壹個民族和國家，個人和社會都認可的有德，有榮，知恥之人。
“八榮八恥”讓我清晰地認識了應有的道德準則和思想操守，我作為壹名大學生，壹個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼籲，繼承民族傳統美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！科學總是在與愚昧的鬥爭中發展的.讓我們崇尚科學,拒絕愚昧,弘揚文明,健康,向上的時代風尚吧!
參考資料：
回答者：ytxiwz - 魔法學徒 壹級 3-31 10:33