在高三這種上個廁所都算對時間是絕對揮霍的情況下，為什麽我要寫這篇文章送給朋友呢？事情是這樣的，晨起讀書，當第壹縷陽光透過明窗，壹切顯的那麽愜意和美好，待我低下頭繼續讀書，見到這樣壹句讓我深思的語段”人生成長的關鍵，也許就在於妳遇到了壹個人，壹個可以為妳指明方向的人“吾輩不才，但見到諸如此類震動人心，寓意深遠的話語，又如何無動於衷？壹個人，獨自走的再高再遠，都不算是成功，因為人生的價值絕不僅是讓自己發光，我想，有時候，人之貴賤，還在於妳是否能讓他人的生命得以綻放。
每個人都是寶藏，妳就像壹片廣袤的草原，或許，如果 上帝需要熱量，我願意做壹根小小的火柴，助妳構建人生的輝煌。 正文 聰明的人，根據經驗說話。
更聰明的人，根據經驗不說話。而今，我願做壹個不折不扣的笨蛋，妳原本應該忽視我的性格，性情乃至性別。
因為讀文字，享受的是真理，而不應拿著妳對寫作者的情緒對文字也產生疏愛或偏見。讀了後後的聖經，讓我銘記於心的有那麽壹句話，原諒他人的七十個七次，所以，請妳原諒我冒昧的來擾。
由古至今，聰明的人只要能認識自己，便什麽也不會失去，而妳本身就是壹座金礦，只是有妳也許還不能正確的認識自己，壹旦妳有了正確客觀的認識，妳就壹定能在人生中展示應有的風采，作為朋友，我對此深信不疑。 上帝從不偏心，妳我都是用同樣的黏土做成的，人人都不完美。
因而，原本滿身優點的妳千萬不要因為壹點點缺憾，而漸漸失去了當年的淩雲壯誌。鑒於人無完人，所以在妳的頭腦中應該有壹種意識，其中不僅僅是憂患意識，也應該包括周全的思考，縝密的計劃。
若凡事都能未雨綢繆，成功尚不足慮了。年輕的妳，憑借著 *** 而活，但切莫忽視意識的價值所在。
成長的途中，獨處顯得極為重要，對於不懂得獨處的人，閑暇是壹種死亡，是活著的墳墓。許多人心浮氣躁，害怕孤獨，不甘於寂寞，就全然因其不能獨處而至，這樣的人往往不可成之以大事。
學會獨處，就能超然於物外，享受生活的真正美妙，獨處還可以讓妳冷靜下來，讓妳回到生活最初的起點。所以，當妳快樂時，要學會獨處些許光陰，否則不加克制，進而得意忘形，忘形傷本，忘本傷性，當妳困惑時，不妨獨處想壹想，退壹步海闊天空。
德皇二世曾設計了壹搜戰艦，它的船型是世上最美的，航速是世上最快的，抗打擊能力是世上最強的，桅桿是世上最高的，大炮射程是世上最遠的，只是可惜於它的壹個缺陷，就是當它壹下水，它就立即沈下了海底。不要笑，為人處事中希望妳有如臨深淵如履薄冰的謹慎，否則，僅”壹失“，就足成其千古之恨。
無論妳正面臨著什麽形式的困難，只要妳願意，就會有壹個辦法。只要妳不願意，就會有壹個借口。
歐陽修說，困難乃見才，壹帆風順就不叫人生了。但是無論何時，妳都應該有這樣壹個信念，”凡事發生於妳的，都將有利於妳，假如失去了妳想要的，堅信妳會得到更好的。
“妳應該學會控制自己的情緒，切莫患得患失，那些看起來是負面的情緒，往往是妳成長的契機。上面提到的掌控情緒，自然包括妳對憤怒的掌控，喜怒哀樂雖是人類生來即會的技能，但妳可知道，憤怒是壹座活火山，壹旦爆發，會毀滅生活壹切的美好，它可以堪稱地獄之火，足以毀滅妳的壹切。
這是壹種靈魂的自殘，我們若是這樣，豈不是接近了動物的蒙昧於愚鈍。也有研究發現，忍耐12秒就可以改變悲劇的發生。
失敗是情理之內的事，但我們必須勇敢的面對，輸不起的人，大多數也贏不起。現在的妳，要麽經歷著人生中某壹次心痛欲絕的失敗，要麽在取得令人不可思議的成功。
壹個剛剛躺下就不想站起來的人，才是無藥可救的。但若從新再來，那麽嘗試失敗的本身就是壹種財富，愛迪生找燈絲的典例，我認為不需要陳述了，對麽？我們是年輕人，而年輕人最大的光榮在於每次跌倒後，他們都能無所畏懼的站起來，妳呢，切莫恐懼，恐懼是阻礙我們成功的頭號大敵，而成功也只不過是把自己從失敗的恐懼中解救出來罷了。
這世界最讓妳忐忑不安的是那些比妳優秀的人比妳還努力，勤奮與智慧是對雙胞胎，而懶惰於愚蠢是親兄弟，上天擺在每個人面前的機會是壹樣的，人生的不同，在於努力的不同罷了，努力壹到，妳便能把今日的不幸變為明日的幸虧，當妳努力時，思想上的壓迫甚至肉體上的痛苦都會變成妳精神上的興奮劑。 在每個人的內心都藏著壹個最真實的自己，他最單純，同時也最強大，壹切風浪都無法觸動他絲毫。
妳，當然也不會例外，眼下的失敗或者十幾年，甚至二十幾年的沈淪都不能定了妳的壹生，只要能在明日朝陽升起時，昂首挺胸，那些“過去的無知旅程”將只是妳身上的壹點灰塵罷了，抖掉灰塵，為今天而奮鬥，又何嘗不美呢？我壹直固執的認為，勇者應該有從頭來過的膽魄，當然，勇者的概念沒有男女之辯。 只要妳能夠堅持，那麽成功必然是舉重若輕的小菜，因為堅持的人不多，所以成功的路上不會很擁擠，選擇去堅持，當然包括信念，就像壹次成績的不理想，並不能打消妳最終變得優秀的念頭，永不言敗，應該成為妳的名言，只要決定壹件事，不達目的誓死不休。
人。
2. 《活在當下》閱讀題答案北歐壹座教堂裏，有壹尊耶穌被釘在十字架上的苦像，大小和壹般人差不多。
因為有求必應，因此專程前來這裏祈禱，膜拜的人特別多，幾乎可以用門庭若市來形容。
看門人的心願和承諾
教堂裏有位看門的人，看十字架上的耶穌每天要應付這麽多人的要求，覺得於心不忍，他希望能分擔耶穌的辛苦。有壹天他祈禱時，向耶穌表明這份心願。意外地，他聽到壹個聲音，說：「好啊！我下來為妳看門，妳上來釘在十字架上。但是，不論妳看到什麽、聽到什麽，都不可以說壹句話。
這位先生覺得，這個要求很簡單。於是耶穌下來，看門的先生上去，像耶穌被釘在十字架般地伸張雙臂，本來苦像就雕刻得和真人差不多，所以來膜拜的群眾不疑有他，這位先生也依照先前的約定，靜默不語，聆聽信友的心聲。 來往的人潮絡繹不絕，他們的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不壹而足。但無論如何，他都強忍下來而沒有說話，因為他必須信守先前的承諾。
看門人違背承諾有壹天來了壹位富商，當富商祈禱完後，竟然忘記手邊的錢便離去。他看在眼裏，真想叫這位富商回來，但是，他憋著不能說。
接著來了壹位三餐不繼的窮人，他祈禱耶穌能幫助它渡過生活的難關。當要離去時，發現先前那位富商留下的袋子，打開，裏面全是錢。窮人高興得不得了，耶穌真好，有求必應，萬分感謝地離去。十字架上偽裝的耶穌看在眼裏，想告訴他，這不是妳的。但是，約定在先，他仍然憋著不能說。接下來有壹位要出海遠行的年輕人來到，他是來祈求耶穌降福他平安。正當要離去時，富商沖進來，抓住年輕人的衣襟，要年輕人還錢，年輕人不明究理，兩人吵了起來。這個時候，十字架上偽裝的耶穌終於忍不住，遂開口說話了既然事情清楚了， 富商便去找冒牌耶穌所形容的窮人，而年輕人則匆匆離去，生怕搭不上船。化裝成看門的耶穌出現了，指著十字架上的人說：“妳下來吧！那個位置妳沒有資格了。”看門人說：“我把真相說出來，主持公道，難道不對嗎？」耶穌說：「妳懂得什麽？那位富商並不缺錢，他那袋錢不過用來嫖妓，可是對那窮人，卻是可以挽回壹家大小生計；最可憐的是那位年輕人，如果富商壹直纏下去，延誤了他出海的時間，他還能保住壹條命，而現在，他所搭乘的船正沈入海中。
這是壹個聽起來像笑話的寓言故事，卻透露出：『在現實生活中，我們常自認為怎麽樣才是最好的，但事與願違，使我們意不能平。我們必須相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜。』
人生的事，沒有十全十美。但是，我們應認真活在當下。『馬斯洛』曾說：
心若改變，妳的態度跟著改變；
態度改變，妳的習慣跟著改變；
習慣改變，妳的性格跟著改變；
性格改變，妳的人生跟著改變。
在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂，認真地活在當下。
3. 文言文此類活用文言文詞類活用名詞的活用1.名詞活用為壹般動詞 名詞活用為壹般動詞，在古代漢語中是比較普遍的現象.活用後的意義仍和這個名詞的意義密切相關，其活用的語境主要有：①名詞+名詞，非並列修飾關系，且無謂語，壹般前壹個名詞做動詞.例：晉軍函陵.（駐軍） 《燭之武退秦師》②名詞+代詞，這時名詞壹般活用為動詞.例：人有百口，口有百舌，不能名其壹處也.（說出）《口技》③副詞（能願動詞）+名詞，這時名詞活用為動詞.例：雲青青兮欲雨.（下雨）《夢遊天姥吟留別》④名詞用“而”、“則”與動詞或動詞性短語相連接，名詞活用為動詞.例：衣冠而見之.（穿上衣服，戴上帽子）《馮諼客孟嘗君》⑤古代漢語不僅普通名詞能活用為動詞，方位名詞也常常活用作動詞.例：下江陵，順流而東也.（攻下；向東進軍）（《前赤壁賦》）2.名詞活用為使動詞名詞用作使動詞，是指這個名詞帶了賓語，並且使賓語所代表的人或事物變成這個名詞所代表的人或事物.例：先生之恩，生死而肉骨也.（使死人復生，使白骨長肉）《中山狼傳》例：元濟於城上請罪，進誠梯而下之.（使……下） 《李濟雪夜入蔡州》3.名詞活用為意動詞 名詞的意動用法就是把它後面的賓語所代表的人或事物看作這個名詞所代表的人或事物.例：邑人奇之，稍稍賓客其父.（把……當做賓客） 《傷仲永》例：吾數擊殺響馬賊，奪其物，故仇我.（把……當做仇人）《大鐵錐傳》4.名詞活用作狀語在現代漢語中，壹般只有時間名詞才能直接用作狀語，普通名詞直接作狀語的很少見.而在古代漢語中，不但時間名詞可以作狀語，普通名詞作狀語的現象也極為常見，很值得我們註意.普通名詞用作狀語普通名詞直接用於動詞前作狀語，所起的作用是多種多樣的，有的還具有比較濃厚的修辭色彩.常見的可以分為以下幾種情況：①表示動作行為發生的處所.例：道遇水，定伯令鬼先渡.（在路上）《宋定伯捉鬼》例：夫以秦王之威，而相如廷叱之.（在朝廷上） 《廉頗藺相如列傳》②表示動作行為的依據、手段或工具.例：叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾.（用箕畚） 《愚公移山》例：失期，法皆斬.（按法律規定）《陳涉世家》③表示動作行為的特征或狀態.例：少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前.（像狗壹樣）《狼》例：項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公.（像翅膀壹樣） 《鴻門宴》④表示行為的身分或對待的方式.例：君為我呼入，吾得兄事之.（像對待兄長壹樣）《史記》時間名詞用作狀語時間名詞用於動詞前作狀語，主要表示行為變化的時間.需註意以下幾點：①古代漢語時間名詞用作狀語，往往用連詞“而”或“以”把它和謂語中心詞相連接.這是現代漢語裏所沒有的.例：朝而往，暮而歸. （《醉翁亭記》）②古代漢語裏“日”、“月”、“歲”等時間名詞，用作狀語時所表示的意義和它們平時的意義有所不同，已經不是單純的時間修飾.例：日扳仲永環謁於邑人.（每天）《傷仲永》例：謹食之，時而獻焉.（到時候）《捕蛇者說》方位名詞用作狀語古代漢語裏，方位名詞也可以直接用作狀語，表示動作行為發生的處所或表示動作的趨向.例：泰山之陽，墳水西流.（向西）《登泰山記》例：扶蘇以數諫故，上使外將兵.（在外邊） 《陳涉世家》例：閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之.（在右邊；在左邊）《核舟記》特別說明要區分是名詞活用作動詞還是名詞作狀語，就看名詞後是否帶動詞，有動詞就作狀語，沒有就作動詞.動詞的活用1.動詞活用為名詞動詞的主要作用是充當謂語，但有時也出現在主語或賓語的位置上，表示與這個動詞的動作行為有關的人或事，這時它就活用為名詞了.例：吾射不亦精乎？（射箭的技術）《賣油翁》例：夫大國，難測也，懼有伏焉.（埋伏的部隊，伏兵） 《曹列論戰》例：殫其地之出，竭其廬之入.（出產的東西，收入的財物）《捕蛇者說》2.動詞的使動用法 動詞和它的賓語不是壹般的支配與被支配的關系，而是使賓語所代表的人或事產生這個動詞所表示的動作行為.壹般說來，活用作使動的動詞，多數是不及物動詞.不及物動詞本來不帶賓語，用於使動時，後面就帶有賓語.翻譯時要采用兼語式的形式.例：外連衡而鬥諸侯.（使……鬥）《過秦論》例：可燒而走也.（使……逃跑）《赤壁之戰》 及物動詞也有活用為使動的，但較少見.例：晉侯飲趙盾酒.（使趙盾飲酒）《左傳·晉靈公不君》例：序八州而朝同列，百有余年矣.（使同列朝）《過秦論》及物動詞本來就帶賓語，在形式上與使動用法沒有區別，區別只在意義上，這就需要認真具體分析具體語言環境，根據上下文來分辨.3.動詞的為動用法 在文言文中，有些動詞所表示的動作，是主語表示的人為了賓語所表示的人或物而發出的，這種用法就是動詞的為動用法.例：既泣之三日，乃誓療之.（為……哭泣）《病梅館記》例：今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（為……而死）《陳涉世家》例：後人哀之而不鑒之，亦使後人復哀後人也.（為……哀嘆）《阿房宮賦》形容詞的活用1.形容詞活用為名詞 在文言文中，形容詞如果處在主語或賓語及判斷句謂語的位置上，具有明顯的表示人或事物的特。
4. 作文以活在當下為話題議論文醫院重癥監護室，同時住進兩位病人，都是腸胃不舒服。
在等待化驗結果期間，甲表態說：“如果發現是癌癥，我就立即去旅遊，首先去拉薩。”乙默默無語，焦慮不安，沒作任何表態。
結果出來了，他們患的都是大腸癌。於是，甲列了壹張告別人生的計劃表，離開了醫院，乙則住了院。
甲的計劃是：從原地開始，去壹趟拉薩和敦煌；從四川的攀枝花坐船壹直到長江口；到海南的三亞以椰子樹為背景拍壹張告別人生的紀念照；在哈爾濱過壹個署假；從大連坐船到廣西的北海；然後北上，登上北京天安門；到北京圖書館看完莎士比亞的所有作品；……寫壹本書出版。凡此種種***三十九條。
他在這張生命的清單後面這樣寫道：“我的壹生有很多夢想，有的實現了；有的由於種種原因還沒實現。為了不遺憾地離開這個世界，我打算用生命的最後壹年去實現還沒實現的夢想。”
甲說到做到，他真的按計劃去做了。他不但已經實現了自已所有的夢想，更重要的是實現了寫壹本書出版的夙願，而且癌細胞也不知不覺地減少了許多。
壹年過去了，他居然還快樂地活在世上，現在，他正著手寫第二本書。 有壹天，乙的好友到醫院探望乙順便送給乙壹本書，這本書著作者正是甲。
於是，乙打電話向甲表示祝賀，並提及病情。甲說：“我真的無法想象，要不是這場病，我的生命該是多麽的乏味。
是這場病提醒了我，人就是要活在當下，去做該做的事，去實現自已的夢想。只有珍惜今天，才能擁有明天，我現在才真正體會到什麽是真正豐盛和有意義的人生。
說起奇怪，現在，我腸胃不舒服的感覺已經沒有了。”甲最後問乙：“妳的病好了嗎？”電話的另壹端乙在傷心地哭泣，然後乙把電話掛了，甲只聽到話筒裏嘟嘟嘟的聲音。