什麽是魔法境界？

所謂魔境，是指修行過程中的各種阻礙、困惑、誘惑、打擊。即惡魔擾亂修行者的現象，稱為魔境。其實所有漂亮的動作都有阻力，克服阻力後完成的漂亮動作更漂亮。有佛教的地方，就有魔法的時候，修行佛法不被惡勢力影響是不容易的，沒有魔法就沒有辦法鍛煉出修道的心性的堅定。可見，雖然大家都討厭惡勢力，但作為大禪師，他不僅不怕惡勢力，還感謝惡勢力的到來。當然，惡勢力對於初入禪門的人來說是很討厭的。如果太多，很容易讓人放棄練習。魔境大致可分為兩類:(1)身心反應達不到修行要求的魔境，或因禪定，使身體某些部位疼痛、發癢、麻痹、或冷或熱，或異常舒適，使修行者無法繼續苦學。有時，由於疲勞、困倦和煩躁，練習者無法繼續努力學習。幾乎所有參加過禪七修行的人，都有過上述神奇境界。有的人打坐壹天後覺得心灰意冷，因為沒有好好學習，心散了。當他們冥想時，他們發現自己是壹個無法控制自己身心的人。他們要麽走神，要麽迷茫，有時候覺得自己沒有雜念，或者不暈，但是腦子裏壹片空白。這種情況會使第二天，修行者感到膝蓋痛、腳痛、背痛，並得到開悟的消息。我不知道在哪裏，但是我覺得修行太辛苦，開悟的路太長，所以我反復思考是否應該停止這種看似愚蠢可笑的修行生活。另外，因為努力到了壹點點強度，可能會有各種幻覺，也是深刻真實的。淺而假的幻覺和普通夢的成因壹樣，壹般在即將入睡但尚未入睡時，或睡足但尚未清醒而即將醒來時容易做夢。幻覺是當練習者的頭腦即將被吸收成壹個念頭時，或者當頭腦逐漸平靜，體力和精神力量耗盡時，此時並不感到頭暈，而是產生幻覺。大部分是幻聽，幻視，幻覺，有時候還有幻覺。淺幻是假的，沒有真實的外界環境，但修行者真的有真實的看、聞、嗅、觸的感受。有些是可怕的幻境，有些是愉快的幻境。如果修行者以幻為真，已經成為修行者的惡勢力，每次坐下，要麽在惡覺的恐懼中回來，要麽期待愉悅的睡眠。如果妳有壹種恐懼或渴望，妳就無法集中精神修行，甚至無法繼續打坐。深幻是真的。因為心智要統壹了，身體狀況越來越好，神經感覺特別靈敏，也就是心智的周頻帶逐漸細化，所以可以用心去偶爾聽到平時聽不到的遠距離聲音或者極低極高的聲音，也可能看到遠距離的東西，被遮擋的東西，以及平時看不到的極輕微的物體。有了這種能力，修行者往往誤以為自己成就了神通，成了聖果。欣喜若狂。結果並不是他不能繼續進壹步修煉或者失去了這種能力，他真的是把心魔吸引到了心魔之外，心魔被心魔附體，成為心魔蠱惑人心的工具。因為不是頭像，所以還是屬於幻想的範疇。總之，不管真假，不為所動，繼續修行才是最合適的。真正的幻覺之壹，是極其難以克服的，是身體上的性沖動。任何練習冥想的人，在不知道自己厭惡男女欲望的情況下，在身心舒適的時候，如果不經意間將意念引向生殖器區域，就會產生性沖動的現象。這還是把他的心思引到妳在練的東西上最穩定的方法。我有壹個美國學生。在平時，他經常有性沖動的生理和自然現象。在第七次打坐的時候，他告訴我，我教他的修行方法讓他忙得沒時間註意生理問題，偶爾會發生壹兩次，很快就被修行方法引走了。(2)心外的神奇境界。每當壹個人性情古怪，菩提心，誠心修佛，魔宮就會震動，魔心就會焦慮；只要有人成了菩提道，不僅這個人會失蹤，而且他永遠不會著魔，永遠不會進入魔道，永遠不會被施魔法，會影響魔人，脫離魔道的統治。所以，沒有魔界的阻撓，是不可能成為真和尚的。雖然像釋迦牟尼的佛壹樣，在成為道人之前還有壹個妖魔化的階段。外魔的幹擾，壹定是對已經修煉的人，才會有效；但是，如果妳的內心沒有魔法，那就沒有辦法從外在的魔法入手。所以壹個和尚在知道魔的境界的時候應該是無所畏懼，無所畏懼，無所畏懼，無所不甘，無所不為，妳可以戰勝壹切邪惡的影響。我在山裏修行的時候，遇到過幾次魔境。壹天晚上，我正靜靜地坐著，忽然聽到山野傳來暴風驟雨的聲音，心裏壹動。我擔心我種的壹些花和植物會被風吹走。剛要起床，卻發現天空是壹片很好的風景，月亮星星很少。我被騙去打坐，卻無法安定下來。還有壹次大白天，我在努力學習。突然，壹聲槍響穿透了我的毛鵬的玻璃窗。子彈應該飛向我，但它沒有受傷。我猜這就是那個在我的毛鵬附近襲擊鳥類或發現兔子等獵物的獵人。我又覺得這是壹個神奇的地方，我決心不起來不理它，但連續幾天，我總覺得身邊還有獵戶人在攻擊獵物，我常常意識到窗戶又被槍擊了。決心不被魔擾，結果更被魔擾！還有壹次半夜，突然聽到巨樹倒下的聲音，然後有很多巨鳥拍打著翅膀起飛。我知道這是不可能的，我的心還是動搖了。我真想起來看看。當時雖然身體不動，但是心湖已經在湧動了。所以禪者有壹個原則:在遇到魔境之前，淡泊自然是好的。如果心有所動而身無所動，還是壹個很好的克服魔性境界的方法。只要把被魔境擾亂的心神拉回修行法，魔境自然就消失了。如果心隨環境轉，身隨心動，那麽就離開了修行的方法，被魔鬼牽著走。每個人所處的神奇環境的嚴重程度因修行的程度和知識的精準度而異，所以禪宗有壹句名言:“見地貴於行。”“如果妳知道的沒錯的話，妳就算遇到什麽幻境也不會陷入魔道。所謂正知，就是知因果，知因果。知道了因果，就不會被魔鬼誘惑，走捷徑，做壞事，曲解佛法，害了自己，反而以為自己是佛，或者以為自己是佛。知道了業力，就不會被魔性境界迷住，被魔性的東西欺騙。明確因果，不陷入惡空；知因緣，不墜入虛幻的幻境。禪修者只要有壹點好奇或者厭惡，就很容易吸引外來的惡魔。外在的惡魔也有很多種，從低級的山神，那些靠草為生的鬼，各種鬼神，甚至來自天庭的惡魔，他們都有可能利用妳的修道因緣，附在妳的身心上，發揮他們的神功。所謂使人發狂、殺死生靈的魔業是紮實的，使人行醫治病、預知厄運的也是紮實的；任何擾亂妳繼續修行智慧的能力，導致生死的事，不管是幫妳行善，還是命令妳作惡，都是妖。只要離開禪，就是妖。所以，妖王和他的追隨者真的可以表現出他們的可怕。通常大多是給妳的親戚朋友長輩神仙甚至是菩薩佛教徒看的。在很多場合，他們用倫理來教導人們保家衛國，也可以宣揚壹些佛教的道理。但它有壹個* * *特點:讓妳貪得無厭，無法入悟。魔境讓妳作惡，走捷徑，違背了因果律原則；魔法世界讓妳行善貪得無厭是違背因緣原則的。如果妳能堅持佛教的原則，魔鬼也不能為妳做什麽。所以，壹個有正確知識的禪修者，在修行的過程中唯壹能做的，就是按照大師所展示的方法，繼續前行，前進；當遇到任何進展或阻礙時，我們唯壹能做的就是盡快忘掉它。就像發射的火箭，我們不得不壹個接壹個地拋棄它。當我們沒有什麽可拋棄的時候，我們心裏什麽都沒有，什麽都沒有，什麽都沒有，我們才是最安全最充實的。否則，無論進步還是退步，在修行的過程中，壹步壹步都是魔境，萬事萬物都是魔相，處處都是魔影。《楞嚴經》第九卷中介紹，禪修者可能遇到的心外魔有:悲魔、狂徒、健忘魔、知足魔、悲魔、喜魔、慢魔、淡泊魔、空魔、性感魔、天魔。蒙蒂在十個不同的時間進入修行者的頭腦:當修行者愛圓，磨礪他的精英，貪婪而有技巧；當修行者愛流浪，放飛自己的思想和貪婪的經歷；當瑜伽修行者以愛、清晰和貪婪為中心時；當修行者以愛根為中心，看著物化的盡頭，刷新自己的內心，貪辨；修行者在中心時，愛掛念，精研，渴求鬼神感；當修行者深愛著，努力著，在陰郁和寧靜中快樂著；當修行者以知識、努力和對命運的貪婪為中心時；當修行者熱愛神通，變化，研究化生，貪婪取神通；當修行者癡迷於愛情，鉆研文化，貪戀深空；當修行者決心長命百歲，努力學習，貪圖永生，摒棄分段生活，改變事物，長命百歲。而這十種天魔，依次是怪鬼、厲鬼、魅鬼、毒閻、厲鬼、強鬼、山地、城隍、川嶽鬼，天地是強山精、海精、風精、河精、土精、壹切草木。可見禪修者只要心中有念，只要離開了修行方法，就可能有心魔進來；而且那些神奇的境界能讓妳覺得自己成佛了，別人看到妳的神通也會把妳當成佛。其實那不是妳自己的能力，而是魔鬼的附體。所以禪的修行者，在覺悟之前，甚至在獨立之前，都必須依靠明師修行。只有在明師的指導下，他們才能避免魔鬼的困擾和利用。