1、百學須先立誌。
2、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。 3、活到老，學到老。
4、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。 5、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
6、立身以立學為先，立學以讀書為本。 7、少年易學老難成，壹寸光陰不可輕。
8、古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 9、胸懷坦蕩，正大光明。
10、禮即理也。 11、日省其身，有則改之，無則加勉。
12、大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。 13、朋友，以義合者。
14、涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。 15、自修則人不得以非理相加。
16、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。 17、讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。
過了這壹番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。 18、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裏方是長進。
19、涵養為首，致知次之，力行又次之。 20、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。
國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書誌在聖賢，為官心存君國。
守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
21、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
22、見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。
毋恃勢力而淩逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。
頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。
屈誌老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。
因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。 23、與肩挑貿易，勿占便宜。
見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。
倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。
長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋計厚奩。 24、三姑六婆，實淫盜之媒。
婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。
居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
25、勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我延。
26、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
壹粥壹飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。 1、觀書有感——朱熹 半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。 2、青玉案——朱熹 雪消春水東風猛。
簾半卷、猶嫌冷。 怪是春來常不醒。
楊柳堤邊，杏花村裏，醉了重相請。 而今白發羞垂領。
靜裏時將舊遊省。 記得孤山山畔景。
壹灣流水，半痕新月，畫作梅花影。 3、春日——朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 4、偶成——朱熹 少年易老學難成，壹寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前悟葉已秋聲。 5、鷓鴣天——朱熹 暮雨朝雲不自憐，放教春漲綠浮天。
只令畫閣臨無地，宿昔新詩滿系船。 青鳥外，白鷗前，幾生香火舊因緣。
酒闌山月移雕檻，歌罷江風拂玳筵。 6、浣溪沙——朱熹 壓架年來雪作堆，珍叢也是近移栽。
肯令容易放春回。 卻恐陰晴無定度，從教紅白壹時開。
多情蜂蝶早飛來。 7、好事近——朱熹 春色欲來時，先散滿天風雪。
坐使七閩松竹，變珠幢玉節。 中原佳氣郁蔥蔥，河山壯宮闕。
丞相功成千載，映黃流清澈。 8、西江月——朱熹 睡處林風瑟瑟，覺來山月團團。
身心無累久輕安，況有清池涼館。 句穩翻嫌白俗，情高卻笑郊寒。
蘭膏元自少陵殘，好處金章不換。 9、念奴嬌——朱熹 臨風壹笑，問群芳誰是，真香純白。
獨立無朋，算只有、姑射山頭仙客。 絕艷誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。
天然殊勝，不關風露冰雪。 應笑俗李麤桃，無言翻引得，狂蜂輕蝶。
爭似黃昏閑弄影，清淺壹溪霜月。 畫角吹殘，瑤臺夢斷，直下成休歇。
綠陰青子，莫教容易披折。 10、菩薩蠻——朱熹 暮江寒碧縈長路，路長縈碧寒江暮。
花塢夕陽斜，斜陽夕塢花。 客愁無勝集，集勝無愁客。
醒似醉多情，情多醉似醒。 11、水調歌頭——朱熹 富貴有余樂，貧賤不堪憂。
誰知天路幽險，倚伏互相酬。 請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。
何似鴟夷子，散發弄扁舟。 鴟夷子，成霸業，有余謀。
致身千乘卿相，歸把釣漁鉤。 春晝五湖煙浪，秋夜壹天雲月，此外盡悠悠。
永棄人間事，吾道付滄洲。 12、憶秦娥——朱熹 梅花發，寒梢掛著瑤臺月。
瑤臺月，和羹心事，履霜時節。 野橋流水聲嗚咽，行人立馬空愁絕。
空愁絕，為誰凝佇，為誰攀折。 13、滿江紅——朱熹 秀野詩翁，念故山、十年乖隔。
聊命駕、朱門舊隱，綠槐新陌。 好雨初晴仍半暖，金釭玉斝開瑤席。
更流傳、麗藻借江天，留春色。 過裏。
2.文明行為規範的名言警句文明時代是學會天然產物進壹步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期。 ----恩格斯
用整個社會的力量來***同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要有種全新的人，並
將創造出這種人類。 ------恩格斯
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ------孟 軻
禮，所以正身也；師，所以正禮也。 ------荀 況
古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。 ------朱 熹
近朱者赤，近墨者黑。 ------傅 玄
音樂應當使人類的精神迸發出火花。 ------貝多芬
道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務的。 ------列 寧
愛護公有財產，就是***產主義的特征。 ------加裏寧
3.有沒有關文明行為規範的名言警句文明就是要造就有修養的人--羅斯金良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
——愛默生 不學禮，無以立。——孔子 凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》 在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞 無禮是無知的私生子。
——巴特勒 利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。——愛默生 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 —— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 行壹件好事，心中泰然；行壹件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— 周恩來 壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
—— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉 要留心，即使當妳獨自壹人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在妳自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢 強本而節用，則天不能貧。
—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
—— 諸葛亮 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於饑寒。 —— 薩迪 文明時代是學會天然產物進壹步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期。
----恩格斯 用整個社會的力量來***同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要有種全新的人，並將創造出這種人類。 ------恩格斯 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
------孟 軻 禮，所以正身也；師，所以正禮也。 ------荀 況 古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。
------朱 熹 近朱者赤，近墨者黑。 ------傅 玄 音樂應當使人類的精神迸發出火花。
------貝多芬 道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務的。 ------列 寧 愛護公有財產，就是***產主義的特征。
------加裏寧 禮儀周全能息事寧人（儒貝爾） 頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生） 生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生） 如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根） 禮儀是在他的壹切別種美德之上加上壹層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得壹切和他接近的人的尊重與好感（洛克） 舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科） 人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麽世俗（喬·艾琪渥斯） 壹個人如果在街上註意觀察的活動，我相信，他壹定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特） 人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾） 禮者，人道之極也（荀子） 安上治民，莫善於禮（孝經） 道之以告德，齊之以禮（論語） 不學禮，無以立（論語） 禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳） 禮，天之經也，民之行也（左傳） 人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子） 人有禮則安，無禮則危（禮記） 禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）。
4.關於行為規範的名言警句1、大事使我們驚訝，小事使我們沮喪，久而久之，我們對這二者都會習以為常。--拉布呂耶爾
2、播種壹個行動，妳會收獲壹個習慣；播種壹個習慣，妳會收獲壹個個性；播種壹個個性，妳會收獲壹個命運。--[英]普德曼
3、總以某種固定方式行事，人便能養成習慣。--亞裏士多德
4、習慣要靠習慣來征服。--坎普滕的托馬斯
5、習慣真是壹種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立壹種良好的習慣。--弗蘭西斯。培根（英國哲學家）
6、習慣支配著那些不善於思考的人們。--華茲華斯
7、心若改變，妳的態度跟著改變；態度改變，妳的習慣跟著改變；習慣改變，妳的性格跟著改變；性格改變，妳的人生跟著改變。--馬斯洛
8、壹個釘子擠掉另壹個釘子，習慣要由習慣來取代。--伊拉斯謨
9、以為壹個曾以某種方式完成某種行為的'人不會再作出相同的舉動，這在任何情況下都是壹種誤解。只要幹過，就壹定會再幹，實際上他早已幹過了。--切薩雷帕韋澤
10、有什麽樣的思想，就有什麽樣的行為；有什麽樣的行為，就有什麽樣的習慣；有什麽樣的習慣，就有什麽樣的性格；有什麽樣的性格，就有什麽樣的命運。--查艾霍爾
5.文明行為規範的名言警句有哪些 急文明時代是學會天然產物進壹步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期。
----恩格斯 用整個社會的力量來***同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要有種全新的人，並 將創造出這種人類。 ------恩格斯 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
------孟 軻 禮，所以正身也；師，所以正禮也。 ------荀 況 古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。
------朱 熹 近朱者赤，近墨者黑。 ------傅 玄 音樂應當使人類的精神迸發出火花。
------貝多芬 道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務的。 ------列 寧 愛護公有財產，就是***產主義的特征。
------加裏寧。
6.設計讀書名言“文明行為規範教育”為主題關於讀書的名人名言
1、敏而好學，不恥下問——孔子 2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈 3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子 5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子 7、己所不欲，勿施於人——孔子 8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 11、讀萬卷書，行萬裏路——劉彜
12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顏真卿 13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙 14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》 16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——嶽飛 17、發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
19、立誌宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國誌》
22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊
24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
27、讀書百遍，其義自見——《三國誌》
28、千裏之行，始於足下——老子
29、路漫漫其修道遠，吾將上
7.找勵誌,規範行為習慣名言或成語至少10個形容勵誌的成語 關於勵誌的成語 ***收錄描寫勵誌的成語2條 成語標題 成語解釋 勵誌竭精 指堅定意誌，竭盡全力。
出處：《漢書·梅福傳》：“定以天下布衣勵誌竭精，以赴延闕。” 桑弧蒿矢 指行桑弧蓬矢之禮以勵誌。
蒿，蓬蒿。 勵誌名言 勵誌經典語錄 ***收錄關於勵誌的名言53條 有誌者事竟成。
南朝·宋·範曄《後漢書·耿弁傳》。競：終於。
本句大意是：有誌氣的人終於會把事業完成.耿弁是漢光武帝（劉秀）手下的大將，開國功臣。他在南陽時曾建議劉秀討平齊地強敵張步；後來經過艱苦奮戰，終於擊敗了張步，齊地悉平。
劉秀認為耿棄的功勞大於西漢韓信當年平齊的功勞，稱贊耿彜說：“將軍前在南陽建此大策，常以為落落難舍，~。”從此，~成了著名格言，用以說明只要有誌氣，事業終於成功，幹百年來為人所習用。
荀子《勸學篇》說。“懊而舍之，朽術不折；鎮而不舍，金石可鏤”，俗話說“功夫不負有心人”，“世上無難事，只怕有心人”，都是從各個不同的角度說明了~的道理。
現可以此句勉勵青年樹立遠大的誌向，完成時代賦予自已的使命。南朝宋史學家 範曄 《後漢書·耿弁傳》誌，氣之帥也。
勵誌名言孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 百學須先立誌。南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹 人無誌，非人也。
三國魏文學家 嵇康 苦之，以驗其誌。戰國末期商人，政治家 呂不韋 誌猶學海，業比登山。
關於勵誌的名言隋代文人 王通 誌比精金，心如堅石。明代文學家、戲曲家 馮夢龍 丈夫之誌，能屈能伸。
明末清初學者 程允升 壹人立誌，萬夫莫敵。明代文學家、戲曲家 馮夢龍 身可辱，而誌不可奪。
勵誌名言唐代詩人 王勃 立誌不堅，終不濟事。南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹 丈夫誌四海，我願不知老。
東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家 陶淵明 丈夫誌四方，忍為別離哀。晚清官員 郭嵩燾 丈夫誌不大，何以佐乾坤。
關於勵誌的名言唐代詩人 邵謁 丈夫誌，當景盛，恥疏閑。北宋詩人 蘇舜欽 丈夫四海誌，萬裏猶比鄰。
三國文學家 曹植 益重青青誌，風霜恒不渝。唐朝皇帝 李隆基 若無松柏誌，超越不為高。
勵誌名言當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家 郭沫若 老驥思千裏，飛鴻閱九洲。南宋詩人 戴復古 慷慨丈夫誌；鐵石豪傑心。
《格言對聯》 《格言對聯》虎瘦雄心在，人貧誌氣存。萬松老人 不憂壹家寒，所憂四海饑。
關於勵誌的名言清代政治家、文學家 魏源 有誌不在年高，無誌空長百歲。清代醫家，作家 石成金 《傳家寶》誌之所向，金石為開，誰能禦之？清朝軍事家、政治家 曾國藩 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
唐·李白《行路難》。長風破浪：比喻宏偉的抱負得以施展。
會有時：定當有時機。雲帆：像雲壹樣的大風帆。
濟：渡過。滄海：大海。
這兩句大意是：施展自己宏偉抱負的時機定會到來，到那時，將要大顯身手。這是李白在仕連上遭到挫折時所寫，慨嘆世路艱難，同時又對前途充滿信心。
可用來表現雖處逆境卻仍希望有朝壹日現狀會得到改變，將要壹展宏圖的心願。唐代詩人 李白 《行路難》人患誌之不立，亦何憂令名不彰邪？ 勵誌名言 南朝·宋·劉義慶《世說新語》。
立：確立。令名：好的名聲。
這兩句大意是：人擔心的是誌向沒有確立，何必憂慮好的名聲不能傳開去.~二句指出了誌向、事業、名望三者的辯證關系.作者認為，有了堅定的誌向，加之以不懈的努力，壹定能在事業上取得成就，屆時何愁沒有美名？所以人們應首先關心誌向是否確立，而不應擔憂名望如何。相反，有些人胸無大誌，不學無術，卻唯恐自己名望不濟，四處招搖撞騙，沽名釣譽，把自己打扮成社會名流，實在無聊。
可以此二句勸勉青年應有堅定正確的誌向，不要多註意名聲如何。南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語》誌須預定自道遠，世事豈得終無成？明代兒科醫生 徐謙 誌若不移山可改，何愁青史不書功。
五代吳越國創建者 錢謬 發憤識遍天下字，立誌讀盡人間書。北宋文學家 蘇軾 大約胸襟高，立誌主，則命意自高。
關於勵誌的名言清代作家 方東樹 垂頭自惜千金香，伏櫪仍存萬裏心。元初名儒 郝經 壹息尚存，此誌不容少懈，可謂遠矣。
南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹 《朱子全書》道足以忘物之得春，誌足以壹氣之盛衰。北宋文學家 蘇軾 安得長翮大翼扣雲生我身，乘風振奮出六臺。
勵誌名言 唐·韓愈《忽忽》。（he河）鳥羽的莖，也指鳥的翅膀。
六臺：指天地四方。這兩句大意是：怎能身上長出如雲壹樣的大翅膀，乘風振翅，直上九霄雲外！作者在這裏表現了壹種超脫塵世、自由高飛的願望，也可借用以表現遠大的誌向。
唐代文學家 韓愈 《忽忽》吾誌所向，壹往無前，愈挫愈奮，再接再厲。名孫文，中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義倡導者 孫中山 壹個人有無成就，決定於他青年時期是不是有誌氣。
學者和教育家 謝覺哉 不可居心發財，想做大官；要立誌犧牲，想做大事。名孫文，中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義倡導者 孫中山 丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。
關於勵誌的名言明末清初思想家、史學家、語言。