中文名
篆刻
外文名
Seal carving
起源
殷商時代
非遺級別
人類非物質文化遺產代表作
入選時間
2009年9月28日至10月2日
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篆刻綜述篆刻流派篆刻發展古代璽印簡解篆刻工具材料篆刻技法篆刻章法要領篆刻欣賞
詞義解釋
篆刻 [zhuàn kè]
(1).比喻書寫和精心為文。
漢揚雄《法言·吾子》：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然，童子雕蟲篆刻。’俄而曰：‘壯夫不為也。’”
《文選·任昉<為範尚書讓吏部封侯第壹表>》：“固嘗鉆厲求學，而壹經不治；篆刻為文，而三冬靡就。” 呂延濟 註：“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也。”
宋秦觀《贈劉使君景文》詩：“拈筆古心生篆刻，引觴俠氣上雲空。”
(2).謂雕琢，過分修飾文字。
明高啟《跋溝南詩後》：“格律深穩，不尚篆刻，而往往有會理切事之理。”
(3).雕刻印章。
《明史·文苑傳三·文徵明》：“﹝文彭、文嘉﹞並能詩，工書畫篆刻，世其家。”
清葉廷琯《鷗陂漁話·米紫來自書詩卷》：“﹝米紫來﹞詩畫皆工秀，兼善篆刻。”
郭沫若《芍藥及其他·竹陰讀畫》：“抱石 ，我看是壹位標準的中國藝術家，他多才多藝，會篆刻，又會書畫，長於文事。”
篆刻綜述
簡介
早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”或鉨，璽為在玉上刻制的，鉨是金屬上刻制的。秦始皇統壹六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”，從此鉨就廢而不用了。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。
齊白石篆刻作品
篆刻的「篆」字，古時寫作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。後來竹帛成為通行的書寫用具，於是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實在古代凡屬於雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的範圍，都可稱為“篆刻”，印章的刻制只是其中的壹小部分而已。到了秦始皇時，將全國書體作綜合整理，書分八體，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六書時，稱為“繆篆”，從此便明定篆書為印章印文的使用字體。唐宋之際，由於文人、墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在印面中表現疏密、離合的藝術型態，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之學。而此治印之學也有人直接稱為“刻印”、“鐵筆”、“鐵書”、“刻圖章”等。
在2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒制技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統制作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
篆刻起源
篆刻，自起源的三千七百多年的漫長歷史中，歷經了十余個朝代。在這個長期的發展過程中，篆刻藝術出現了兩個高度發展的歷史階段。
吳昌碩篆刻作品
壹個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這壹時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為“古代篆刻藝術時期”，它的篆刻藝術特點主要是以時代來劃分。篆刻發展到了唐、宋、元時期，則處於衰微的時期。在這壹時期，由於楷書的應用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家，篆刻藝術走上了下坡路。這種形勢到了元末出現了轉機，畫家王冕發現了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術進入了復興時期。
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1
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在詞義解釋
篆刻 [zhuàn kè]
(1).比喻書寫和精心為文。
漢揚雄《法言·吾子》：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然，童子雕蟲篆刻。’俄而曰：‘壯夫不為也。’”
《文選·任昉<為範尚書讓吏部封侯第壹表>》：“固嘗鉆厲求學，而壹經不治；篆刻為文，而三冬靡就。” 呂延濟 註：“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也。”
宋秦觀《贈劉使君景文》詩：“拈筆古心生篆刻，引觴俠氣上雲空。”
(2).謂雕琢，過分修飾文字。
明高啟《跋溝南詩後》：“格律深穩，不尚篆刻，而往往有會理切事之理。”
(3).雕刻印章。
《明史·文苑傳三·文徵明》：“﹝文彭、文嘉﹞並能詩，工書畫篆刻，世其家。”
清葉廷琯《鷗陂漁話·米紫來自書詩卷》：“﹝米紫來﹞詩畫皆工秀，兼善篆刻。”
郭沫若《芍藥及其他·竹陰讀畫》：“抱石 ，我看是壹位標準的中國藝術家，他多才多藝，會篆刻，又會書畫，長於文事。”
篆刻綜述
簡介
早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”或鉨，璽為在玉上刻制的，鉨是金屬上刻制的。秦始皇統壹六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”，從此鉨就廢而不用了。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。
齊白石篆刻作品
篆刻的「篆」字，古時寫作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。後來竹帛成為通行的書寫用具，於是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實在古代凡屬於雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的範圍，都可稱為“篆刻”，印章的刻制只是其中的壹小部分而已。到了秦始皇時，將全國書體作綜合整理，書分八體，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六書時，稱為“繆篆”，從此便明定篆書為印章印文的使用字體。唐宋之際，由於文人、墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在印面中表現疏密、離合的藝術型態，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之學。而此治印之學也有人直接稱為“刻印”、“鐵筆”、“鐵書”、“刻圖章”等。
在2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒制技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統制作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”。
篆刻起源
篆刻，自起源的三千七百多年的漫長歷史中，歷經了十余個朝代。在這個長期的發展過程中，篆刻藝術出現了兩個高度發展的歷史階段。
吳昌碩篆刻作品
壹個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這壹時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為“古代篆刻藝術時期”，它的篆刻藝術特點主要是以時代來劃分。篆刻發展到了唐、宋、元時期，則處於衰微的時期。在這壹時期，由於楷書的應用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家，篆刻藝術走上了下坡路。這種形勢到了元末出現了轉機，畫家王冕發現了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術進入了復興時期。
明清以來，篆刻又迎來了它的第二個發展高峰期，它的篆刻藝術特點主要是流派紛呈。在這壹時期文彭、何震對流派篆刻藝術的開創起了重大的作用。文彭是文征明的兒子，是他在壹次偶然的機會，發現了“燈光石”凍石可以當做治印材料。經過他的倡導，石材被廣泛的應用。在這以後的壹段時期內篆刻藝術流派紛呈現，出現了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術家，壹時間篆刻藝術呈現出了壹派繁榮的景象。
直至近現代篆刻大師吳昌碩、厲良玉、齊白石，從而形成了壹部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術是書法、章法、刀法三者完美的結合，壹方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，並且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上“方寸之間，氣象萬千”。
厲良玉篆刻作品
在我們遊心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什麽呢 它的解釋，有廣義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫作“瑑”，從玉（說文的註釋上說明：“圭璧起兆，瑑也。”），凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，後來，竹帛成為通行的書寫工具，於是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。
篆刻印章起源甚早，據《漢書 祭祀誌》載：“自五帝始有書契，至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。
遠在三千七百多年前的殷商時代，便盛行刻字藝術。但印面並無本來意思的文字，只有象征血緣集團的記號，附加在同時代的青銅器或旗子上。雖說是記號，確有壹定的讀音。到了周代，以青銅質為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，壹般分為白文，朱文兩種。秦代是中國文字由“籀書”演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。
漢代印章到達興盛，史稱漢印，字體由小篆演變成“繆篆”。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說：“印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉”。唐宋之際，由於文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印。直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在印面中表現疏密、離合的藝術型態，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之舉。
篆刻種類
周璽印：
韓瑋篆刻作品
秦朝以前，不論官印或私印都不稱為印，統稱為“璽”。
這是中國印章最早的名稱。璽有大有小，大的幾寸見方，小的只有幾分。印質有銅有玉。璽印采用大篆、籀文，布局松而不散，舒展自如，氣勢雄健挺拔。小璽則比較清麗。
秦漢官印：
秦始皇統壹中國後，對混亂的六國文字作了改革，制定了統壹的字體─小篆。在當時社會，小篆是規範用字，因此也是印章上的規範用字。
秦印的形式與以往不同：四周多采用“田”形框。印文平均分配在框內。
唐宋以來的官私印：
唐代印章仍用篆體，但和六朝以前有很大區別。
秦漢印印文多用繆篆，刻白文。
唐代因用印色直接蓋在棉紙上，官印壹律采用朱文，當時也有人用隸書入印。
宋代官印接近唐代。但到金代則用「九疊篆」入印。宋元私印變化很多，用途廣泛，質地除銅、玉外，又增用象牙、犀角之類。當時並且以能看到朱紅印泥印在書畫作品上，產生藝術效果。
明代官印也沿用“九疊篆”，尺寸比宋代、元代更大。多數是闊邊粗朱文。
清代官印半邊用漢篆，半邊用滿文。常設正規官，官印是方形；臨時派遣的官，官印是長方形，叫做“關防”。
篆刻流派
皖派（徽派）代表人物：何震、文彭、蘇宣等
歙派（歙中四子）代表人物：程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龍
泗水派代表人物：蘇宣
粵派（黟山派）代表人物：黃士陵
浙派（西泠八家）代表人物：丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘，陳鴻壽、趙之琛、錢松
新浙派代表人物：趙之謙、厲良玉、吳昌碩
趙派（虞山派）代表人物：鄧散木
魯派（齊魯派）代表人物：劉興、孟國波、李家棟、張誠、司彬鈺、李旸銘、韓瑋
婁東派代表人物：汪關、林臯（林派）、巴慰祖
揚州派代表人物：林臯（林派）、汪關、沈世和
如臯派代表人物：許容、童昌齡、陳瑤典等
雲間派代表人物：王曾麓父子、鞠昆臯
京派代表人物：齊白石
閩派（莆田派）代表人物：宋玨、吳晉、練元素、薛穆生、許有介、蘭公漪等
篆刻發展
先秦及秦、漢的璽印，是古代人們在交往時,作為權力和憑證的信物。此外，吉語印、肖形印、黃神越章等印，也反映了古代的社會生活習俗和人們的思想意識。
當時不分尊卑都稱為璽。璽文分朱文(文字凸起，亦稱陽文)和白文（文字凹入，亦稱陰文）兩種，古璽的形狀、大小不壹，有長方形、方形、圓形和其他異形。內容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽制作精工，或鑿或鑄；璽文精細，章法生動。朱文璽有的邊欄寬闊，白文璽多有界格，還有壹種朱白文相間的古璽也很別致，可見當時璽的制作已趨成熟。在河南安陽殷墟曾發現過3枚類似古璽的實物,有人據此推斷古璽的起源當在商代，但尚須進壹步探討。到了秦代，皇帝的印稱璽，壹般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之壹的摹印篆，與秦代使用的小篆相近。秦印印文莊重秀麗，在方形的官印上加"口"字格和"田"字格，在長方形印上（又稱半通印）加"日"字格，這是秦印顯著的特點。秦印除官印、私印之外，還有以成語入印的，已開後世閑文印的先河。
漢代是璽印發展空前燦爛輝煌的時期。漢代除帝王印仍稱璽外，其余都稱印。在官印中有的稱章或印章,私印中有的稱信印或印信。現代通常使用的印章壹詞，即來源於此。漢印無論從內容到形式比以前都更為豐富，尤以私印的種類最為繁多。漢印以繆篆體入印。這種字體與漢代隸書的興起有關系，結體簡化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強，是古代的壹種美術字體。漢印分鑄、鑿兩種。西漢的印章多為鑄造，其中以西漢末年新莽時期的印章制作最為精美。東漢的印章以鑿印最有特色，因為東漢末期社會動蕩，戰亂不已，官員將領經常調動或陣亡，造成封拜頻繁，往往印章來不及鑄造，就在預先準備好的印坯上臨時急就刻鑿而成，印文多不加修飾。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風格，都給後世的篆刻以很大的影響和啟發。
古代璽印的材料質地，多為金屬和玉石等。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠的優點，但是由於硬度高,堅澀難刻，古代璽印制作須出自專門的工匠之手。據傳元末畫家王冕最早采用花乳石來刻印。早在古代的璽印中，曾發現有石質印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章。花乳石易於鐫刻，自王冕采用之後，就為文人和藝術家用刀刻印開辟了新的天地。明代文彭也有用燈光石（即凍石）刻印的記載。石質印材的廣泛使用，為篆刻藝術的發展提供了極好的物質條件。
古代璽印簡解
篆刻創作主要采用古文字，包括甲骨文、金文、戰國文字、大篆以及小篆的幾種變體。
篆刻工具材料
學習篆刻之前，必須作好有關準備工作。猶如建造房屋，要事先備料。否則，“臨渴掘井”，就會影響學習進度與成績。篆刻學習的準備工作，主要是工具材料，和備置有關的印譜和工具書等。“工欲善其事，必先利其器。”學習刻印的工具材料要選置恰當，過多雖用時方便，但壹時難以齊備，過少則用時不便；過好壹般價錢較貴，過賤則難於適用。
為了初學者的方便，現將學習中最主要的工具材料介紹如下：
工具
1．刻刀
刻刀是主要的工具。它的粗細、長短、輕重和刀角的大小、銳鈍、平斜，都將直接影響到刻印的效果。選用印刀如同寫字時選用毛筆壹樣，都會影響書寫的表現力。當然其中還有壹個熟練掌握的過程，因此在選用時要考慮自己的喜愛與習慣。
刻刀
（1）刀口，壹般刻石章都用平口刀。兩面開口，刀口成九十度角。若刀口大於九十度，刻時易滑刀，不易刻準、刻直。
（2）刀刃的利鈍，與兩面開口的斜面高低成正比，斜面高則銳，斜面低則較鈍。從刀角側視，刀口出鋒角度不宜太銳或大鈍，壹般以45度至15度為宜。角度小則太銳，刻出的線條易光滑、缺乏含蓄之韌勁；角度大則較鈍、刻出的線條易碎澀，往往缺少爽利的感覺。
（3）刀桿的粗細與輕重、厚薄，壹般根據自己的習慣與喜好所定。壹般刀桿較粗者重，刀桿較薄者輕。粗重者，墜力大，有助力；但過重則欠靈活；輕薄者，易執使，較靈便，但若過輕薄，則不易執運，不易發力。壹般可備輕重二把，粗重者，可寬壹厘米左右，二、三毫米厚，較小者可六至七毫米寬，壹至二毫米厚即可。
（4）刀桿壹般長約十五厘米左右，略高出於之虎口即可。若過長，刻運時擺動大，影響運刀時的穩定性和準確性。若過短，執運不方便，也不易著力。初學時，壹般可上書畫社選擇成品。如有條件自制，可根據自己喜好而做。刀桿上可用細線繩（塑料繩，藤皮或市條等均可）裹纏，以利於鐫刻時緊握著力，同時可免刻時刀柄滑動，傷指或傷印石。
2、筆、墨、硯
用於臨摹，起稿，拓款等用。
（1）筆壹般應備狼毫或兼毫小楷二支，壹支新，壹支較舊，用於摹印、起稿、反書上石等用。羊毫大小各壹支，大者用以臨寫印稿，小者用以拓邊款時蘸清水用。
（2）墨油煙墨壹錠，或用較好的書畫墨汁壹瓶（如中華墨汁、曹素功墨汁等）。用時需磨濃，不致滲開為宜。朱砂墨磨出後用於塗抹在深色印石上，再書上墨稿，清晰可見便於鐫刻。有時雖稿誤寫、亦可以來筆修改之。壹般用此法的較少。
（3）硯可備二小塊，如不用磨朱砂，壹塊硯亦可。硯選用壹般的青石硯即可。但要光平、滋潤、易發墨。若有梢好的歙硯、端硯當然更好。平常要保持硯的清潔，尤其是拓款時用墨，壹定要事先將硯洗凈，然後研磨，否則拓出印款，墨色灰暗。用宿墨拓款，裱托後易滲化出墨暈，不宜使用。
3、砂紙（砂布）
用於磨印石，壹般可備粗細各壹張，更細者可備有水砂紙壹張。若無砂紙時，較平坦質細的水泥板或磚石亦可利用。
***4張
印床
4、印床
印床是用來固定印章的，以便鐫刻時省力，尤其是刻較堅硬質地的，或較小的印材時更為有效。壹般刻質地較軟印材，如青田，壽山石等，或較大的印章，以左手扶持，也可以不用印床。印床有木制和金屬制二種，壹般以木制者為好，既適用，又容易買到。金屬印床結實耐用，具有傳承價值。
5、印刷
印刷用以刷滌印面。壹是在刻時刷去石屑粉末，因石粉不宜用口吹，口吹石粉久則對身體無益。二是在鈐印時，先刷凈印面，以免石屑等臟物帶入印泥。壹般以小毛刷或以牙刷代用即可。
6、棕帚
壹般稱“棕老虎”，用以拓制邊款時用。大城市書畫社有賣。不過壹般市上所賣，棕絲粗細未經挑剔，用時容易損破紙面。買時應挑選其較細勻者。初用時過硬，可在熱鐵板上，或砂石、水泥地上摩擦，使之變軟，棕絲變得較細尖，再擦上少許菜油，使之光滑。若市上難買，亦可自取棕絲，選其圓直細勁者捆紮成直徑粗約2壹4公分，長約5壹8公分的棕帚，兩頭略留壹公分不紮，用快刀切齊，亦可使用。
7、拓包
為拓邊款時用。拓包制法：先取硬版紙，剪成如硬幣二分大小的圓塊，外包以新棉花，底部略厚，再裹以塑料紙和加嘩嘰布壹層，最後再用軟細緞包紮壹層（或用的確良代之亦可），使成扁圓球狀，其頸部用線紮緊即成。拓包要求包紮得緊，表面光滑。
8、印規
印規是在鈐印時用以框正印章的位置，使之不偏不至。或是復印用之，即第壹次鈐印時不夠清晰厚重，可以重復鈐二遍、三遍，使之印文更加厚重，鮮艷奪目。木或全屬等制成的印規均可用。只要規角成九十度，兩邊各長約三至四厘米，厚約五至十毫米即可。鈐印時，先以印規定位，印章緊靠印規內側鈐蓋。復印時，印規掀壓住不要移動，蘸印泥後再依原印規內側復鈐下即成。壹般鈐蓋熟練後，也可以不用印規。
9、印筋
用以調拌印泥用。印泥久不用，油會沈漬滲出，使油泥分離，故用壹段時間後，或無冷時易凍，應常攪拌，使之勻潤，用之如新。印筋壹般用骨質或玉石材料制成，高級印泥盒內壹般配有印筋，不必另外制作或購買。若散裝印泥，則需另備印筋。
10、玻璃小鏡
用以檢查印石上印文的正反及準確時用。壹般市上出售之小玻璃鏡即可用。
11、其他
如保護印章的印盒（或印套），鈐印用的硬橡皮墊板；裁鋸印石的鋼鋸條，擦拭印章的軟布（或小毛巾）等等，都可根據情況來備，不壹定要馬上備齊。有些東西可用可不用，或取它物代用亦可。
材 料
篆刻用材有印石、印泥、紙張等。